10月15日下午，文史作家、著(zhù)名的宋史研究學(xué)者吳鉤攜新書(shū)《宋神宗與王安石：變法時(shí)代》做客南寧漓江書(shū)院三祺店，進(jìn)行了風(fēng)雅中國系列·《宋神宗與王安石》新書(shū)分享會(huì )，本次分享會(huì )的主題是“王安石變法是穿越者設計的嗎”?！端紊褡谂c王安石》是“吳鉤說(shuō)宋”系列的第六本，以宋神宗與王安石的人生經(jīng)歷為脈絡(luò )，講述了北宋熙寧年間發(fā)生的一場(chǎng)聲勢浩大的改革運動(dòng)——王安石變法。

活動(dòng)現場(chǎng)合影

近年來(lái)，宋史研究一直是一個(gè)特別火熱的話(huà)題，吳鉤在這個(gè)話(huà)題火熱之前就已深耕宋史多年，并持續主張“重新發(fā)現宋朝”，力圖打破歷來(lái)形成的宋朝“積貧積弱”的刻板印象。而說(shuō)到宋朝，王安石變法是一個(gè)繞不過(guò)去的話(huà)題，這場(chǎng)在北宋第六位皇帝神宗時(shí)期發(fā)生的重大改革，距今已將近千年。但神奇的是，直至今日，一談到王安石變法，學(xué)術(shù)界依然會(huì )爭論不休。其實(shí)，在神宗朝，變法派與保守派又何嘗不吵得面紅耳赤？例如，曾經(jīng)被流放海南，途經(jīng)合浦的蘇軾，便是卷入變法風(fēng)波中的知名人士之一。

為什么這場(chǎng)過(guò)去了將近千年的變法，仍然會(huì )成為今人熱議的話(huà)題？目前學(xué)界一個(gè)比較流行的說(shuō)法是，王安石推行的新法過(guò)于超前，與當時(shí)的時(shí)代背景格格不入。

吳鉤分享對王安石變法的評價(jià)

在分享會(huì )上，吳鉤引著(zhù)名歷史學(xué)者黃仁宇的言論，對王安石在政治上的成就作了一個(gè)總體評價(jià)：“王安石與現代讀者近，而反與他同時(shí)人物遠?！苯又?zhù)，吳鉤從新法的青苗法、市易法、倉法、免役法、撲買(mǎi)法五項具體舉措，來(lái)分析為什么黃仁宇會(huì )有此評價(jià)。

青苗法是以國家的儲備糧（主要存放于常平倉中）為本錢(qián)，為廣大農民群眾提供的小額農業(yè)貸款，其設計目的在于緩解老百姓在禾苗青黃不接之時(shí)面臨的燃眉之急。

吳鉤指出，在青苗法之前，宋代的百姓如果遇到手頭緊急的情況，只能向民間的大資本家借錢(qián)，而這些貸款的利息高得嚇人，甚至達到100%。政府推出的青苗貸款，利息半年為10%，一年為20%，與民間資本相比，是相當低廉的貸款?！扒嗝绶ā钡囊饬x超越了時(shí)代，吳鉤在分享中表示，20世紀30年代，美國經(jīng)歷了大蕭條，羅斯福為把國家從經(jīng)濟危機中挽救出來(lái)，在農業(yè)上推出建立農業(yè)常平倉，建立“商品信貸公司”和“聯(lián)邦剩余商品救濟公司”等舉措，這些做法就參考了王安石變法中的“青苗法”。

又如募役法。吳鉤表示，生活在現代的我們，除了兵役，基本不再承擔其他任何強制性勞役，所以我們可能無(wú)法理解什么叫作役。但古代的百姓不同，他們必須為國家提供無(wú)償勞動(dòng)，這些勞動(dòng)按照種類(lèi)可以分為兵役、力役、匠役、職役等，具體表現為為國參軍、打仗，為朝廷開(kāi)山、挖河，為官府提供其他人力勞務(wù)。

他舉例說(shuō)，就像是做村長(cháng)、保長(cháng)，甚至為縣長(cháng)或其他領(lǐng)導開(kāi)車(chē)等，在古代都屬于役的范疇?，F如今，我們如果提供這些服務(wù)，是可以領(lǐng)取相應的報酬的；但宋代則不然，提供這些服務(wù)的百姓非但不能領(lǐng)薪，而且責任巨大，一旦出問(wèn)題，服役者需要承擔賠償責任。所以對老百姓而言，役是巨大的負擔。

吳鉤指出，從古代的強制性服役到現代的無(wú)需服役或領(lǐng)薪服務(wù)之間，是有一個(gè)演進(jìn)過(guò)程的。王安石推行的新法中的募役法，就是這個(gè)演進(jìn)過(guò)程的一個(gè)環(huán)節。募役法推行之后，老百姓只需要繳納部分費用，就可以不再服役。吳鉤指出，募役法的本質(zhì)是減輕百姓負擔，放松對老百姓的人身束縛，讓他們得以以自由之身，從事其他生產(chǎn)、貿易活動(dòng)。因而，從整個(gè)歷史演變來(lái)說(shuō)，募役法是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

倉法同樣體現了王安石的“現代”思想。他表示，在宋代及之前的時(shí)代，官和吏是行政系統中兩種不同身份的服務(wù)人士。官是必須通過(guò)科舉考試的讀書(shū)人，可以領(lǐng)取朝廷發(fā)放的俸祿；但行政系統除了官，還需要大量服務(wù)人員。所以官之下便是吏，即有一定專(zhuān)業(yè)技術(shù)的政府工作人員，如負責倉庫儲備糧的看守者和發(fā)放者。

但當時(shí)，政府是不為吏支付薪水或者支付的薪水極低，而吏又需要養家糊口，所以當時(shí)默認吏可以從工作中上下其手、貪污受賄。這種貪污受賄沒(méi)有明文規定，又必然導致官府與百姓之間的矛盾重重，朝廷的政令難以順利推行。所以，王安石推出的倉法規定，為吏人賦祿發(fā)薪，而領(lǐng)取薪水的吏人不得再索賄、受賄，一旦發(fā)現，從重處罰。由此，宋代建立一套相對之前更廉潔、高效的行政系統。吳鉤指出，倉法的做法就跟現代的高薪養廉十分相似。

吳鉤與仇春霞對談

在一個(gè)小時(shí)的分享中，吳鉤用簡(jiǎn)單明了的例子，解釋了王安石推行的新法到底是什么，又援引現代的相關(guān)做法作對比，解釋為什么說(shuō)新法舉措領(lǐng)先于時(shí)代，大大加深了讀者對王安石變法以及神宗朝北宋歷史的了解。在分享后半程的互動(dòng)環(huán)節，集團公司宋史暢銷(xiāo)書(shū)《千面宋人：傳世書(shū)信里的士大夫》的作者仇春霞老師從讀者群中現身上臺，與吳鉤老師進(jìn)行了交流。

仇春霞表示，她寫(xiě)的《千面宋人》是一部以北宋士大夫的私人信件為切入點(diǎn)，通過(guò)士大夫們的言行、事跡（如從政經(jīng)歷、文化追求、日常生活），來(lái)觀(guān)察北宋歷史的作品。這些人中就有一位改革的先行者，即主持仁宗朝慶歷新政的范仲淹。仇春霞指出，慶歷新政有十大改革舉措，包括精簡(jiǎn)機構、裁撤冗員、加強農業(yè)建設、制定官員考核標準等。雖然這場(chǎng)改革只歷史一年多就宣告失敗，但細細對比下來(lái)，會(huì )發(fā)現慶歷新政的其許多舉措正正被王安石變法承襲下來(lái)并推而廣之。這表明，歷史的演進(jìn)未必會(huì )如直線(xiàn)一般一帆風(fēng)順，但歷史上發(fā)生的事情，前人所積累的做法和經(jīng)驗，都會(huì )被后人承襲和借鑒。這正是我們以古鑒今，以史為師的意義所在。

活動(dòng)嘉賓與積極發(fā)言的讀者互動(dòng)

互動(dòng)環(huán)節中，讀者紛紛發(fā)言，表達自己聽(tīng)完講座的感受。一位讀者指出，本次分享活動(dòng)的主題“王安石變法是穿越者設計的么”，其中用“穿越者”來(lái)描述王安石的做法實(shí)在過(guò)于現代本位了，因為我們現今的做法，很可能就是古人先實(shí)踐起來(lái)的，今人只是從歷史中揀取出來(lái)加以改造，進(jìn)而應用而已，今人實(shí)在不必為如今領(lǐng)先于古代而沾沾自喜，但這也證明了，我們的歷史或許是一個(gè)巨大的寶藏，細細發(fā)掘，或許會(huì )發(fā)現其中有意外之喜。

據悉，此次風(fēng)雅中國系列·《宋神宗與王安石》新書(shū)分享會(huì )是集團公司“山水閱讀節2023”系列文化活動(dòng)的重要單元。在今年的世界環(huán)境日，由廣西壯族自治區黨委宣傳部指導，廣西師范大學(xué)出版社集團聯(lián)合新華出版社、中國環(huán)境客戶(hù)端、《人與自然》和《環(huán)球人文地理》等機構推出了將生態(tài)文明建設同全民閱讀相結合的“山水閱讀”文化品牌。接下來(lái)，還將開(kāi)展“新華薦書(shū)?山水閱讀書(shū)單”發(fā)布禮、“山水音樂(lè )詩(shī)會(huì )”、“跨?閱”文化沙龍、漓江駐地創(chuàng )作計劃、閱讀“雙城記”等集成創(chuàng )新、跨界融合、公益惠民的系列文化活動(dòng)，為人民的美好生活需要提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧，持續優(yōu)化全民閱讀生態(tài)，以實(shí)際行動(dòng)助力書(shū)香社會(huì )建設。