這本書(shū)寫(xiě)的是在中國的西方顧問(wèn)。在1620年代到1950年代這三百多年來(lái)，這些人貢獻優(yōu)異技能，供中國人驅策。初則引入天體運行理論，終則讓中國人見(jiàn)識到空戰戰術(shù)與原子科學(xué)的神乎其技。

史景遷從上百位在華工作的洋顧問(wèn)中挑了十六位代表人物。這十六人各有所長(cháng)——有天文學(xué)家、軍人、醫生、行政管理專(zhuān)才、翻譯家、工程師，還有一位職業(yè)革命家。他們的生涯雖橫跨三個(gè)世紀，但是所積淀的生命歷程卻有著(zhù)驚人的延續。他們經(jīng)歷了類(lèi)似的亢奮和危險，懷抱類(lèi)似的情懷，承受類(lèi)似的挫折，在行為中映射出他們的時(shí)代，也突顯了中國固有的基本價(jià)值觀(guān)。

史景遷書(shū)中描寫(xiě)的這十六位西方顧問(wèn)，他們不只是貪圖金錢(qián)上的報酬，而與中國有很深的情感糾葛，并帶有自己的價(jià)值觀(guān)，但他們沒(méi)能認清中國人是以契約的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待彼此之間的關(guān)系，并以雇主的身份保持終止雙方協(xié)議的權利。這些西方顧問(wèn)都把一生的精華貢獻給了中國，但他們個(gè)性中的負面特質(zhì)，也惹得中國人在不同階段抗拒西方人。今天的中國似乎已經(jīng)足夠強大，如果中西雙方都對自己有了新的了解，至少還有機會(huì )不讓由來(lái)已久的誤認再度發(fā)生。

史景遷，世界著(zhù)名漢學(xué)家。1936年生于英國，曾受教于溫切斯特大學(xué)和劍橋大學(xué)。1965年獲美國耶魯大學(xué)博士學(xué)位，現為耶魯大學(xué)教授。史氏以研究中國歷史見(jiàn)長(cháng)。他以獨特的視角觀(guān)察悠久的中國歷史，并以不同一般的“講故事”的模式向讀者介紹了他的觀(guān)察和研究結果，他的作品敏銳、深邃、獨特而又“好看”，他在成為蜚聲國際的漢學(xué)家的同時(shí)，也為成學(xué)術(shù)暢銷(xiāo)書(shū)的寫(xiě)作高手。

總 序　妙筆生花史景遷

致謝

緒言

第一章 挾西方歷法，入明清宮廷

第二章 治形體之病，救異教之魂

第三章 脫韁之野馬，立功于神州

第四章 掌關(guān)稅大權，振將傾王朝

第五章 以譯事小技，撼千年科舉

第六章 耶魯傳教團，造雅禮中國

第七章 青天白日下，遍染滿(mǎn)地紅

第八章 治水急先鋒，救人活菩薩

第九章 助國府抗日，缺憾還天地

第十章 棄美而投蘇，迂回而自立

結 論 平起平坐兮，期一世太平

西方顧問(wèn)的理念和技術(shù)遇到中國的“規矩”，究竟是會(huì )成功，還是失??？

中西文化三百年交往的縮影。史景遷以時(shí)間為經(jīng)，以人物為緯，用十六位有代表性的西方顧問(wèn)，探討中西文化在科學(xué)技術(shù)、宗教、軍事、文化方面的交流、融合、沖突與調適。

從外國顧問(wèn)的事跡里，看到中國。中國的變革過(guò)程中，一直有外國顧問(wèn)的積極參與，試圖用西方人的思維，去改變古老而龐大的中華帝國。他們身處兩種行為規范、兩種思維方式針?shù)h相對的關(guān)鍵地帶，從他們成功和失敗的經(jīng)驗中，讀者或許能看出兩種文化的特質(zhì)。

結論 平起平坐兮，期一世太平

審諸歷史可見(jiàn)，中國以往雖然孤芳自賞，但并未抹滅其吸收力。西方人帶給中國的每一項技術(shù)，最終都能為中國消化：日心說(shuō)和歷法科學(xué)、細膩的外科醫學(xué)、經(jīng)濟計劃、工程學(xué)、科際整合的大學(xué)、長(cháng)程通訊、機械化戰爭、核子物理學(xué)。西方人以專(zhuān)業(yè)技術(shù)粉飾意識形態(tài)，企圖強迫中國全盤(pán)接受，這正是中國人斷難容忍的，即使在中國最孱弱的時(shí)候，也意識到依外國條件接受外來(lái)的意識形態(tài)乃是屈從。

回顧1620年到1960年這段歷史，可看到西方人以唯我獨尊之姿來(lái)到中國。這種優(yōu)越心態(tài)起于兩大因素：西方人擁有先進(jìn)科技，自認師出有名。西方人自認目標崇高，他們的建議是中國迫切需要的，因而一副君臨中國的姿態(tài)；若是中國質(zhì)疑其目標的妥適，不接受其建言，他們便不知如何是好，抑或惱羞成怒。西方人受其愿景驅使，多與中國有很深的情感糾葛，他們要的不只是中國的報酬，但他們沒(méi)能認清中國人是以契約的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待彼此之間的關(guān)系，并以雇主的身份保持終止雙方協(xié)議的權利。這點(diǎn)誤解會(huì )滋生嚴重的后果。以美國為例，他們曾在晚清和民國積極扮演顧問(wèn)的角色，卻又出現背叛與“失去”中國的論調。不過(guò)，美國并未遭到背叛，美國人只不過(guò)重蹈昔日的覆轍，他們所失去的是前人曾失去的——金錢(qián)、前途、希望。中國不是美國的禁臠，也不是羅馬天主教歐洲、大英帝國或蘇聯(lián)的附庸。傅蘭雅、戈登、赫德之輩只不過(guò)是胡美、史迪威、托德的前車(chē)之鑒。

西方人仍對自己的文明感到自豪，深信自己師出有名，急欲“開(kāi)發(fā)”被他們視為落后的民族，這些西方顧問(wèn)的境遇實(shí)可作為借鏡，以昭炯戒。傅蘭雅和丁韙良堅忍不拔，湯若望、李泰國及托德精力充沛，胡美和鮑羅廷洞察敏銳，戈登和史迪威精明干練，赫德和魏德邁善于組織，南懷仁和伯駕匠心獨運，華爾和陳納德勇氣卓絕，白求恩無(wú)私奉獻。他們每個(gè)人都把一生的精華貢獻給中國。

持平而論，這些人士的故事是警世教訓，而非鼓舞人心的宣傳。抵消積極面的不純然是他們個(gè)性中的負面特質(zhì)——如傲慢、急躁、偏執、笨拙、愚蠢，惹得中國人在不同階段抗拒西方人。對此，還有更深刻的問(wèn)題有待探索，其中癥結不僅涉及在中國工作的西方顧問(wèn)，還與仍在其他國度試圖從事相同工作的人士相關(guān)。

在第二次世界大戰之后，歐洲人對西方方法論及目標的絕對信心已搖搖欲墜，歷經(jīng)越戰的美國人對此亦產(chǎn)生動(dòng)搖，但若就此說(shuō)西方人的優(yōu)越感已全然不再，也太過(guò)荒謬。1970年代末，西方人了解到石油資源的有限，以及核子反應爐潛藏的威脅，斷傷了對科技的自信。十年河東、十年河西，今天的中國似乎已強大到足以讓他們確信，若西方人以顧問(wèn)的身份前來(lái)中國，就必須按中國人的規矩行事，絕不坐視西方顧問(wèn)夾帶別的價(jià)值觀(guān)。然而，若是就此以為中國人會(huì )輕易吸納他們看似乎歡迎的力量，那也同樣荒謬。如果中西雙方都對自己有了新的了解，至少還有機會(huì )不讓由來(lái)已久的誤認再度發(fā)生。