"超越《史記》、《漢書(shū)》
二十一世紀最重大的發(fā)現——里耶秦簡(jiǎn)在二十一世紀來(lái)臨之際，能如此精彩地為這部秦漢史著(zhù)作開(kāi)篇，實(shí)在是筆者始料未及的。湖南省湘西地區龍山縣里耶古城的一眼古井中發(fā)現了三萬(wàn)六千余枚秦代簡(jiǎn)牘。中國的報紙迅速地以諸如“改寫(xiě)秦史”、“二十一世紀最重大發(fā)現”一類(lèi)贊譽(yù)之辭予以報道。且不說(shuō)此事于二十一世紀如何，至少它已入選了2002年中國重大發(fā)現之一。1974年秦始皇兵馬俑的發(fā)現、1975年湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓一千一百余枚竹簡(jiǎn)文書(shū)的發(fā)現已是振聾發(fā)聵，時(shí)隔二十七年的2002年6月，不能不說(shuō)有了更大的發(fā)現。
簡(jiǎn)牘即木札，上面書(shū)寫(xiě)有數十萬(wàn)的文字。里耶簡(jiǎn)牘不僅與兵馬俑的價(jià)值不同，而且在數量上是睡虎地秦簡(jiǎn)的三十六倍?？梢哉f(shuō)發(fā)現了足夠一部書(shū)分量的、重要的、秦代當時(shí)的文字史料。
這二十幾年的中國古代歷史、尤其是秦統一中國的歷史，離開(kāi)睡虎地秦簡(jiǎn)的出土史料是無(wú)法撰寫(xiě)的，僅僅依靠作為基本史料的司馬遷的《史記》顯然已經(jīng)很不夠了。同樣，今后撰述秦漢史時(shí)，作為史料的里耶秦簡(jiǎn)亦絕非可有可無(wú)。里耶秦簡(jiǎn)發(fā)現后僅僅半年，《文物》2003年第一期就異常迅速地登出了《湖南龍山里耶戰國——秦代古城一號井發(fā)掘簡(jiǎn)報》。雖然所刊載的僅僅是部分秦簡(jiǎn)，但文章根據大量彩色圖版對簡(jiǎn)牘進(jìn)行了介紹。因此，本書(shū)也只是就目前公布的文書(shū)內容所進(jìn)行的寫(xiě)作。中國古代史就是這樣，既有趣又艱深。
無(wú)論如何，還是先從介紹里耶秦簡(jiǎn)的概況開(kāi)始吧。龍山縣位于湖南省西北部，毗鄰以奇巖石林風(fēng)景而聞名的世界自然遺產(chǎn)張家界、武陵原。在遠古沉積于海中的石灰巖隆出海面，受到侵蝕之后最終形成了張家界、武陵原這種喀斯特地貌。由此再往西就是坐落在湘西土家族苗族自治州的龍山縣。土家族是人口不過(guò)八百零二萬(wàn)（2000年）的少數民族，自稱(chēng)“畢茲卡”，意思是“土著(zhù)”，漢譯為“土家”。苗族有人口八百九十四萬(wàn)（2000年），在古代被稱(chēng)為“五溪蠻”、“武陵蠻”。于現在少數民族地區發(fā)掘出土了秦代文書(shū)，可謂意義重大。
陶淵明所詠桃源鄉真實(shí)存在的可能性里耶新發(fā)現的簡(jiǎn)牘可以證明四、五世紀以隱逸詩(shī)人著(zhù)稱(chēng)的陶淵明（又名潛，365—427）所描述的桃源鄉并非完全虛構，而是有其真實(shí)歷史背景的。
《桃花源記》講述了一個(gè)東晉太元（376—396）年間的故事。說(shuō)一日，武陵漁人乘舟進(jìn)入一片盛開(kāi)的桃花林后，棄舟穿過(guò)洞穴，到達一個(gè)奇異的村莊。這里的村民說(shuō)：“祖先為了躲避秦時(shí)的禍亂，率妻兒鄉人至此與世隔絕的境地，再未出去，于是與外面的人斷絕了來(lái)往?！笨傊?，“從前，在秦末戰亂中，有家族、村民一同入此邊境，那以后一直過(guò)著(zhù)與外界隔絕的生活”。他們向漁人詢(xún)問(wèn)現在是什么朝代，“竟不知有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉”，他們甚至不知由秦至漢、從魏而晉的變化。受到酒菜熱情款待的漁人希望再次來(lái)訪(fǎng)，沿來(lái)路返回時(shí)一路上處處做了標記。但是，當郡太守聞及此事，遣人尋找所做標記時(shí)，卻未能再次成行。
陶淵明最后賦詩(shī)曰：“嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復湮，來(lái)徑遂蕪廢?！辟霞粗盖厥蓟寿?，由于他攪亂了天的秩序，賢人便紛紛避世隱居。秦末的夏黃公和綺里季等人隱居商山，同樣桃源鄉的那些人也隱居避世。他們初進(jìn)山時(shí)的蹤跡已經(jīng)湮沒(méi)，道路也已廢棄荒蕪了。
這一傳說(shuō)歷來(lái)被認為是陶淵明虛構的烏托邦。畢竟秦末的戰亂云云，無(wú)論從時(shí)間還是空間上說(shuō)都已是遙遠的世界。但是，至少由此可以證明秦的勢力的確延伸到了這一帶的邊境。
還有一種認為桃花源實(shí)際并不存在于秦代、不過(guò)是假托秦朝言后代之事的觀(guān)點(diǎn)也是根深蒂固的。南宋洪邁在《容齋隨筆》中就認為，《桃花源記》所云“秦”指的是南朝宋之劉裕時(shí)期。然而，此次里耶秦簡(jiǎn)的發(fā)現，卻揭示了作為理想之鄉傳說(shuō)背景的歷史真實(shí)性。秦人確實(shí)進(jìn)入過(guò)此地的史實(shí)，從此有了確鑿的證據。
有觀(guān)點(diǎn)認為《桃花源記》的漁人是從沅水乘舟溯流而上的，從里耶秦簡(jiǎn)來(lái)看，秦人也是從洞庭湖先由沅水溯流而上，再沿酉水上溯，在上游建立了遷陵縣。簡(jiǎn)牘內容就是這個(gè)比桃源鄉所在地更加偏僻的遷陵縣使用的文書(shū)，而且僅就其是秦始皇時(shí)期的文書(shū)而言，這個(gè)小地方在秦始皇統一中國時(shí)期發(fā)生過(guò)什么的謎團也終于得以揭曉了。
認為桃花源的村民一定是從遙遠的中原避世于此的觀(guān)點(diǎn)，并不具有必然性。如果說(shuō)秦朝對這里的統治僅限于沿河小盆地一些據點(diǎn)的話(huà)，倒不妨認為他們是從這里逃亡，而后固守于山中洞穴的。對于他們來(lái)說(shuō)，由秦轉變?yōu)闈h是聞所未聞的異空間之事。
史料相繼出土超越《史記》、《漢書(shū)》多數世紀性大發(fā)現帶有偶然性。秦始皇兵馬俑就是當地農民打井時(shí)，偶然挖出奇怪俑頭得以發(fā)現的。里耶秦簡(jiǎn)的簡(jiǎn)牘本來(lái)也是埋在一口古井里，由于暴雨造成泥石流才被發(fā)現的。然而，秦人究竟為何來(lái)到這人跡罕至的地方呢？最新的考古發(fā)現不但為一直被認為純屬虛構的《桃花源記》提供了真實(shí)的依據，同時(shí)又向我們提出了新的重大疑問(wèn)。
司馬遷雖然在秦始皇去世一個(gè)世紀后，以《史記·秦始皇本紀》記述了這位第一帝的紀年事跡，但他的記錄畢竟是根據秦都咸陽(yáng)、漢都長(cháng)安中央朝廷所藏史料進(jìn)行人為取舍的作品，里耶秦簡(jiǎn)的大批公文則可以說(shuō)是秦始皇當時(shí)的、未經(jīng)任何人為編纂的史料。重新認識第一皇帝所處的時(shí)代，正是從這里開(kāi)始的。
2003年秋，又迎來(lái)了另一大發(fā)現。湖南長(cháng)沙市一眼古井出土了漢武帝前期的簡(jiǎn)牘一萬(wàn)余枚。發(fā)掘地點(diǎn)距1996年十四萬(wàn)枚三國吳簡(jiǎn)的出土地不過(guò)百米。長(cháng)沙走馬樓吳簡(jiǎn)才僅僅整理出一部分，又出土了大量的走馬樓漢簡(jiǎn)。與秦始皇時(shí)代的里耶秦簡(jiǎn)一樣，這也是一批廢棄于古井的漢武帝時(shí)代的公文。
這些出土史料的內容雖然尚未整理、公布，但是可以說(shuō)武帝時(shí)代也有了超越《史記》、《漢書(shū)》的出土史料，它揭示了一個(gè)依據出土史料從事研究的時(shí)代的到來(lái)。顯然，對秦漢時(shí)代歷史的認識，已經(jīng)進(jìn)入新的階段！
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