第一章 緒論
許慎的《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》）成書(shū)于東漢時(shí)期，是我國文字學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的奠基之作，它保存整理了大量的周秦古籀篆文，總結并發(fā)展了前人的文字學(xué)理論，并將它貫徹到字書(shū)的編纂之中，從而奠定了后世字書(shū)編纂的范式。
在許慎構建的文字學(xué)體系中，“六書(shū)”理論占有重要地位?！傲鶗?shū)”一詞，始見(jiàn)于《周禮•地官•保氏》，為當時(shí)教養國子的“六藝”之一，但流傳下來(lái)的，只有“六書(shū)”之名，而無(wú)具體所指。至漢，班固、鄭眾都給出了“六書(shū)”的具體名目，然而沒(méi)有下定義。到了許慎，不但給“六書(shū)”——“指事、象形、形聲、會(huì )意、轉注、假借”下了精要的定義，而且將它貫穿到整個(gè)《說(shuō)文》的編纂實(shí)踐中，從而證明了這一理論對于解釋隸屬于意音文字體系的篆籀古文構形問(wèn)題的適用性。
“六書(shū)”之中，會(huì )意字最具意合特征，這一點(diǎn)與漢語(yǔ)十分相似。作為以表意字素組合顯示詞義為特征的一類(lèi)漢字，會(huì )意字成了解剖漢族先民對于詞義理解的“活化石”。其構形字素在取象造字和表詞認知的過(guò)程中，解構和建構著(zhù)詞義，而背后那只“無(wú)形的手”就是人類(lèi)的認知思維。
前人對于《說(shuō)文》會(huì )意字的研究，一般是包含在“六書(shū)”的研究之中的。許慎以下，傳者幾希。至宋，方有“二徐”、鄭樵、戴侗輩出，徐鉉、徐鍇（南唐）兄弟以校訂整理《說(shuō)文》為主，鄭樵作《六書(shū)略》，戴侗作《六書(shū)故》，對許慎觀(guān)點(diǎn)各有發(fā)揮。此外，宋代王安石作《字說(shuō)》一書(shū)，一切說(shuō)以會(huì )意之法，頗遭后人譏彈。自宋至明，有張有、楊桓、趙古則、王應電輩，倡會(huì )意之“會(huì )”為“會(huì )悟”之說(shuō)，此別為一途，然影響較小。清代《說(shuō)文》之學(xué)大盛，戴震、段玉裁、王筠等對會(huì )意字續有闡發(fā)，戴震創(chuàng )“四體二用”之說(shuō)，隱含著(zhù)“六書(shū)”研究變革的種子；王筠在《說(shuō)文釋例》中還專(zhuān)辟“會(huì )意”一章，將會(huì )意字分為正例三、變例十二，頗有新意。
近代以來(lái)，西學(xué)東漸，加上地下材料的不斷出土，“會(huì )意”研究的面貌也為之一變，不再是陳陳相因地圍著(zhù)許慎的“六書(shū)”打轉，而是紛紛創(chuàng )立新說(shuō)。先是沈兼士將“六書(shū)”分為“指事、象形、會(huì )意”意符的原則和“形聲、轉注、假借”音符的原則兩類(lèi)，創(chuàng )“六書(shū)二系”之說(shuō)，同時(shí)沈氏還指出會(huì )意字具有“個(gè)性主義”和“主觀(guān)主義”的特點(diǎn)，開(kāi)始以人本和認知的眼光審視會(huì )意現象；其后唐蘭創(chuàng )“象形、象意、形聲”“三書(shū)說(shuō)”，納“會(huì )意”于“象意”范疇之中；此后，陳夢(mèng)家、裘錫圭等復創(chuàng )“表意、假借、形聲”新“三書(shū)說(shuō)”（“表意”陳夢(mèng)家原謂“象形”，裘錫圭改稱(chēng)“表意”），會(huì )意字成為表意字的一種。這些研究大多著(zhù)眼于“六書(shū)”的分類(lèi)，雖然間或涉及會(huì )意字的特點(diǎn)，但總體來(lái)說(shuō)，除裘錫圭外，對會(huì )意字本身進(jìn)行系統研究的并不多。
這一階段，對會(huì )意字進(jìn)行較為系統研究的有楊樹(shù)達、裘錫圭和石定果等。由于楊氏精研語(yǔ)法，故其研究也帶上了明顯的語(yǔ)法研究的色彩。在《中國文字學(xué)概要》和《文字形義學(xué)》兩部書(shū)中，他以結構主義方法較為精細地描寫(xiě)會(huì )意字構形字素的性質(zhì)，對一小部分會(huì )意字還指明了構形字素組合的語(yǔ)義關(guān)系，這是他較前人進(jìn)了一步。但對大部分會(huì )意字，他僅止于描寫(xiě)，對字素之間的語(yǔ)義組合關(guān)系，特別是字素個(gè)體與會(huì )意字整體之間的意義關(guān)系關(guān)注不夠，這是他的研究不太徹底的地方。裘錫圭在《文字學(xué)概要》中不但繼承并發(fā)展了陳夢(mèng)家的“三書(shū)說(shuō)”，而且在論及會(huì )意字時(shí)，進(jìn)一步將會(huì )意字細分為“圖形式會(huì )意字”、“利用偏旁的位置關(guān)系的會(huì )意字”、“主體和器官的會(huì )意字”、“重復同一偏旁的會(huì )意字”、“偏旁連讀成語(yǔ)的會(huì )意字”、“其他”等六大類(lèi)。不過(guò)正如他自己所說(shuō)的：“會(huì )意字數量既多，情況也很復雜，……這六類(lèi)并沒(méi)有一個(gè)完全統一的分類(lèi)標準，這樣的分類(lèi)只是一個(gè)權宜的辦法?！濒缅a圭《文字學(xué)概要》，123頁(yè)。石定果《說(shuō)文會(huì )意字研究》是目前唯一一部以《說(shuō)文》會(huì )意字為研究對象的專(zhuān)著(zhù)，該書(shū)側重于對《說(shuō)文》會(huì )意字的構形描寫(xiě)，但對會(huì )意字的表意模式，特別是表意模式形成的深層原因未做進(jìn)一步探討，這些都為后來(lái)者的研究留下了廣闊的空間。
本書(shū)正是在廣泛吸取前人研究成果的基礎上，針對他們對會(huì )意系統內部構形字素之間的語(yǔ)義關(guān)系以及構形字素與會(huì )意字所表之詞的語(yǔ)義關(guān)系關(guān)注不夠的研究現狀而提出的。我們的研究著(zhù)重在“意”，在會(huì )意字對意義的解構與建構，以及由此而反映出的認知思維規律。我們希望以此為《說(shuō)文》會(huì )意字研究開(kāi)一新境。
我們的研究主要圍繞以下四個(gè)方面展開(kāi)：
1．探討會(huì )意字的定義和劃定標準，研究《說(shuō)文》會(huì )意字的性質(zhì)、來(lái)源以及會(huì )意字與“六書(shū)”中其他各書(shū)的劃界原則。
2．論證會(huì )意表詞與詞義義界兩種意義表達形式之間的關(guān)系，并以實(shí)例進(jìn)行驗證。
3．通過(guò)對《說(shuō)文》會(huì )意字取象—表詞模式的描寫(xiě)，探討華夏先民對各類(lèi)詞義解構和建構的規律，并以此為基礎，探索漢民族認知思維的特點(diǎn)。
4．探討《說(shuō)文》會(huì )意字研究在漢字教學(xué)中的應用。
