都市文化消費的異化使得人成為精神世界的棄兒，成為虛無(wú)主義的代名詞，也使得文化不再是人類(lèi)精神世界的深刻反映，而是以一種異在的、與人對立的狀態(tài)存在于人的精神世界之外，失落了文化本身應當具有的崇高精神及道德關(guān)懷。在這樣的情形之下，文化成為商業(yè)社會(huì )的媚俗之物，成為批量化的無(wú)個(gè)性生產(chǎn)，成為個(gè)人偏好及主觀(guān)好惡的情感表達，成為虛無(wú)主義和享樂(lè )主義爭相競馳的惡俗。人，在文化之中，在文化世界的創(chuàng )造過(guò)程中，卻再也無(wú)法感受到文化本身的生命力和積極啟示，再也無(wú)法體驗文化帶來(lái)的愉悅之感，而只能孤立地、無(wú)助地、空虛地、失落地生存在這個(gè)世界之中，被文化遠遠地拋棄在外，文化與人的距離漸行漸遠，終有一日成為遠離人類(lèi)世界的浮華之物。
——《馬克思主義理論與都市文化的生產(chǎn)》
女性身體及其形象大規模地被商品化，成為公眾欲望的消費對象，是隨著(zhù)現代都市的進(jìn)程而形成的，這在二三十年代的上海表現得尤為明顯?！?0世紀30年代的上海，是中國大眾流行文化的搖籃，到處充斥著(zhù)女性誘惑的意象，最早預示著(zhù)中國文化的一次巨大轉型?！哉T惑已經(jīng)構成了一種獨特的都市語(yǔ)言，它們通過(guò)各種各樣的意符顯現出來(lái)……”身體，尤其是摩登女性的身體也成為漫畫(huà)的重要題材。其中，《時(shí)代畫(huà)報》、《萬(wàn)象》、《時(shí)代電影》、《良友畫(huà)報》、《唯美》、《上海漫畫(huà)》、《時(shí)代漫畫(huà)》等許多上海雜志中的漫畫(huà)作品，都出現了大量女性身體形象。若從女性主義的角度來(lái)看，漫畫(huà)對于女性身體過(guò)多的描繪無(wú)疑使之有“物化”的傾向，不過(guò)若從社會(huì )歷史的發(fā)展角度來(lái)看，女性的身體掙脫家庭的束縛，不斷見(jiàn)諸各種大眾媒體，則助于開(kāi)拓女性活動(dòng)的公共空間。漫畫(huà)因為自身的藝術(shù)特質(zhì)和藝術(shù)目的，對于身體的描繪反映出了漫畫(huà)家和受眾群體對女性身體的復雜態(tài)度?！澳墼谒齻兩砩系男愿裣笳髦?zhù)半殖民地都市的城市文化，以及迅速、商品化、異域情調和色情的魅惑。由此她們在男性主人公身上激起的情感——極端令人迷惑又極端背叛的——其實(shí)復制了這個(gè)城市對他們的誘惑和疏離?！?p/>
——《焦慮中的性別與都市想象》
在談到“孽債”的名字時(shí)，葉辛曾經(jīng)用“難以還清的感情債”作解釋?zhuān)嘁淮党呛笏?jīng)歷的情感掙扎是《孽債》的主要著(zhù)力點(diǎn)。而《孽債Ⅱ》之所以仍舊采用了原來(lái)的名字，一方面是因為知青命運的延續，另一個(gè)很重要的原因是，知青下一代的兩性情感狀況依然是《孽債Ⅱ》的敘事重點(diǎn)，對于他們，因情感而生的債已經(jīng)不存在了，卻也經(jīng)歷了各自的迷茫。男女兩性之間的愛(ài)情是人類(lèi)生活永恒的主題，而藝術(shù)的價(jià)值全在于表現情感的廣度和深度，葉辛在《孽債Ⅱ》用了很多的筆墨敘述五個(gè)孩子的感情經(jīng)歷，也順便牽扯出了他們周?chē)说母星榫駬?，展示了一代人的情感狀態(tài)。也許浪漫的愛(ài)情是每一個(gè)時(shí)代的個(gè)體都懷有的美好夢(mèng)想，但不同時(shí)代的人會(huì )有不同的認識方式與表達方式，作家的情感敘事方式也是由生活的展開(kāi)方式所決定的。
——《后知青時(shí)代的命運敘事》
◎ 叢書(shū)（如果有，請填寫(xiě)）
都市文化研究論叢
施曄《近代小說(shuō)的城市書(shū)寫(xiě)與社會(huì )變革》
楊劍龍《新媒體時(shí)代的文化批評》
鄭崇選《都市文化研究的多重視域》
王琪森《海派書(shū)畫(huà)藝術(shù)散論》
程 郁、朱易安《上海職業(yè)婦女口述史》
施 曄《近代小說(shuō)的城市書(shū)寫(xiě)與社會(huì )變革》
楊劍龍《坐而論道：當代文化文學(xué)對話(huà)錄》
朱鴻召《文化民生論》
彭善民《趨于治理：1949年以來(lái)上海的毒品控制》
錢(qián) 智《長(cháng)三角都市文化：演進(jìn)與體驗》
