前言
文字起源于圖畫(huà)，最早的石刻巖畫(huà)就是史前文明的遺存。
遠古時(shí)期的人們通過(guò)圖畫(huà)模糊地表達了樸素的思想，但是不可能表達復雜的思想，也很難有互動(dòng)交流。后來(lái)出現的甲骨文，多是記載官方占卜的卜辭。早期起到書(shū)面文字交流作用的載體主要是竹簡(jiǎn)，也有昂貴的絹帛，但是更多的時(shí)候，絹帛用于宮廷貴族的官方文書(shū)，竹簡(jiǎn)才是當時(shí)較為大眾化的書(shū)寫(xiě)工具。即使到了簡(jiǎn)帛書(shū)寫(xiě)時(shí)代，仍然面臨書(shū)寫(xiě)材料長(cháng)久保存的問(wèn)題。漢代紙張發(fā)明以后，紙張逐漸普及成為大眾書(shū)寫(xiě)載體，可以容納更多的文字內容，方便攜帶到遠方，但是在遭遇大火時(shí)也容易面臨火燒損毀的危險，難以長(cháng)久保存。
石刻，中國早期文字表達載體之一，分為摩崖和碑刻兩大類(lèi)，前者是直接在山體平面上磨平后刻石，后者利用開(kāi)采的石料磨平后刻石，因為可以長(cháng)久保存，所以歷代都喜歡用石材來(lái)作為書(shū)寫(xiě)載體。漢代以后，重要公文也多用石刻保留。在邊遠地區村寨，民間也將民間公約、山場(chǎng)劃界約定或重要事件刻石保留。紀事、宣示是石刻最主要的功能。后來(lái)廟宇、宮殿落成也用碑刻記述建設經(jīng)過(guò)等。之后，文人將詩(shī)歌文章刻石保存，增加拓寬了石刻的內容——不一定是完整的一首詩(shī)歌或一篇作品，很多風(fēng)景勝地也有用一聯(lián)、一句或一個(gè)詞（兩個(gè)字、四個(gè)字構成居多）作為榜書(shū)的，表達一種感受。
由于廣西石灰巖資源豐富，分布廣泛，石質(zhì)堅硬，便于刻石，因此留下的石刻比較多，其中以桂林為最。桂林在古代一直是嶺南的經(jīng)濟文化中心之一，這個(gè)區域歷代的重大事件大都與桂林有關(guān)系。所以唐宋以后，桂林石刻興起。尤其到宋代，北方來(lái)的文人很多，有“唐碑看西安，宋碑看桂林”之說(shuō)。清人陳元龍說(shuō)“看山如觀(guān)畫(huà)，游山如讀史”，正說(shuō)出了桂林乃至廣西石刻的特點(diǎn)——以摩崖石刻為主。除了摩崖石刻，立在山間道路和廟宇間的各種碑刻，也在向人們述說(shuō)歷史的風(fēng)云往事。
本書(shū)按照收錄的石刻內容分為五部分。第一部分“歷史的溫度”，收錄的石刻反映了廣西歷史的重要事件和記憶；第二部分“名人的印記”，收錄的石刻反映了米芾、阮元等歷史人物在廣西的生活、交游情況；第三部分“往事與傳說(shuō)”，收錄的石刻介紹了當地的民間傳說(shuō)、故事等；第四部分“圣賢與英雄”，收錄的石刻反映了官方和民間力量對當地文化發(fā)展的推動(dòng)和教化之功；第五部分“石頭上的文學(xué)”，收錄的均是石刻中的詩(shī)文，是文人唱和游覽的雅興抒寫(xiě)。
廣西的石刻內容豐富多樣，涉及的歷史、文化名人眾多，由于篇幅所限，本書(shū)不可能全部收錄，只能選擇影響大的、主要的、有故事的、有歷史價(jià)值的，還要盡量照顧各個(gè)地域。雖然考慮了地區之間平衡性，但是掛一漏萬(wàn)，錯漏遺珍在所難免。
本書(shū)整體文風(fēng)力求通俗淺近，然而因為石刻本身有一定專(zhuān)業(yè)性，所以仍然有專(zhuān)業(yè)性描述以及專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。引文則盡可能在文中轉譯表述，隨文注明出處。
此外，本書(shū)作者眾多，行文風(fēng)格有所差異，我們盡可能做到體例一致，并在每篇之后標注作者，以示負責。
最后，感謝各位作者！感謝提供圖片的各文博單位！
