《契嵩集》收錄北宋沙門(mén)契嵩的全部四種著(zhù)作：《鐔津文集》十九卷，《傳法正宗記》九卷、《傳法正宗定祖圖》一卷、《傳法正宗論》二卷。

契嵩（1007－1072），俗姓李，字仲靈，自號潛子，宋廣南西路藤州鐔津（今廣西藤縣）人，生于宋真宗景德四年（1007），七歲出家，十三歲剃度，十四歲受具足戒，法號“契嵩”。十九歲開(kāi)始游方天下，訪(fǎng)求明師。后于江西筠州（今江西高安）洞安寺得法，依止青原行思十傳弟子、云門(mén)宗三世禪師曉聰，傳云門(mén)宗法嗣。

北宋初年，文人士子在學(xué)理上多宗韓愈，尊孔排佛，契嵩廣征博引釋儒道諸家經(jīng)論及史書(shū)著(zhù)述，論述釋家之“五戒”、“十善”等教義與儒家“五?！泵痰熔E異而體同，都出于“圣人之心”、人之先天心性，屬“圣人之道”，能引導天下民眾為善去惡，使天下得到治理，并勸儒者應當對釋家有所理解和支持。契嵩的著(zhù)作，在一定范圍內影響了當時(shí)人對佛教的看法。此外，契嵩針對佛教內部其他宗派對禪宗系統的批評，撰寫(xiě)了《傳法正宗記》、《傳法正宗定祖圖》、《傳法正宗論》三部著(zhù)作，以確立禪宗的正統正位，契嵩將諸書(shū)進(jìn)獻宋仁宗，仁宗詔付傳法院編入藏經(jīng)，賜契嵩紫方袍，并賜號“明教大師”。

契嵩門(mén)下弟子曾將其著(zhù)作編成《嘉祐集》、《治平集》行世，但在契嵩圓寂后，二書(shū)漸次散佚。后人在收集到的《嘉祐集》基礎上，重新整理了契嵩的著(zhù)作，以契嵩的籍貫命名，編輯成《鐔津文集》十九卷?！秱鞣ㄕ谟洝?、《傳法正宗定祖圖》、《傳法正宗論》，歷來(lái)被保存在藏經(jīng)系統中。本書(shū)將契嵩的著(zhù)作匯為一書(shū)，能為學(xué)者的研究使用提供便利。

契嵩（1007－1072），俗姓李，字仲靈，自號潛子，宋廣南西路藤州鐔津（今廣西藤縣）人，生于宋真宗景德四年（1007），七歲出家，十三歲剃度，十四歲受具足戒，法號“契嵩”。十九歲開(kāi)始游方天下，訪(fǎng)求明師。后于江西筠州（今江西高安）洞安寺得法，依止青原行思十傳弟子、云門(mén)宗三世禪師曉聰，傳云門(mén)宗法嗣。

第一冊 鐔津文集（卷首一卷、卷一至卷九）

第二冊 鐔津文集（卷十至卷十九）

第三冊 傳法正宗記（卷一至卷六）

第四冊 傳法正宗記（卷七至卷九）

傳法正宗定祖圖（一卷）

傳法正宗論（二卷）

契嵩儒佛兼通，論釋家“五戒”、“十善”等與儒家“五?！泵疼E異而體同，都出于“圣人之心”、人之先天心性，屬“圣人之道”，勸儒者應當對釋家有所理解和支持。契嵩的著(zhù)作，影響了當時(shí)人對佛教的看法。針對佛教內部其他宗派對禪宗系統的批評，撰寫(xiě)《傳法正宗記》、《傳法正宗定祖圖》、《傳法正宗論》三部著(zhù)作，確立了禪宗的正統正位，契嵩將諸書(shū)進(jìn)獻宋仁宗，仁宗詔付傳法院編入藏經(jīng)，賜契嵩紫方袍，并賜號“明教大師”。