自序
講 創(chuàng )世紀——藝術(shù)的誕生
回到文字以前
“人”“獸”之別
脊椎直立的意義
空出雙手開(kāi)始
Chaos，世紀初的渾沌
從“野合”到“婚配”
盤(pán)古開(kāi)天地
真正的不朽
大洪水曾是共同的記憶
第二講 石破天驚——舊石器時(shí)代
人類(lèi)在曠野的卑微、無(wú)助
人對動(dòng)物的崇拜
創(chuàng )造他所感覺(jué)的高貴、崇高人類(lèi)不斷超越，后變成動(dòng)物的主宰
只活在神話(huà)中的龍與鳳
當人類(lèi)希望恢復動(dòng)物野性時(shí)
感覺(jué)一種“概念”
人類(lèi)的進(jìn)步，從編織開(kāi)始
纏足與田徑場(chǎng)
第三講 形狀的發(fā)現與工具利用
當雙手變得“”
人類(lèi)懂得創(chuàng )造工具了
思索、記錄到整理
從“矛”到“發(fā)簪”
鋒從磨礪出
極簡(jiǎn)風(fēng)潮釋放的美
向往圓潤之“美”
從實(shí)用到無(wú)用
因脆弱對堅實(shí)的想望
經(jīng)久不衰的器
淬煉與否分出了陶瓷
第四講 新石器時(shí)代與土陶制作
安全感的來(lái)臨
玩泥巴是檢驗手指進(jìn)步的方法
讓手保有感覺(jué)
仰韶文化時(shí)代的手拉胚
手的進(jìn)步，須要記憶經(jīng)驗
人類(lèi)的手，因進(jìn)步而退化
蒙恬造筆之前
千萬(wàn)年前的象征藝術(shù)與抽象藝術(shù)
第五講 安土敦乎仁——農業(yè)定居與陶器制作
土地是人類(lèi)安全感的來(lái)源
從遷徙到定居
手工編織的情感
贊頌土里土氣
消逝的島嶼記憶
苗而不秀者有矣夫
陶瓷中國
清明時(shí)節雨紛紛
天人合一所得到的智慧
第六講 河流與文明
西區老臺北
巴黎的零坐標
Croissan——肥沃月彎
愛(ài)美，因耐心而生
航行在埃及古文明之中
生之河流與死之河流
逝者如斯夫，不舍晝夜
善待這位母親
第七講 埃及金字塔——對抗死亡
今昔埃及
埃及、中國兩大古文明的宿命
埃及古文明之鑰
克麗奧佩特拉（Cleopatra）——因她還原了埃及文明
拿破侖喚醒沉寂
已久的埃及之謎
神秘的吉薩金字塔
上帝遺留的指紋
金字塔——翻過(guò)來(lái)的舟埃及古文明的縮影
無(wú)法解釋的埃及古文明之謎
殊途
同歸的與綿延
第八講 美索不達米亞文明
河流哺育城市
世界文化的起源？
黃沙漫漫中的巴比倫
民主與帝制
河流與帝國
威武的飛獅與可愛(ài)的石獅子
巴比倫的占星術(shù)影
響了全世界
文明的起源之謎？
宇宙循環(huán)的心得
嚴格：貫徹天上
人間的態(tài)度
第九講 黃河半坡、仰韶、馬家窯文化
被掠奪的文化
古代文化的探索之門(mén)
從穴居到構木為巢
文字能力晚于繪畫(huà)能力
一脈相承的吃魚(yú)文化
古文明與現代之間
多產(chǎn)的馬家窯
“美”，就是“秩序”
藝術(shù)品是手跟腦的思維，達到的極致表現
第十講 長(cháng)江流域良渚文化，內蒙古紅山文化
先民的蛛絲馬跡
死亡，復活的希望
豐潤的女體之美
被改寫(xiě)的歷史
陽(yáng)剛之美與陰柔之美
南方——雅、細膩的文明
復雜多樣的遺址特色
千年，不過(guò)一剎那
第十一講 上古人像造型比較——埃及、印度、希臘
古遺址——小國寡民的悠閑生活
如蓮花般開(kāi)落的埃及王朝
期待永恒的肉體之美
以謹慎的姿態(tài)等待復活
穩定嚴肅的沉重之美
嫵媚的流動(dòng)之美
兩個(gè)美麗
嬉皮與大麻文化的發(fā)源
在動(dòng)作間歌頌和諧
第十二講 青銅時(shí)代——夏二里頭文化
人類(lèi)的價(jià)值，因思想而存在
從咿呀學(xué)語(yǔ)到美感形成
人類(lèi)文明的曙光
青銅——成就人間典范
制作青銅器物的皇家秘方
技藝的
鼎——安和樂(lè )利的象征
問(wèn)鼎中原——古代的政黨輪替
第十三講 文字時(shí)代的來(lái)臨：歷史曙光
如火烈烈的燦爛王朝
家天下世代的來(lái)臨
中國的醒酒瓶
故宮的鎮館之寶
毛公何許人也？
散氏盤(pán)，古代的停戰契約
文字，是自我意識的符號
甲骨文重現了商朝，那段被遺忘的時(shí)光
第十四講 美是心靈的覺(jué)醒
美，是心靈的愉悅
夕陽(yáng)——綻放生命中燦美的笑容
喜怒不形于色的東方哲學(xué)
輕狂少年，冷漠長(cháng)大
美轉圜了人間紛擾
沒(méi)有目的的快樂(lè )
當感官的主人，而不是感官的奴隸
走在鋼索上的人
