前言
1984年6月，應南京大學(xué)中文系及程千帆教授、王氣中教授之邀，給南大中文系與南京師大中文系部分研究生講了一個(gè)月(每周四次)古代天文歷法，目的是讓青年同志們通釋古籍中可能遇到的有關(guān)問(wèn)題。當時(shí)，只準備了一些粗略的材料。
我在那次講授的“開(kāi)場(chǎng)白”中用了一副對聯(lián)表述當時(shí)的心境：“班門(mén)弄斧，誠惶誠恐；大樹(shù)遮陰，無(wú)慮無(wú)憂(yōu)?！币驗槟暇┻@地方，尤其是南京大學(xué)，乃藏龍臥虎之地。南大本校有天文學(xué)系，有研究古歷的專(zhuān)家。南京有中國最高水平的紫金山天文臺，臺內有古歷專(zhuān)家組。我區區無(wú)名，地處邊荒，來(lái)南京講古天文，豈不是關(guān)公面前舞大刀？自然該誠惶誠恐了。好在眾望所歸的幾位老先生，程先生、王先生、徐復先生、管雄先生以及過(guò)世的洪誠先生，都是我的師輩，他們與先師張汝舟先生或先后同學(xué)于中央大學(xué)文學(xué)系，或共事于大江南北，我在南大演講他的古天文學(xué)有如游子歸家，是大樹(shù)底下乘陰涼了，確有無(wú)慮無(wú)憂(yōu)的感受。為了驅散我的惶恐，講課時(shí)索性將題目也改作“張汝舟古天文歷法”。
講授之后，大家反映還好，以為有實(shí)用價(jià)值。9月秋涼才想到在此基礎上寫(xiě)一個(gè)講稿。1985年5月，受湖南師大中文系及宋祚胤教授邀請，赴長(cháng)沙講學(xué)一月，大體就以此為本。后來(lái)，又重新整理，算是有了一個(gè)雛形。
古歷法問(wèn)題，新疆師范大學(xué)饒尚寬兄進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)的研究，有《古歷論稿》若干文字為證。我在各地講授時(shí)直接引用了他的許多材料。
還應當說(shuō)明，在天文部分，我采用了鄭文光先生的不少觀(guān)點(diǎn)，他在《中國天文學(xué)源流》中有很多精辟的見(jiàn)解，給我不少啟發(fā)。讀者是不難從中看到痕跡的。
第四講《二十四節氣》，我直接引用了馮秀藻、歐陽(yáng)海兩位專(zhuān)家《廿四節氣》中的若干材料。因為是講稿，要顧及知識的系統性，缺了這一部分就顯得不完整。我未能與兩位老先生取得聯(lián)系，愧疚不已。
稿子整理出來(lái)了。只能說(shuō)，在先師張汝舟先生的導引下，我從前輩學(xué)人如陳遵媯、席澤宗諸先生的文字中，大體掌握了古代天文歷法這門(mén)學(xué)問(wèn)的基礎知識，然后薪盡火傳，希望被稱(chēng)為“絕學(xué)”的古代天文歷法代有傳人，而我自己的深入研究才剛剛起步。不過(guò)，我會(huì )切切實(shí)實(shí)地努力。
承王氣中教授親切關(guān)懷，以八十余歲高齡為這本書(shū)稿寫(xiě)了序文，褒美之辭就算是對先師張汝舟先生的深切懷念吧！
后記
湯炳正先生愛(ài)孫序波同志為其祖父整理出版了《楚辭講座》，2006年9月出版后，序波很快于11月寄來(lái)一本，要我寫(xiě)點(diǎn)介紹文字。因為新中國成立前湯先生曾在貴州大學(xué)任教過(guò)，與先師張汝舟先生過(guò)從甚密，我也受惠于湯先生，多有交往。我毫無(wú)推辭地寫(xiě)了《從〈楚辭講座〉出版想到的》在《貴州日報》上發(fā)表。就中，我對廣西師范大學(xué)出版社有極好的印象，感到他們的遠見(jiàn)卓識，在商潮涌涌的今天，還踏踏實(shí)實(shí)地在弘揚傳統文化，向華夏兒女推出一本又一本的學(xué)術(shù)精品，使文化學(xué)術(shù)界彌漫出一股久違的清新空氣。我的文章第一句話(huà)就是：“一流的大學(xué)出版社未必辦在一流的大學(xué)，這是指廣西師大出版社?！蹦堑拇_是我真切的感受。其后，序波從短信上告訴我，他已推薦我的《古代天文歷法說(shuō)解》給師大出版社。我知道出版學(xué)術(shù)著(zhù)作的艱難，商業(yè)運作不賺錢(qián)就得賠本，誰(shuí)個(gè)會(huì )干？也就并不在意。有老母在堂，春節期間我一直在四川老家省親，其間序波短信說(shuō)“出版社同意審稿”，要我馬上寄出稿件。3月中旬回到學(xué)校后，耽誤幾天才將稿子郵寄。5月初，編輯王強先生寄來(lái)了“出版合同”。審稿的及時(shí)、出版的決斷，都在我的意料之外。我只得請貴州大學(xué)已畢業(yè)的古代文學(xué)碩士現任教于貴州廣播電視大學(xué)的鄒尤小朋友幫助，完成該書(shū)的電子文本。他熬了幾個(gè)通宵掃描傳輸，在月內就一一處理完畢。
古代天文歷法，號稱(chēng)“絕學(xué)”，海外華人美曰“國寶”。我受教于張汝舟先生，二十多年來(lái)，能與交流者寥寥，深感知音難得。反而是老一輩學(xué)者如東北師大的陳連慶老先生的苦苦追求，令我感動(dòng)。周原岐山的龐懷靖老先生，八十幾歲高齡，還孜孜不倦地學(xué)習、掌握歷術(shù)的推演，直到弄明白了月相定點(diǎn)，毅然拋棄信奉了幾十年的“月相四分”，另做銅器考釋文章。龐老先生真正做到了“朝聞道，夕死可矣”。
古代天文歷法，自然是科學(xué)的?？茖W(xué)，就無(wú)神秘可言，它必須是簡(jiǎn)明而實(shí)用的。要掌握它，也就不難。就其內容，如《堯典》說(shuō)，兩個(gè)字：歷、象。司馬遷《史記》理解為“數、法”。一個(gè)是天象，天之道，自然之道，有“法”可依之道；一個(gè)是歷術(shù)，推算之術(shù)，以“數”進(jìn)行推演。日月在天，具備基本的天文知識，古書(shū)中的文字就容易把握。涉及歷術(shù)，就得學(xué)會(huì )推算，用四分法推算實(shí)際天象。推演歷日是最重要的步驟，不下這個(gè)功夫，歷法就無(wú)從談起。我在書(shū)后附有幾篇文章，算是歷術(shù)的具體運用，給青年學(xué)人一個(gè)示范。掌握了歷術(shù)的推演，在歷史年代的研究中，在銅器年代的考釋中，你都會(huì )感到游刃有余。張汝舟先生在王國維“二重證據法”之外，加一個(gè)“天象依據”，做到“三證合一”，結論自然可靠。只有可靠的結論，才能經(jīng)受時(shí)代的驗證，對得起子孫后代，三百年也不會(huì )過(guò)時(shí)?！叭C合一”，古代天文歷法在文史研究中的地位，就不是可有可無(wú)的了。學(xué)會(huì )了推算，考釋幾個(gè)歷日，你自會(huì )感受這門(mén)學(xué)問(wèn)的妙不可言，奇妙無(wú)窮。她不愧是華夏民族的瑰寶！
2007年5月30日于貴陽(yáng)花溪寓所
