劉小楓說(shuō)：“漢語(yǔ)基督神學(xué)就必須考慮其言述的重新奠基問(wèn)題：從本色化或中國化的思維架構中走出來(lái)，直接面對基督事件”。歷史上的神學(xué)基本上都是“母語(yǔ)的神學(xué)”，所謂“漢語(yǔ)神學(xué)”，正如英語(yǔ)神學(xué)、德語(yǔ)神學(xué)、法語(yǔ)神學(xué)、西班牙語(yǔ)神學(xué)一樣，乃是“母語(yǔ)神學(xué)”大家庭中的一員。十多年前劉小楓與楊熙楠合作恢復《道風(fēng)》雜志，即以“漢語(yǔ)神學(xué)學(xué)刊”為副刊名，本書(shū)便是《道風(fēng)》的文章結集。所收文章均在討論神學(xué)中的傳統與后現代問(wèn)題，目標就是要在耶穌基督福音的亮光下，撰寫(xiě)現代的歷史，瞄準基督福音在當今的處境。

王曉朝，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授，北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所特約研究員，全國宗教學(xué)學(xué)會(huì )理事，中華外國哲學(xué)史學(xué)會(huì )常務(wù)理事、副秘書(shū)長(cháng)，香港漢語(yǔ)基督教文化研究所特約研究員。 楊熙楠，香港漢語(yǔ)基督教文化研究所總監，陜西師范大學(xué)宗教研究中心顧問(wèn)。

云格爾　隱喻真理

曾慶豹　神學(xué)論述的“語(yǔ)言轉向”：一個(gè)概觀(guān)

謝文郁　基督論的方法論問(wèn)題

鄧元尉　傳統與對話(huà)中的神學(xué)

諾齊克　上帝的本質(zhì)，信仰的本質(zhì)

倫多夫　自由是一個(gè)社會(huì )事實(shí)嗎？

張洪勝　消極自由與個(gè)體自我之建構

謝文郁　理想和自由

李毓章　關(guān)于施特勞斯的神話(huà)立場(chǎng)

遇資州　海德格爾解構思辯神學(xué)的范本

成官泯　從恩典時(shí)刻論到存在時(shí)刻論

云格爾　“基督之外無(wú)救恩”是自然神學(xué)的基本原理？

黃勇　羅爾斯《文集》中與宗教有關(guān)的兩篇文章

古內爾　理性、啟示和自然

關(guān)啟文　約翰·?？藢ψ诮膛潘?特殊論的批判

鄧元尉　他者的佳音

陳建洪　比較兩本神學(xué)思想史教科書(shū)