本書(shū)為馮振全集第四卷，是教育家、古典文學(xué)研究專(zhuān)家馮振先生文字學(xué)研究專(zhuān)著(zhù)的結集，包含“說(shuō)文解字講記””文字學(xué)提綱”“說(shuō)文札記”三個(gè)部分。其中“說(shuō)文解字講記”是馮振先生執教期間的授課講義，曾以多個(gè)版本面世，此次由武漢大學(xué)文字學(xué)博士鄧盼結合各版本及作者手稿點(diǎn)校整理而成，有適當刪減和修訂；”文字學(xué)提綱“和“說(shuō)文札記”兩部分為首次面世之馮氏遺稿，是對第一部分的補充和完善。此次結集以繁體橫排形式出版，是對馮氏文字學(xué)研究成果的一個(gè)完整呈現，相信讀者在學(xué)有所得基礎之上，亦或能從中窺見(jiàn)一代教育大師深耕文字學(xué)研究領(lǐng)域之用心和赤誠。

馮振（1897—1983），字振心，號自然室主人，廣西北流人。其著(zhù)述集中于先秦諸子及許氏《說(shuō)文》，詩(shī)作風(fēng)格近乎誠齋體，婉轉流麗。

前言

說(shuō)文解字講記

說(shuō)文解字講記例言

許敘講記

第一篇

第二篇

第三篇

第四篇

第五篇

第六篇

第七篇

第八篇

第九篇

第十篇

第十一篇

第十二篇

第十三篇

第十四篇

附：馮振《說(shuō)文解字講記》版本述略（鄧盼）

文字學(xué)提綱

六書(shū)前論

六書(shū)總論

六書(shū)分論

說(shuō)文札記

說(shuō)文類(lèi)似字

說(shuō)文省聲、從省録

說(shuō)文異字而偏旁全同之比較

其 他

文字學(xué)著(zhù)述信息説明

《説文解字講記》早年收入無(wú)錫國學(xué)專(zhuān)修學(xué)校叢書(shū)印行，但因戰爭原因未能流佈。馮振先生自存一冊，續有增補，並作了不少眉批。先生去世後，其弟子曾德珪等人，將無(wú)錫國專(zhuān)叢書(shū)本《説文解字講記》《老子通證》《荀子講記》《韓非子論略及提要》《〈呂氏春秋〉高注訂補》等，及先生所作增補、眉批等糅合後，採用簡(jiǎn)體形式，以合集形式出版。近年，武漢大學(xué)博士研究生鄧盼以無(wú)錫國專(zhuān)叢書(shū)本爲底本，將馮振所作增補和眉批以合適形式插入，收入上海教育出版社重排出版的無(wú)錫國學(xué)專(zhuān)修學(xué)校叢書(shū)中。此次整理，鄧盼在上海教育出版社本的基礎上略有修改。另，所引《説文解字》原文，參照浙江古籍出版社二〇〇六年版《説文解字注》予以校訂。

《文字學(xué)提綱》《説文劄記》（包括《説文類(lèi)似字》《説文省聲、從省録》等）爲馮振先生遺稿，生前未曾面世，後由其哲嗣馮郅仲先生發(fā)現，並交托鄧盼點(diǎn)校整理。

《説文異字而偏旁全同之比較》原刊載於《國專(zhuān)月刊》（此爲無(wú)錫國學(xué)專(zhuān)修學(xué)校學(xué)生自治會(huì )自辦的刊物）一九三六年第三卷第二號。

鄧盼

二〇二〇年十二月

本書(shū)為馮振先生的第一本文字學(xué)研究專(zhuān)著(zhù)?！罢f(shuō)文解字講記”是從其執教期間的授課講義整理而成，結合《說(shuō)文解字》原文以及徐鉉、徐鍇、馬敘倫、王國維等專(zhuān)家評注和諸子學(xué)相關(guān)內容，逐一對各個(gè)重點(diǎn)漢字進(jìn)行解讀，并提出自己的獨到見(jiàn)解，是指導學(xué)生讀懂《說(shuō)文解字》、理解漢字由來(lái)和構成的大師級之作。而首次面世的“文字學(xué)提綱”和“說(shuō)文札記”是對講義的補充和完善，雖略顯零散，卻從另一個(gè)角度呈現了作者在文字學(xué)研究過(guò)程中的一些新發(fā)現，對于文字學(xué)研究者也有一定的補益作用。

許敘講記（節選）

文字非原人時(shí)代即有者也，必有所自起，起於何時(shí)乎？《易·繫辭》曰：“上古結繩而治，後世聖人易之以書(shū)契?！贝宋┮陨瞎?、後世對舉，而上古究指何時(shí)，後世究是何代，仍無(wú)由揣定。僞孔安國《尚書(shū)序》云：“古者伏羲氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結繩之政，由是文籍生焉?！薄妒酚洝费a《三皇本紀》亦云：“太昊、伏羲氏造書(shū)契，以代結繩之政?！笔侵^文字造於伏羲之時(shí)?！兑拙暻彾取非抑^：“(乾)，爲古天字；(坤)，古地字；(巽)，古風(fēng)字；(艮)，古山字；(坎)，古水字；(離)，古火字；(震)，古雷字；(兌)，古澤字?！笔怯忠园素约次淖?。伏羲畫(huà)八卦，是伏羲造字也。許君此敘則云：“黃帝之史倉頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契?！眲t謂文字造於黃帝之時(shí)，且造於其史官倉頡。然《莊子》又謂：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時(shí)也，民結繩而用之?！?《胠篋篇》)則伏羲、黃帝之時(shí)，仍未有文字也。竊謂：伏羲氏、神農氏、軒轅氏，某氏云者，猶言某家，父子相傳，雖久暫不一，而非止一人。蓋以社會(huì )進(jìn)化之眼光觀(guān)之，伏羲氏不過(guò)由專(zhuān)恃捕殺天然動(dòng)物時(shí)代，進(jìn)而爲豢養馴擾動(dòng)物時(shí)代；(《韓非子·五蠹篇》云：“上古之世，民食果蓏蜯蛤，腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病，有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰燧人氏?！笔庆萑耸蠣懹扇忝嬔獣r(shí)代，進(jìn)而爲烹飪火食時(shí)代，故較伏羲氏爲尤先。)神農氏不過(guò)由專(zhuān)恃天然植物時(shí)代，(《韓非子》云：“古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也?！?進(jìn)而爲種藝植物時(shí)代。(《世紀》云：“神農始教天下種穀，故人號曰神農?！?古者進(jìn)化緩，每一時(shí)代，諒必經(jīng)長(cháng)久之時(shí)期，斷非一人一世而已也。至軒轅氏則已進(jìn)至用車(chē)輿時(shí)代，交通文化，必已稍具雛形。故黃帝之時(shí)，已有文字，較爲可信。然文字之造成，是漸而非驟，不知經(jīng)幾許變遷遞嬗而後漸次通行。今觀(guān)《三倉》(漢時(shí)閭里書(shū)師，合李斯所作之《倉頡篇》，趙高所作之《爰歷篇》，胡毋敬所作之《博學(xué)篇》，以六十字爲一章，共五十五章，名曰《三倉》。)三千三百字，揚雄《訓纂篇》五千三百四十字，許君《説文》九千三百五十三字，李登《聲類(lèi)》一萬(wàn)一千五百二十字，陸法言《切韻“韻”字，原書(shū)誤排作“音”，據手校本改?！芬蝗f(wàn)二千一百五十八字，陳彭年《廣韻》二萬(wàn)六千一百九十四字，丁度《集韻》五萬(wàn)三千五百二十五字，莫不代有增加，竟不知某字爲某人所增，而謂古代之字，必造於一時(shí)，成於一人，誣矣！《荀子》曰：“好書(shū)者衆矣，而倉頡獨傳者，壹也?！?《解蔽篇》)則文字固非倉頡一人所獨造，抑亦非黃帝一代所獨創(chuàng )也。