《101個(gè)哲學(xué)問(wèn)題》由101個(gè)有趣的哲學(xué)小故事組成，并將101個(gè)哲學(xué)問(wèn)題寓于故事之中。本書(shū)稿直面多種類(lèi)型的哲學(xué)問(wèn)題，內容涉及多個(gè)領(lǐng)域，如邏輯推理、倫理道德、圖形數字、價(jià)值判斷、自然科學(xué)、傳統哲學(xué)等。使人對原本枯燥的哲學(xué)產(chǎn)生興趣，從而直接地、主動(dòng)地參與哲學(xué)思考和哲學(xué)實(shí)踐，是一本趣味性與實(shí)用性兼具的哲學(xué)入門(mén)書(shū)。本書(shū)稿英文原版已暢銷(xiāo)二十余年，被翻譯成法語(yǔ)、德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、日語(yǔ)、漢語(yǔ)等多種語(yǔ)言，在全球廣泛發(fā)行。

馬丁·科恩，英國哲學(xué)家、《哲學(xué)家》雜志主編、哲學(xué)暢銷(xiāo)書(shū)作家。著(zhù)有《101個(gè)哲學(xué)問(wèn)題》《101 個(gè)道德難題》《維特根斯坦的“甲蟲(chóng)”等經(jīng)典思維實(shí)驗》《哲學(xué)與倫理學(xué)要義》《寫(xiě)給傻瓜的批判性思維技能》等。

殷圓圓，譯作有《偽裝的藝術(shù)：回憶錄小史》《再見(jiàn)，貝拉》《動(dòng)物智慧》等。

前言

一路向前談?wù)劦谒陌嬖倩仡^談?wù)劤醢妫?p/>

如何使用本書(shū)

哲學(xué)配圖說(shuō)明

從十個(gè)邏輯循環(huán)和悖論開(kāi)始

1 牧場(chǎng)里的奶牛

2 烏鴉

3 笛卡爾的大問(wèn)題

4 絞刑法官

5 興都庫什的理發(fā)師

6 學(xué)校小賣(mài)部的難題

7 普羅塔哥拉的問(wèn)題

8 意料之外的考試

9 船長(cháng)索瑞迪斯

10 預言海戰的問(wèn)題

八種棘手的道德困境

11 飛往香格里拉的999次航班

12 卡涅阿德斯的船板

13 可疑的捐贈診所

14 著(zhù)名的人行道困境

15 不是十分典型的音樂(lè )困境

16 誰(shuí)的孩子？

17 潛在的問(wèn)題

18 被醫生綁架的病人（事件一）

19 被醫生綁架的病人（事件二）

20 烏龜

六個(gè)煩人的數字問(wèn)題

21 驚人的好運氣

22 無(wú)窮大旅館

23 芝諾的空間悖論

24 龐加萊的問(wèn)題

25 神秘的三角形

26 蕨類(lèi)植物

關(guān)于美丑的審美問(wèn)題

27 假貨和贗品

28 弗拉什·巴格曼

29 買(mǎi)郵票和土豆的問(wèn)題（1）

30 買(mǎi)郵票和土豆的問(wèn)題（2）

31 標準的問(wèn)題

32 剝削性圖片

沉重的個(gè)人問(wèn)題

33 沼澤怪物

34?超絕體驗機

35?偏袒之力?

36?對抗公正

37?利己主義的超能力?

38 心靈之眼

39 半腦問(wèn)題

40 唯一的約翰·金

41 凱蒂顯靈

似是而非的圖形之謎

42 “陰影”和“彩碟錯覺(jué)”

43 立方體和三角形

44 圖形與背景的轉換

45 假腿

46 繞圈的紙帶

無(wú)人在意的12個(gè)傳統哲學(xué)問(wèn)題

47 獨角獸的角

48 法國國王的腦袋

49 雪的顏色

50 未婚的單身漢

51 《威弗利》的作者

52 火星水

53 千年問(wèn)題

54 綠與紅

55 G·E·摩爾的問(wèn)題

56 康德的問(wèn)題

57 更多康德的問(wèn)題

58 桌子

著(zhù)名的科學(xué)與哲學(xué)思想實(shí)驗……稍稍改變了我們看待世界的方式

59 愚蠢的（思想）實(shí)驗

60 太陽(yáng)熄滅后會(huì )發(fā)生什么？

61 伽利略的（重力）球

62?麥克斯韋的移動(dòng)磁鐵

63 愛(ài)因斯坦改變了火車(chē)時(shí)間

64 薛定諤的貓

65 “深思”為自己辯護

66 “深思”更深思

一些狡猾的道德問(wèn)題

67 狗和教授（1）

68 狗和教授（2）

69 相對問(wèn)題

70 獨裁國新事（1）

71 獨裁國新事（2）

72 獨裁國新事（3）

73 一美元志愿者的認知失調

74 魔鬼的化學(xué)家

更多似是而非的圖畫(huà)

75 白天——還是夜晚？

76 瀑布會(huì )流動(dòng)嗎？

77 建筑師的秘密

78 越來(lái)越小

79 三兔圖

非常重要的宗教問(wèn)題

80 福音傳道者

81 滿(mǎn)懷仇恨的傳道者

82—89 在一個(gè)陰雨綿綿的禮拜天下午，一個(gè)煩惱的教徒在教堂里向牧師提出了以下問(wèn)題

給你提神的另外幾個(gè)數學(xué)問(wèn)題

90 分形農場(chǎng)之戰

91 洛倫茲的水車(chē)

92 前線(xiàn)的統計（或鋼盔導致頭部受傷的原因）

93 西米德蘭茲郡索環(huán)工廠(chǎng)的問(wèn)題

最后幾個(gè)問(wèn)題

94 給乏味的哲學(xué)家提最后一個(gè)問(wèn)題

95 痛苦有益

96 貪婪有益

97 睡眠問(wèn)題

98 睡覺(jué)的人

99?簡(jiǎn)單的宇宙

100 哲學(xué)問(wèn)題的問(wèn)題（尚未解決）

101 存在的問(wèn)題

討論部分

詞匯表

閱讀指南

致謝

前言！

“101個(gè)？！”（讀者或許會(huì )驚呼）“我從沒(méi)想過(guò)會(huì )有那么多哲學(xué)問(wèn)題！”畢竟，伯特蘭·羅素在其權威著(zhù)作《哲學(xué)問(wèn)題》（The Problems of Philosophy ，1912，1980）中，似乎也只提出了十來(lái)個(gè)問(wèn)題，而且大多都只涉及知識的多樣性。包括表象與實(shí)在的問(wèn)題、精神與物質(zhì)的問(wèn)題、唯心主義的問(wèn)題，以及與哲學(xué)知識相關(guān)的各種問(wèn)題：通過(guò)了解或描述而獲得的知識、一般原則方面的知識、先驗知識和共性知識、直觀(guān)知識、與錯誤相對立的知識（真理與謬誤），甚至還有或然的知識。當然，最重要的還是哲學(xué)的“價(jià)值”問(wèn)題。

不過(guò)，也不必太過(guò)苛刻。我正在看的這版書(shū)中，有人在這段話(huà)下面劃了線(xiàn)：“認知方面的所有收獲，都是自我的一種擴張；但是，最好不要用直接追求的方式去實(shí)現這種擴張?！?

（本書(shū)是否也秉持著(zhù)這樣的觀(guān)念？）在這段話(huà)旁邊，那人還用一行大寫(xiě)字母批注說(shuō)：

是不是有點(diǎn)自作主張了？

這肯定算是羅素的書(shū)所引發(fā)的一個(gè)新的矛盾問(wèn)題。

A.C.尤因在他的《哲學(xué)基本問(wèn)題》（The Fundamental Questions of Philosophy，Routledge，1952，1985）之中提出的問(wèn)題更少，只提出了6個(gè)大問(wèn)題，分別為：真理、精神與物質(zhì)的關(guān)系、空間與時(shí)間的關(guān)系、因果律與自由意志、與“多元論”相對立的“一元論”，以及雖排在最后但卻同樣重要的問(wèn)題—上帝。

這是張雖然簡(jiǎn)單但卻很有用的清單。要想盡可能地貼近101個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，我們還得去看看A.J.艾耶爾的巨著(zhù)《哲學(xué)的中心問(wèn)題》（The Central Questions of Philosophy，

Penguin，1991）?？勺屑氶喿x后就會(huì )發(fā)現，里面的內容還是很不如人意，只涉及了一些X、

Y理論以及教授們的觀(guān)點(diǎn)。我們看到的不是真正的問(wèn)題，而是命題函數和句法分析。艾耶爾甚至宣稱(chēng)，芝諾的悖論并非真正的悖論，他自有能解開(kāi)那些問(wèn)題的高招：比如說(shuō)，在阿喀琉斯與烏龜賽跑的悖論中，芝諾認為，阿喀琉斯每前進(jìn)一碼就必須先前進(jìn)半碼，這是“錯誤的”（某些哲學(xué)家會(huì )把所有不明顯是重言式的論斷，或是他們不喜歡的主張說(shuō)成是“錯誤的”）。無(wú)論如何，艾耶爾自己也坦承，對他來(lái)說(shuō)（不管馬克思的夢(mèng)想是什么），哲學(xué)的目的不是改變世界，而僅僅是為了改變我們對世界的“觀(guān)念”。哲學(xué)必須是“分析的實(shí)踐”。不過(guò)這對于那些進(jìn)行實(shí)踐的人來(lái)說(shuō)，并非哲學(xué)的魅力所在。對于實(shí)踐者而言，哲學(xué)的價(jià)值在于“所引發(fā)問(wèn)題的趣味性，以及解答問(wèn)題所產(chǎn)生的成就感”。

那么，包含了101個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的書(shū)會(huì )是什么樣的？是一座蘊藏著(zhù)無(wú)人知曉的悖論和引人深思的謎題的金礦？還是一間放著(zhù)社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)引發(fā)的亂七八糟、尚未解決或未經(jīng)整理的問(wèn)題的倉庫？不論是哪一種，在這101個(gè)哲學(xué)問(wèn)題之中，有多少個(gè)能在這本書(shū)里得到解答？值得購買(mǎi)嗎？

這一點(diǎn)是毋庸置疑的。本書(shū)中提到的幾乎都是關(guān)鍵的哲學(xué)問(wèn)題，即使有幾個(gè)沒(méi)那么關(guān)鍵，也無(wú)傷大雅。對于問(wèn)題的討論雖然不過(guò)只言片語(yǔ)，但句句都能切中要害。本書(shū)使用（廣受歡迎的）“敘事性”體裁，不僅生動(dòng)有趣，而且清晰易懂。沒(méi)有采用學(xué)者們鐘愛(ài)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，卻清楚地表述出了所有的觀(guān)點(diǎn)和問(wèn)題。雖然，如今有些哲學(xué)家就像吸血鬼害怕陽(yáng)光一樣排斥清晰的敘述，一看到樸實(shí)簡(jiǎn)單、通俗易懂的語(yǔ)句就瑟瑟發(fā)抖，喘不上氣，但我們無(wú)須如此驚懼不安。相反，我們要回歸到一個(gè)更加古老的傳統，即把哲學(xué)視為一種活動(dòng)，一種有待發(fā)展的技能。當然了，也存在這樣的事實(shí)：就技巧而言，整本書(shū)也許就是在學(xué)習一種被稱(chēng)為“批判性思維”的哲學(xué)。起初，人們將其視為顛覆性的存在，但后來(lái)，哲學(xué)家們掌握了它的要點(diǎn)，就把這種概念鎖進(jìn)了一個(gè)鍍了金的、布滿(mǎn)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的、晦澀難懂的語(yǔ)言牢籠之中。

但也并非一向如此。哲學(xué)一詞源自古希臘（但哲學(xué)活動(dòng)可不是），在古希臘，清晰是哲學(xué)的尺度和目的，詭辯則是哲學(xué)的低級形式。如果本書(shū)真正地回歸了這一傳統，那么這就是其作用和意義所在。假如那些自認為嚴肅的思想家還是覺(jué)得本書(shū)過(guò)于簡(jiǎn)單——就讓他們自己去解決這些問(wèn)題看看吧！

不過(guò)，在我們嘗試解決這些問(wèn)題之前，可以先了解一下羅素對一般哲學(xué)問(wèn)題的看法：

我們研究哲學(xué)，并不是為了找到哲學(xué)問(wèn)題的確切答案，因為通常來(lái)說(shuō)，不存在能被判定為真理的確切答案，我們研究哲學(xué)的目的在于這些問(wèn)題本身；因為這些問(wèn)題能夠擴充我們對可能性的認知，豐富我們在智力方面的想象力，并消減教條式的確信，以免禁錮了我們的思考能力；最重要的是，通過(guò)哲學(xué)思忖宇宙之大，我們的內心也將變得偉大，從而能與至善的宇宙結合在一起。

（《哲學(xué)問(wèn)題》，第93—94頁(yè)）

馬丁·科恩的《101個(gè)哲學(xué)問(wèn)題》介紹哲學(xué)的方式非常新穎。本書(shū)共有101個(gè)幽默的小故事，每個(gè)故事都帶著(zhù)一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題……該書(shū)提供了許多有用的工具，引導學(xué)生進(jìn)入哲學(xué)的世界。

——《泰晤士高教增刊》（Times Higher Education Supplement）

在嘗試了各種入門(mén)書(shū)籍、選集和教科書(shū)之后，出版商們總算發(fā)現：哲學(xué)領(lǐng)域缺少的是能引起哲學(xué)愛(ài)好者興趣的書(shū)籍，對非學(xué)術(shù)性讀者來(lái)說(shuō)尤其如此?！幸庖龑ёx者進(jìn)行思考的哲學(xué)入門(mén)書(shū)籍竟屈指可數……而《101個(gè)哲學(xué)問(wèn)題》便是其中的鳳毛麟角……?？贫鞯某霭l(fā)點(diǎn)，既不是哲學(xué)史，也不是哲學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，更不是哲學(xué)的光輝偉大之處。相反，他直接把一堆哲學(xué)難題拋給了讀者們。

——《哲學(xué)家雜志》（The Philosophers’ Magazine）

科恩探究了主流的古典主義觀(guān)念，同時(shí)也概述了困擾當代哲學(xué)家的難題。他通過(guò)一系列引人入勝的例子，循序漸進(jìn)地將啟迪人心的哲學(xué)家引入更深層次的問(wèn)題，向讀者揭露“理性終將成為引路明燈”的真相。

——《伊爾克利新聞》（Ilkley Gazette）

科恩直言不諱的風(fēng)格總是讓人歡喜讓人憂(yōu)。舉例來(lái)說(shuō)，他認為，康德讓哲學(xué)淪落成“專(zhuān)業(yè)人士的深奧獨白”，亞里士多德則“患有嚴重的分類(lèi)障礙”。他不斷強調“邏輯無(wú)關(guān)緊要”，并在闡釋哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，將邏輯棄之不用。

——美國克利夫蘭約翰卡羅爾大學(xué)，哈里·根斯勒（Harry Gensler）

邏輯實(shí)證論者可能會(huì )說(shuō)，倫理學(xué)不過(guò)是官樣文章，但它確實(shí)在本書(shū)101道菜的菜單中。

——《時(shí)代報》（The Age）

要想進(jìn)入哲思之門(mén)，只有直面哲學(xué)問(wèn)題。

《101個(gè)哲學(xué)問(wèn)題》是一本讀起來(lái)輕松愉快的哲學(xué)普及讀物，其實(shí)用性也經(jīng)受住時(shí)間和市場(chǎng)檢驗，暢銷(xiāo)20余年，被翻譯成12種語(yǔ)言在全球發(fā)行。本書(shū)提到的幾乎都是關(guān)鍵的哲學(xué)問(wèn)題，對于問(wèn)題的討論雖只言片語(yǔ)卻切中要害，沒(méi)有深奧的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，沒(méi)有令人望而生畏的哲學(xué)系統知識，是適合青少年的思維訓練手冊，更是適合所有讀者的哲學(xué)入門(mén)秘訣。

有人會(huì )因為覺(jué)得書(shū)中某些問(wèn)題淺顯而輕視它；有人會(huì )因為得不到問(wèn)題的答案而放棄它；但也有很多人循著(zhù)有趣的故事和問(wèn)題思考下去，從而領(lǐng)略到哲學(xué)的淵博和深刻，讓哲學(xué)思考成為一種習慣和能力。

本書(shū)101個(gè)問(wèn)題很多都是沒(méi)有答案的，有些問(wèn)題是單純的新鮮和有趣，有些問(wèn)題能幫助讀者打破思維定式，有些問(wèn)題則把讀者逼到墻角……的確，思考難免會(huì )陷入困境，但思考本身也會(huì )產(chǎn)生無(wú)盡愉悅。

現代生活既便利又空虛，信息豐富爆炸而又缺乏嚴謹和真實(shí)，這一切都會(huì )在無(wú)形間給人套上思維枷鎖。若想不因盲目相信和附和陷入矛盾和痛苦，那么主動(dòng)發(fā)現和分析問(wèn)題，做出更理想的判斷和選擇，則是人們必備的生活乃至生存技能。唯有思考，能令人強大，而思考，可考慮從《101個(gè)哲學(xué)問(wèn)題》開(kāi)始。

18被醫生綁架的病人（事件一）

托妮·切斯特納特在過(guò)馬路時(shí)，被一輛超速行駛的貨車(chē)撞飛，不省人事地倒在了路邊。

恢復意識之后，她發(fā)現自己正躺在病床上，身上連著(zhù)許多機器。醫生說(shuō)，她得住院六個(gè)禮拜。

起初，托妮對命運和醫護人員都充滿(mǎn)了感激。但幾天之后，當身上的淤青消失、傷口愈合，她發(fā)現自己其實(shí)已經(jīng)完全康復了。她憤怒地責問(wèn)道，為什么還要連著(zhù)這么多機器？她開(kāi)始掙扎，試圖擺脫這些禁錮。

醫生們立馬沖進(jìn)病房，強行制止了她?！扒兴固丶{特小姐，”他們堅定地說(shuō)，“這些機器絕對不能停。你瞧，隔壁病床的病人還得靠你的腎活著(zhù)呢。你剛被送過(guò)來(lái)的時(shí)候，這人的腎就失去功能了?！?

托妮十分詫異：“你是說(shuō)，你們在用我的腎維持別人的生命？”醫生嚴肅地點(diǎn)了點(diǎn)頭?！暗銈儾粦撓日鞯梦业耐鈫?？”

醫生解釋說(shuō)，她當時(shí)因為事故陷入了昏迷，而他們必須立刻采取行動(dòng)。他們也承認，這樣的安排對她來(lái)說(shuō)有些許不便，不過(guò)，他們依然認為，權衡利弊之下，這是個(gè)非常明智的選擇。

托妮并未被說(shuō)服?！斑@太不像話(huà)了！”她說(shuō)，“我要拿回對自己身體的控制權?！?

醫生們面面相覷：“好吧，切斯特納特小姐，如果你堅持要這么做，我們只能尊重你的決定。不過(guò)，你要是知道自己幫助了誰(shuí)，可能就會(huì )回心轉意了?！睍?huì )診醫師告訴她，那位病人是著(zhù)名的生物技術(shù)專(zhuān)家，其研發(fā)的新水稻能夠滿(mǎn)足數百萬(wàn)人的生活需求。

托妮無(wú)動(dòng)于衷：“我不吃那種高脂肪食物?！绷硪幻t生懇切地表示，這位科學(xué)家還有情人和三個(gè)孩子，他們的命運如今也完全掌握在她的手上，托妮依然沒(méi)被說(shuō)服?！斑@又不是我的責任，”她說(shuō)，“我有權掌控自己的身體！把這些管子拔掉！”

醫生是否應該把自由還給托妮—即便這意味著(zhù)，另一位病人將失去生命？