簡(jiǎn)史詩(shī)系列，是詩(shī)人臧棣繼“協(xié)會(huì )詩(shī)”“叢書(shū)詩(shī)”“入門(mén)詩(shī)”之后，自2018年開(kāi)始進(jìn)行的系列詩(shī)寫(xiě)作中新的嘗試的集結，收錄了新作一百多首。將詩(shī)題和“簡(jiǎn)史”掛鉤，不僅僅只是增加一種個(gè)人寫(xiě)作的風(fēng)格標記，也帶有詩(shī)人在新的時(shí)代感性中將詩(shī)的感性和簡(jiǎn)史的“史家筆法”結合起來(lái)的努力。和前面三種系列詩(shī)相比，簡(jiǎn)史系列詩(shī)的寫(xiě)作在詩(shī)的體式上、在詩(shī)的想象力投射上更注重對萬(wàn)物的細致的體察。詩(shī)人的作為在于，這種對事物的體察，一方面要盡力忠于感性的體會(huì )，另一方面也要顧及更高遠的歷史的眼光。

臧棣，1964年生于北京?，F任教于北京大學(xué)中文系，北京大學(xué)中國詩(shī)歌研究院研究員。出版詩(shī)集有《騎手和豆漿》《最簡(jiǎn)單的人類(lèi)動(dòng)作入門(mén)》等。曾獲中國當代十大杰出青年詩(shī)人、中國十大先鋒詩(shī)人、中國十大新銳詩(shī)歌批評家、當代十大新銳詩(shī)人等榮譽(yù)。

卷 一

003茉莉花簡(jiǎn)史

005蘭花簡(jiǎn)史

007紫草簡(jiǎn)史

009小薊簡(jiǎn)史

011紅辣蓼簡(jiǎn)史

013茼蒿簡(jiǎn)史

015含羞草簡(jiǎn)史

017旋復花簡(jiǎn)史

……

卷 二

083喜鵲簡(jiǎn)史

085如何向一只冬天的喜鵲發(fā)出詩(shī)的邀請簡(jiǎn)史

087黑貓簡(jiǎn)史

089貍花貓簡(jiǎn)史

091白貓簡(jiǎn)史

093夜貓簡(jiǎn)史

095鴛鴦簡(jiǎn)史

……

無(wú)

快速。高效。焦慮。虛無(wú)。社會(huì )的急速運轉像一架帶有強大引力的機器，對準每一個(gè)人，而詩(shī)人臧棣試圖用語(yǔ)言悄悄糾正這一切。他清楚地意識到我們對日常事物的忽視，意識到我們對自身存在的遲鈍，他以敏銳的語(yǔ)言、感知與智力，向我們說(shuō)明一棵草或一只鳥(niǎo)的真相。他用初見(jiàn)式的好奇心，探入事物內部，精心體悟，重塑著(zhù)這些微小之物，同時(shí)重塑著(zhù)自己，而在對這一過(guò)程的思考中，我們得以“重新看清我是誰(shuí)”。臧棣詩(shī)歌的語(yǔ)調溫和、平易，又在猝不及防的瞬間陡然鋒利，一個(gè)詞便足以擊中你。我們致敬“臧棣詩(shī)系”，致敬它對日常的獨特想象，將人與外部事物再次連接；同時(shí)我們致敬詩(shī)人臧棣，是他對語(yǔ)言和感知的刷新，賦予了詩(shī)歌如此迷人的魅力。

——《新京報》2019年度好書(shū)致敬詞

一位卓越的詩(shī)人，臧棣的作品展現了對詩(shī)歌本質(zhì)的獨特理解，示范了想象力和生命、道德、文明根本的相關(guān)性。

——奚密（學(xué)者，美國加州大學(xué)杰出教授）

臧棣的詩(shī)歌寫(xiě)作具有獨特的個(gè)性，將智性的倫理視野與具有挑戰性的幽默感結合起來(lái)，不斷探索自我及其存在的深度，為中國當代文學(xué)做出了重要貢獻。

——柯雷 （學(xué)者，荷蘭萊頓大學(xué)教授）

臧棣的詩(shī)意鋒利而開(kāi)闊，辭語(yǔ)精粹且優(yōu)雅，其神髓兼得先鋒與學(xué)院之妙……，最終，一種詩(shī)的高度自覺(jué)和成熟，贏(yíng)得了當之無(wú)愧的世界性意義。

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——楊煉（詩(shī)人）

臧棣的漢語(yǔ)詩(shī)歌寫(xiě)作在意識、技藝、主題和題材等方面的開(kāi)創(chuàng )性貢獻為當代詩(shī)歌的更新貢獻了源源不盡的活水，……堪稱(chēng)當代詩(shī)歌的一個(gè)奇觀(guān)。

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——西渡（詩(shī)人，學(xué)者，清華大學(xué)教授）

用喬裝成體系化的知識，書(shū)寫(xiě)其對存在的情感與覺(jué)識，臧棣的駁雜與精純、設計感與隨意性都趨于兩極為當代中國詩(shī)學(xué)確立了一個(gè)獨一無(wú)二的范型。

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——江弱水（學(xué)者，浙江大學(xué)教授）

臧棣屬于對于當代詩(shī)范式具有開(kāi)拓性意義的詩(shī)人，在詩(shī)歌寫(xiě)作實(shí)踐與詩(shī)學(xué)理論領(lǐng)域都獲得了難以超越的成就。

——楊小濱（詩(shī)人，學(xué)者）

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臧棣是我們時(shí)代的詩(shī)歌騎士，他將語(yǔ)言的全部熱力獻給了詩(shī)歌本身………

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——康赫（小說(shuō)家）

臧棣的詩(shī)，是不是就能進(jìn)入位于寬容圖書(shū)館右側的仁慈博物館呢?我在臧棣的句法與語(yǔ)律中聽(tīng)聞布道者的句法，見(jiàn)識殉道者的語(yǔ)律。

——車(chē)前子（詩(shī)人，畫(huà)家）

臧棣是一個(gè)有代表性的當代中國詩(shī)人，又是一個(gè)具有有著(zhù)廣泛影響的詩(shī)歌批評家。對外國讀者來(lái)講，他奇妙的創(chuàng )造力和深厚的語(yǔ)言功力能夠提供新鮮的思想和靈感。

——顧愛(ài)玲（美國詩(shī)人，翻譯家）

臧棣的寫(xiě)作一直是當代詩(shī)歌在創(chuàng )新維度上最顯著(zhù)和最重要的標識之一。以對當代詩(shī)裂變的深切反思為背景，他把個(gè)人的頓悟轉化成一道詩(shī)的“窄門(mén)”，一種對“以詩(shī)歌為對象的寫(xiě)作本身”的持恒探索。

—— 唐曉渡（批評家，詩(shī)人）

臧棣是那種對語(yǔ)言與世界的關(guān)系及語(yǔ)言的功能給以必要的維特根斯坦式追問(wèn)的詩(shī)人，這種詩(shī)人在今天的中國詩(shī)歌界已經(jīng)少而又少了……他的追問(wèn)或者說(shuō)質(zhì)疑標明著(zhù)他是一個(gè)擁有與眾不同的世界觀(guān)質(zhì)地的人。

——余怒（詩(shī)人）

臧棣的寫(xiě)作為當代詩(shī)樹(shù)立了一種典范，他不僅追求技藝的精湛，也力圖對現代文化做出廣泛的回應，由此生發(fā)出不竭的詩(shī)歌活力……他的詩(shī)飽含對生命的贊頌，與眾不同的是，他的贊頌既具有智性的深度，又體現出極其優(yōu)雅的風(fēng)度。

——冷霜（詩(shī)人，學(xué)者，中央民族大學(xué)教授）

?1.“簡(jiǎn)史”系列詩(shī)和“協(xié)會(huì )”“叢書(shū)”“入門(mén)”系列詩(shī)相比，簡(jiǎn)史系列詩(shī)的寫(xiě)作在詩(shī)的體式上、在詩(shī)的想象力投射上更注重對萬(wàn)物的細致的體察。詩(shī)人的作為在于，這種對事物的體察，一方面要盡力忠于感性的體會(huì )，另一方面也要顧及更高遠的歷史的眼光。

2.臧棣的近作系列詩(shī)歌堅持了他一貫的詩(shī)學(xué)主張：對語(yǔ)言的追尋以及對認識的追尋；同時(shí)也反映出他近年來(lái)詩(shī)歌創(chuàng )作的新變：一種具有濃郁后現代特征的、互文性的、對中國文學(xué)抒情傳統與自然書(shū)寫(xiě)的再造與化用，由此形成一種辨識度極高的“詠物的智性抒情詩(shī)”風(fēng)格，對現代漢語(yǔ)詩(shī)歌文體建構做出了有益的開(kāi)拓。

3.臧棣的“簡(jiǎn)史”系列詩(shī)作為詩(shī)歌文本而言具有鮮明的語(yǔ)言特色，文體識別度極高。該詩(shī)集的出版對于中國當下的詩(shī)歌創(chuàng )作、詩(shī)歌批評都具有重要的意義。

《精靈學(xué)簡(jiǎn)史》

飛舞，令落葉充滿(mǎn)時(shí)間的情緒，

飛動(dòng)，令白云抱緊一個(gè)解脫；

瞇起的眼神中，可歸入斷線(xiàn)的，

除了風(fēng)箏，還有眼淚和魚(yú)鉤。

多么激進(jìn)的反觀(guān)，假如我發(fā)現

淺薄于命運的，都和我們偏愛(ài)使用

隨風(fēng)而去有關(guān)。甚至為了透氣，

透過(guò)打開(kāi)的窗戶(hù)，風(fēng)景居然標準得

像一只斑點(diǎn)狗突然因警覺(jué)之美

停止了咀嚼。而搖曳的紗簾

則像是在暗示一個(gè)偉大的缺席；

如此，當我們說(shuō)到記憶的力量，

你的意思難道不是，真正的記憶

在于人須以自我為一個(gè)轉身？

要么漂亮到非常艱難，

要么就艱難到非常漂亮；

如果輪到我，去糾正一個(gè)積極——

我更愿意生命的暗示依然來(lái)自

蘭波已轉世；交加的雷雨中，

隨風(fēng)而來(lái)的，絕不只是我們的影子

可以反義于隨風(fēng)而去；

隨風(fēng)而來(lái)，意味著(zhù)我更傾向于

將我們的目光投向一個(gè)主動(dòng)，

就好像一群雨燕已讓世界充滿(mǎn)精靈。

2019年 6月 1日

《否定性簡(jiǎn)史》

死于破碎。類(lèi)似于青春的慣性

在月光里埋得太淺，

太匆忙；而遠處依稀的燈火

像狗眼得了白內障；

死于世界的真相

如此可疑，死于雨并不能

沖走所有的痕跡，而人的堅強

是否足夠鋒利，只能靠眼淚來(lái)磨洗。

死于黑白的顛倒中

惡比人性更平庸；

或者深淵中，假如秋天的風(fēng)

值得信賴(lài)的話(huà)，死于心

只被美麗的蝴蝶帶走了

一小半；而剩下的，

卻必須面對命運的墮落；

死于選擇的失敗。

死于細節已無(wú)法逼真，

比如螞蟻很常見(jiàn)，且螞蟻的顏色

很接近我們的真相，

但能帶來(lái)的事實(shí)很少；

死于螞蟻不完全是螞蟻；

比如一個(gè)人的代號可以是螞蟻

但假如他的綽號叫螞蟻的話(huà)

人的底線(xiàn)就會(huì )被踩上鞋??；

死于類(lèi)似的幻覺(jué)聽(tīng)上去像一首歌，

無(wú)論你手中握有怎樣的權力，

你都不可能羞辱一只螞蟻；

死于死亡已喪失了否定性。

2003年 6月 17日，2020年 7月 1日

《虛無(wú)學(xué)簡(jiǎn)史》

翠鳥(niǎo)的鳴叫中，悲傷是石頭；

突然的石頭，令死神也心虛于醞釀。

如果僅僅是沉重，緩解的可能

就還存在于移動(dòng)中；

最艱難的，冷卻之后，

它猶如一個(gè)透明的罩子，

將無(wú)窮倒扣在愛(ài)的理由中，

且生硬得就像從云端跳舞歸來(lái)的

雨滴，以為大地之歌又換了

新的面具。需要清洗的東西，

都在時(shí)間的反面；一直到

無(wú)論你摘下什么，虛無(wú)都很禮貌。

2019年 5月 15日