如果時(shí)光倒轉數百年，生活于清代宮廷中的人們如何理解時(shí)間？時(shí)間在紫禁城日常生活中扮演了怎樣的角色？作者趙琰哲?chē)L試從清代宮廷繪畫(huà)中尋找答案。這本《紫禁城里的時(shí)間映像——透視清代宮廷繪畫(huà)》是一部關(guān)于宮廷繪畫(huà)研究領(lǐng)域的創(chuàng )新之作，作者以“時(shí)間”為線(xiàn)索，以不同主題的清宮繪畫(huà)作品為研究個(gè)案，通過(guò)圖像分析與文獻記載，從中原、西洋、滿(mǎn)洲、自我、國家、古今、時(shí)空等多個(gè)層面，深入探析清代尤其是乾隆朝繪畫(huà)作品的圖像意義與文化內涵，闡釋清宮繪畫(huà)中的時(shí)間表現議題，改變了傳統上僅僅將繪畫(huà)當作空間藝術(shù)看待的慣例，將圖像深深地置入時(shí)間的維度，為之增添了一個(gè)多重的、跨文化的和現代性的維度。

趙琰哲，1983年出生于山東青島?，F任北京畫(huà)院理論研究部副研究員。中央美術(shù)學(xué)院博士，故宮博物院博士后。中國美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員，北京美術(shù)家協(xié)會(huì )理論藝術(shù)委員會(huì )委員。浙江大學(xué)、山東藝術(shù)學(xué)院特聘研究生導師。研究方向為中國美術(shù)史，長(cháng)期致力于宮廷藝術(shù)史、書(shū)畫(huà)鑒藏史、女性藝術(shù)史等領(lǐng)域的研究工作。出版有專(zhuān)著(zhù)《茹古涵今：清乾隆朝仿古繪畫(huà)研究》、合著(zhù)《乾坤清氣：紹興美術(shù)文化史》。

錄

序 言 7

第一章 時(shí)間與圖像

什么是時(shí)間？ 12

多元的時(shí)間——理解時(shí)間的角度 14

時(shí)間的映像——如何圖繪時(shí)間 19

時(shí)間——清宮繪畫(huà)研究的新視角 25

第二章 中原的時(shí)間——新春伊始的祈福圖畫(huà)

《開(kāi)泰說(shuō)》與《開(kāi)泰圖》——乾隆帝的新春祈愿 36

仿自明宣宗——《開(kāi)泰圖》的畫(huà)意來(lái)源 43

郎世寧的遺風(fēng)——《開(kāi)泰圖》的造型參考 50

百年難遇歲朝春 58

畿南秋沴 62

水患憂(yōu)思與治水圖像 65

影響力的持續 73

誰(shuí)對天氣負責？—皇帝的自省與憂(yōu)慮 78

時(shí)間的流動(dòng)—中原歲時(shí)節令與清宮年節畫(huà) 81

第三章 西洋的時(shí)間——鐘表時(shí)間的圖像呈現

《海西知時(shí)草》——郎世寧的圖繪 92

關(guān)于“海西知時(shí)草”的四個(gè)疑問(wèn) 96

海西傳來(lái)知時(shí)草——湯執中的進(jìn)獻 99

青青小草亦知時(shí)——含羞草的時(shí)間密碼 104

滴答聲響中的紫禁城日常生活 106

清宮繪畫(huà)中的鐘表呈現 115

計時(shí)的變革——中西計時(shí)方法的融合并置 128

第四章 滿(mǎn)洲的時(shí)間——滿(mǎn)族習俗與冰嬉圖、秋狝圖

隆冬時(shí)節的冰嬉活動(dòng) 138

《冰嬉圖》與《冰嬉賦》 141

木蘭秋狝與騎射傳統 149

奇情異致的木蘭秋狝圖 152

清代民族特性與“新清史”研究爭鳴 168

第五章 自我的時(shí)間——帝王肖像與仿古行樂(lè )圖

青年與老年——乾隆帝仿古行樂(lè )圖中的年紀呈現 174

文士與菩薩——乾隆帝仿古行樂(lè )圖中的身份表達 181

畫(huà)中畫(huà)——《是一是二圖》 191

虛構與真實(shí) 200

乾隆皇帝的多重身份 212

是一是二？——自我形象與自我時(shí)間 219

第六章 國家的時(shí)間—祥瑞天象與星圖新貌

吉星高照——萬(wàn)民仰頭觀(guān)奇景 226

以圖紀實(shí)——《日月合璧五星聯(lián)珠圖》的紀實(shí)性 231

星圖新貌——《日月合璧五星聯(lián)珠圖》的圖繪新意 235

看見(jiàn)，還是看不見(jiàn)？——清代人如何得知天象 245

中西宇宙認識之爭 247

授民以時(shí)——國家時(shí)間與地方時(shí)間 258

第七章 古今共時(shí)——《獅子林圖》與清宮仿古繪畫(huà)活動(dòng)

何處獅子林？——獅子林與《獅子林圖》 266

圖與景的相遇——對獅子林的尋訪(fǎng)與考證 275

仿園與仿畫(huà)——園林與圖畫(huà)的互動(dòng) 281

古意今情——乾隆朝仿古繪畫(huà)活動(dòng) 289

古今共時(shí)——清宮仿古繪畫(huà)中的時(shí)間痕跡 302

第八章 時(shí)空合一—通景線(xiàn)法畫(huà)的時(shí)空營(yíng)造

倦勤齋的修建 310

通景線(xiàn)法畫(huà)的繪制 316

紫藤蘿與斑竹架——亦真亦幻的空間呈現 321

海西線(xiàn)法的運用 330

西洋氣與中國風(fēng)——透視畫(huà)法的西學(xué)東漸 340

虛擬的園林——倦勤齋的時(shí)空營(yíng)造 346

時(shí)空合一—清宮通景線(xiàn)法畫(huà)的時(shí)間與空間 349

結 語(yǔ) 多重時(shí)間維度下的清宮繪畫(huà) 365

后 記 368

序?言

聶崇正（故宮博物院研究館員）

中國古代的宮廷繪畫(huà)，知名度最高的大概非宋徽宗趙佶時(shí)期莫屬。之后的元、明、清三朝雖然宮廷中也招納畫(huà)家并繪有作品，但是寫(xiě)入“美術(shù)史”“繪畫(huà)史”的卻寥寥無(wú)幾，或是空缺，或是一筆帶過(guò)，或是語(yǔ)焉不詳。我們從二十世紀中前期出版的若干“美術(shù)史”“繪畫(huà)史”著(zhù)作中可以發(fā)現以上的現象。彼時(shí)“美術(shù)史”“繪畫(huà)史”敘述的重點(diǎn)，首先是宋元之前的繪畫(huà)作品，其次是明清以來(lái)的文人繪畫(huà)作品。這其中大概有些觀(guān)念上的誤讀，當時(shí)社會(huì )上普遍認為宮廷繪畫(huà)在內容方面是為統治階級、帝王將相服務(wù)的，缺乏“人民性”；而在藝術(shù)上又顯“俗氣”和“匠氣”，缺乏“書(shū)卷氣”，二者均不可??；再者畫(huà)史上有關(guān)元、明、清宮廷繪畫(huà)資料的缺乏，也是研究難度較大的原因之一。

不過(guò)自二十世紀七八十年代以來(lái)，如此狀態(tài)有所改變。美術(shù)史界對明朝宮廷繪畫(huà)的研究開(kāi)始顯山露水了，隨后對清朝宮廷繪畫(huà)的研究亦略見(jiàn)起色。尤其是后者，此前幾乎是無(wú)人問(wèn)津的，現在也慢慢成了氣候。時(shí)至今日，美術(shù)史界對于清代宮廷繪畫(huà)的研究已漸入佳境——舉辦展覽，公開(kāi)博物館中的藏品；出版大型的圖錄畫(huà)冊以供觀(guān)賞和研究；還組織學(xué)術(shù)研討會(huì )相互探討；而且海峽兩岸乃至海內外幾乎同步出現了清朝宮廷繪畫(huà)研究升溫的現象。

二十世紀七十年代中后期，時(shí)任故宮博物院業(yè)務(wù)部門(mén)領(lǐng)導的楊伯達（1927—2021）先生，極有遠見(jiàn)地提出一項工作，即整理院藏的清朝宮廷繪畫(huà)作品。這批清朝宮廷繪畫(huà)作品數量頗大，但卻從來(lái)沒(méi)有經(jīng)過(guò)認真的編目，有的甚至還沒(méi)有文物號。這些作品大的有一面墻大小，是為“貼落”，小的只有巴掌般大小，屬于案頭玩賞之物。因為很長(cháng)時(shí)間沒(méi)有加以整理，保存情況也很不理想，有些還是“灰頭土臉”的模樣。于是在相當長(cháng)的一段時(shí)間里，我自始至終參與了這項工作，幾乎每天都在藏品庫房?jì)冗M(jìn)行整理，這既是體力勞動(dòng)，又是腦力勞動(dòng)。在整理的時(shí)候，我就比較關(guān)注這批文物，同時(shí)用筆和用腦（當時(shí)記性還比較好）做了些記錄，回到辦公室再將每天的觀(guān)感整理眷寫(xiě)。日積月累，過(guò)目了大量的作品后，我逐漸就對這批繪畫(huà)作品有了與以往不同的看法。

在過(guò)目大量清代宮廷繪畫(huà)作品實(shí)物的同時(shí)，還有一項十分重要的工作，那就是查閱清代內務(wù)府造辦處的檔案（當時(shí)尚未影印出版）。彼時(shí)有一個(gè)便利的條件，即“中國第一歷史檔案館”還屬于故宮博物院的建制，稱(chēng)為“明清檔案部”，故宮的工作人員要去查閱檔案手續十分簡(jiǎn)便，都是些熟悉的人，簡(jiǎn)單登記就行。于是我就利用整理文物的空暇，在很長(cháng)的一段時(shí)間里，翻看原始檔案資料，并且隨手將有關(guān)繪畫(huà)方面的信息，沒(méi)有按照“急用先學(xué)”的訓條，而是事無(wú)巨細地一律抄錄，制作成卡片。如此翻閱抄錄檔案的工作持續了近兩年的時(shí)間，這樣日積月累的成果很是可觀(guān)，卡片塞滿(mǎn)了一整個(gè)抽屜柜。當時(shí)尚無(wú)電腦，全靠動(dòng)手動(dòng)筆。那時(shí)“明清檔案部”所收藏的內務(wù)府造辦處檔案尚未制作成膠片，我們翻閱的還是檔案資料的原件。觸摸著(zhù)這些數百年前陳舊且帶褶皺的紙張，一種歷史的滄桑感從心頭油然而生。于是，在此基礎上，我撰寫(xiě)了一些介紹有關(guān)清朝宮廷繪畫(huà)的文章，刊發(fā)于若干種專(zhuān)業(yè)雜志上，引起了讀者的關(guān)注，后來(lái)我又將這類(lèi)文章集為單行本出版。

一開(kāi)始，投入清代宮廷繪畫(huà)研究工作的人并不多，不過(guò)隨著(zhù)時(shí)間的推移，已然不是起初單打獨斗的局面了，在美術(shù)史研究的隊伍中，形成了研究清代宮廷繪畫(huà)的方陣，出現了后浪推前浪的現象。在這個(gè)方陣中有了很多年輕的面孔，這本書(shū)的作者就是其中的一位年輕的“悍將”——趙琰哲。

趙琰哲本科、碩士、博士均就讀于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，是我的校友、系友，畢業(yè)后供職于北京畫(huà)院理論研究部，從事的研究重點(diǎn)就是“清朝宮廷繪畫(huà)”。此前她已有《茹古涵今——清乾隆朝仿古繪畫(huà)研究》一書(shū)出版，研究?jì)热菁礊榍宄r(shí)代的宮廷繪畫(huà)。此次再接再厲，又推出新著(zhù)《紫禁城里的時(shí)間映像——透視清代宮廷繪畫(huà)》，更上一層樓。本書(shū)以不同主題的清宮繪畫(huà)作品為研究個(gè)案，通過(guò)圖像分析與文獻記載，從中原、西洋、滿(mǎn)洲、自我、國家、古今、時(shí)空等多個(gè)層面，闡釋清宮繪畫(huà)中的時(shí)間表現議題。這在之前宮廷繪畫(huà)研究中還未有專(zhuān)門(mén)的探討，是一個(gè)全新的角度。

為此，趙琰哲找到我，希望能為其新著(zhù)寫(xiě)個(gè)序。趙琰哲博士學(xué)位的導師薛永年先生是我大學(xué)時(shí)代的同班同學(xué)。責無(wú)旁貸！責無(wú)旁貸！

本來(lái)，時(shí)間與空間都是物理存在的形式，而且史學(xué)被稱(chēng)為“時(shí)間的科學(xué)”，但由于繪畫(huà)被看作空間藝術(shù)，時(shí)間的形塑問(wèn)題往往被研究者所忽略。多年來(lái)，以清代宮廷繪畫(huà)為研究對象的作者，在本書(shū)中從時(shí)間角度去探討處于多重文化兼容中的清宮繪畫(huà)，通過(guò)不同的時(shí)間觀(guān)念，考察作品的圖像意義、審美趣味、政治意圖與文化內涵。書(shū)中不僅饒有興味地解讀了不同時(shí)間概念下的若干個(gè)案，更提供了一種藝術(shù)史研究的新視角。

——薛永年（中央美術(shù)學(xué)院教授）

本書(shū)首次涉及清宮繪畫(huà)中的多重時(shí)間問(wèn)題，并進(jìn)行充分的文化細讀，這個(gè)學(xué)術(shù)嘗試令人耳目一新。

——尹吉男（中央美術(shù)學(xué)院教授)

學(xué)界長(cháng)久以來(lái)都在期待這樣一部書(shū)的發(fā)生，它改變了傳統上僅僅將繪畫(huà)當作空間藝術(shù)看待的慣例，將圖像深深地置入時(shí)間的維度，用一系列美不勝收的個(gè)案研究，舉重若輕地鋪陳在讀者面前。這本書(shū)從此改變了我們看待清宮繪畫(huà)的方式，為之增添了一個(gè)多重的、跨文化的和現代性的維度。我們仿佛跟隨著(zhù)畫(huà)中古裝人物的導引，進(jìn)入了一個(gè)愛(ài)因斯坦相對論的秘境，清晰地聽(tīng)到中國人或疾或徐地邁向現代的蹙蹙足音。

——李軍（中央美術(shù)學(xué)院教授)

美術(shù)一般被理解為一種空間性藝術(shù)；紫禁城之“禁”，圈定了一個(gè)特殊的、密閉的空間，從空間角度討論明清宮廷美術(shù)，似乎順理成章。本書(shū)卻自出機杼，別開(kāi)生面，從清代宮廷繪畫(huà)作品中尋找時(shí)間的痕跡，寒來(lái)暑往、花開(kāi)葉眠、斗轉鐘鳴、帝后起居、民族記憶……披圖可鑒，勝意繽紛，讓我們看到一種復數的“時(shí)間的形狀”，展現出美術(shù)史學(xué)科研究時(shí)間這個(gè)大命題新的可能性。

——鄭巖（北京大學(xué)教授)

★ 清代宮廷繪畫(huà)承載著(zhù)時(shí)間的痕跡，將抽象的時(shí)間形象化地呈現

折射出繁盛與危機并存的紫禁城歷史映像

★ 歲時(shí)節令、寒來(lái)暑往、花開(kāi)葉眠、斗轉鐘鳴、帝后起居……

展現了清宮中人對時(shí)間的感受和體悟

★ 亦真亦假，亦虛亦實(shí)，乾隆皇帝將青年、中年、老年的自己畫(huà)入仿古行樂(lè )圖

表達了帝王對自我身份與自我時(shí)間的理解

★ 時(shí)隔數百年，如何還原以乾隆朝為代表的清代宮廷繪畫(huà)？

我們或許永遠無(wú)法抵達歷史的真實(shí)，但可以為歷史提供自身的解讀

時(shí)間的流動(dòng)

——中原歲時(shí)節令與清宮年節畫(huà)

乾隆三十七年得遇“歲朝春”，乾隆帝許下“所希十雨五風(fēng)協(xié)，遍及高原下隰勻”的美好愿望。同時(shí)，他發(fā)愿做到朝乾夕惕、反躬自省，并且撰寫(xiě)《開(kāi)泰說(shuō)》及仿畫(huà)《開(kāi)泰圖》，乞求新的一年風(fēng)調雨順。從這一意義上說(shuō)，乾隆帝對好天氣的期盼源自其對于中原漢族歲時(shí)節令的關(guān)心，也反映出其對農耕與收成的重視。

清王朝雖為滿(mǎn)族政權，但由于入關(guān)后需要統轄廣大的農耕地域，因此皇帝對影響農耕收成影響甚大的歲時(shí)節令日漸重視。中原時(shí)間也由此融入清宮生活之中。帝后君臣會(huì )在特定時(shí)節舉行祭祀活動(dòng)，清宮畫(huà)家也會(huì )在特定時(shí)節繪制相應畫(huà)作，以此表達對四時(shí)和暢的期盼，對農耕順遂的祈愿。

趕在特定年節時(shí)令繪制的畫(huà)作，在清宮中稱(chēng)為“年節畫(huà)”“年例畫(huà)”“年節備用畫(huà)”。每逢重要節令，清宮內務(wù)府都會(huì )組織畫(huà)院畫(huà)家繪制年節畫(huà)。一般由皇帝直接派人傳旨，繪成后再由專(zhuān)人取回呈皇帝閱覽。繪制年節畫(huà)是宮廷畫(huà)家需要承擔的任務(wù)，許多宮廷畫(huà)家都繪制過(guò)相關(guān)畫(huà)作。曾經(jīng)繪制《開(kāi)泰圖》的意大利傳教士畫(huà)家郎世寧在其供職清廷期間，獨立或合作繪制過(guò)節令畫(huà)作二十余件。

清宮對院畫(huà)家繪制年節畫(huà)有著(zhù)明確要求：一是要求圖繪內容帶有相應節令的風(fēng)俗活動(dòng)、景物意涵；二是要求在相應時(shí)間點(diǎn)前完成，以便能趕在節日時(shí)懸掛，裝飾殿宇。一般來(lái)說(shuō)，一年之中有幾個(gè)重要節令需要繪制相應畫(huà)作，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重九、下元、冬至等。

元旦歲朝，作為新一年的初始，寄托著(zhù)人們對全年的希冀。從皇帝到宮廷畫(huà)家都為這一重要日子繪制年節畫(huà)作。

除去歲朝，端午也常被圖繪。每當臨近端陽(yáng)佳節，宮廷畫(huà)家需要趕制“端陽(yáng)節畫(huà)”。乾隆二年（1737）四月十一日，唐岱、陳枚、沈源、孫祜、丁觀(guān)鵬、張為邦、王幼學(xué)等七位畫(huà)家接到每人繪制一幅端陽(yáng)節畫(huà)的任務(wù)，并于本月二十八日呈進(jìn)。端陽(yáng)節畫(huà)的具體面貌，可從郎世寧作于雍正十年（1732）的《午瑞圖》（圖27）窺見(jiàn)一斑。郎世寧于四月初八日接到任務(wù)，于四月二十九日元上里。中青恣花瓶中體感的西洋畫(huà)法，精微寫(xiě)實(shí)地圖繪出端午時(shí)令物品。畫(huà)中青瓷花瓶中插著(zhù)蜀葵、蒲草與石榴花，瓶前托盤(pán)中放置著(zhù)李子、櫻桃等果品，其旁還散落著(zhù)數個(gè)端午節特色吃食粽子。乾隆朝宮廷畫(huà)家徐揚也繪制過(guò)《端陽(yáng)故事冊》，分別描繪了端午時(shí)節的民俗活動(dòng)，如射粉團、賜梟羹、采藥草、養夠鵒、懸艾人、系彩絲、裹角黍、觀(guān)競渡(圖28)等。

等到八月十五日中秋節，清宮內務(wù)府造辦處又需趕制“中秋節畫(huà)”。乾隆帝也常作應景詩(shī)作，稱(chēng)作“中秋帖子詞”，并命臣下依照詩(shī)意繪制節令畫(huà)作。乾隆二十一年（1756）中秋時(shí)節，乾隆帝用藏經(jīng)紙書(shū)寫(xiě)了一張《中秋帖子詞》（圖29），并將其與詞臣畫(huà)家董邦達所繪《中秋帖子詞圖》，二者共同裱為手卷一卷。送至內務(wù)府裝裱時(shí)還特別強調需將皇帝御筆題詩(shī)放在前面，董邦達畫(huà)作放在后面?！扒《辏?757）中秋節，乾隆帝又自書(shū)中秋帖子一張，并下旨令畫(huà)院畫(huà)家王炳根據詩(shī)文寓意圖繪一幅詩(shī)意山水畫(huà)。等畫(huà)繪成后，乾隆帝命造辦處依照之前制作慣例，御筆中秋帖子詩(shī)文在前，王炳山水畫(huà)在后，共同裱為手卷一卷。

“中秋節畫(huà)”與“中秋帖子”的面貌可以通過(guò)董邦達所繪《弘歷中秋帖子詩(shī)意圖》（圖30）一窺究竟。此畫(huà)圖繪了層疊遠山與蔥郁樹(shù)木，三位文士正站在高臺上望月暢懷。畫(huà)幅上方有乾隆帝御筆所題作于乾隆十一年（1746）的中秋帖子詞四首。佳節之時(shí)，皇帝的詩(shī)文與臣子的繪畫(huà)相互應和，共現中秋月圓之意。由清宮院畫(huà)家所繪制的《弘歷觀(guān)月圖》（圖31），則描繪出乾隆帝扮作漢族文士在中秋時(shí)節賞月的情景。當然在當時(shí)嚴格的衣冠制度下，乾隆帝絕不可能在真實(shí)生活中身著(zhù)漢裝從事活動(dòng)，畫(huà)中漢裝行樂(lè )場(chǎng)景是虛構出來(lái)的。即便如此，皇帝在畫(huà)中化身漢人賞月，也從側面反映出清宮對中原漢族所使用的農耕節令的了解與重視。

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