本書(shū)為著(zhù)名國學(xué)大師南懷瑾先生晚年親自指定的口述傳記作者王國平，對南懷瑾人生最后一百天的真實(shí)記錄。一代宗師南懷瑾在生命最后關(guān)頭的隱秘細節，在書(shū)中如畫(huà)卷般逐次展現于世人眼前。書(shū)中對故交、歷史、修行、教育等多個(gè)方面都有談及和探討，南懷瑾對自己一生的回顧和總結，以及臨終前對中國文化與歷史的最后思考，尤其值得關(guān)心中國文化命運的人們深思和記取。近年來(lái)，作者根據新的資料和研究收獲對本書(shū)進(jìn)行了增訂，比原版新增六萬(wàn)字，使內容更加充實(shí)豐富。

王國平，1976 年生，四川江油人。中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員，中國詩(shī)歌學(xué)會(huì )理事，四川省作家協(xié)會(huì )全委會(huì )委員、報告文學(xué)委員會(huì )委員，四川省詩(shī)歌學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)，成都市作家協(xié)會(huì )副主席。著(zhù)有《南懷瑾的最后100天》《靈巖山傳：三十二位大師與一座山》等。策劃發(fā)起中國田園詩(shī)歌節，參與創(chuàng )辦詩(shī)刊《芙蓉錦江》。曾獲全國“閱讀學(xué)習成才職工”稱(chēng)號、四川省“五個(gè)一工程”獎、四川文學(xué)獎、四川省人民政府哲學(xué)社會(huì )科學(xué)獎、成都市金芙蓉文學(xué)獎等?，F居四川都江堰。

第一章 一湖濤聲憶初逢

第二章 太湖三萬(wàn)六千頃

第三章 月在清波說(shuō)向誰(shuí)

第四章 只緣一會(huì )靈山后

第五章 師為教育試耕田

第六章 聲情并茂唱川劇

第七章 又向荒唐演大荒

第八章 我為南師做川菜

第九章 于細微處識南師

第十章 “人民公社”故事多

第十一章 心隨帆渡蜀山青

第十二章 南師“騙”人辦女學(xué)

第十三章 南師眼中三首詩(shī)

第十四章 樓成人去散亦聚

第十五章 中西交流一使者

第十六章 一瓢一笠走他鄉

第十七章 隔海憶舊已滄桑

第十八章 五百年來(lái)第一人

第十九章 一百年來(lái)春夢(mèng)痕

第二十章 腸斷滄溟魂夢(mèng)中

第二十一章 十年生死兩茫茫

附 錄

附錄一 南懷瑾先生年譜（簡(jiǎn)譜）

附錄二 南懷瑾先生經(jīng)典語(yǔ)錄

附錄三 南懷瑾先生薦書(shū)

附錄四 南懷瑾先生有關(guān)的試題（部分）

引子：南緣

緣 一

我最早與南懷瑾結緣，是在1997年。

更早一些時(shí)候，我從一所中專(zhuān)學(xué)?！拇ㄊC械工業(yè)學(xué)校（今四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院）的機電維修專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后，分配至位于四川省都江堰市的四川都江機械廠(chǎng)。那時(shí)，中專(zhuān)已經(jīng)成了時(shí)代的雞肋，高不成，低不就。于是，我被分配至車(chē)間，先后做過(guò)機修工、車(chē)工、銑工、搬運工、清洗工、描圖員……

車(chē)間強負荷勞動(dòng)帶來(lái)的身體疲憊倒在其次，曾經(jīng)的遠大抱負和滿(mǎn)腔熱血，在冰涼的鐵坯與現實(shí)面前漸漸冷卻，此時(shí)，內心的焦慮、糾結、彷徨、迷茫和空虛才是致命的痛苦。

為了打發(fā)時(shí)間，更是為了尋找精神的家園，安撫浮躁的內心，我從既是學(xué)長(cháng)又是同事的申先會(huì )那里借得一冊南懷瑾先生的《金剛經(jīng)說(shuō)什么》，翻開(kāi)封面，就被印在勒口的四句偈子“凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)”深深打動(dòng)，無(wú)異于醍醐灌頂，一讀便不忍釋手，從此開(kāi)始關(guān)注佛教與佛學(xué)。

緣 二

1997年，當我在都江堰市靈巖山腳閱讀那些閃耀著(zhù)禪性光芒的文字時(shí)，我沒(méi)有想到，50多年前，中央軍校青年教官南懷瑾與一代禪門(mén)大德袁煥仙已經(jīng)在這里意外相逢，在一座叫作靈巖寺的唐代寺廟里成就了一段曠世佛緣。

而我有緣得以知道這段往事，則是因為我的一位忘年交——著(zhù)名考古學(xué)家、道教學(xué)泰斗王家祐先生。

多年前，我與王家祐先生一見(jiàn)如故。他雖然整整比我大了50歲，但先生不以年長(cháng)與博學(xué)自傲，始終與我以平輩論，稱(chēng)我“王哥”，視我為忘年之交。2005年7月11日，我與王家祐、李復華諸先生在河邊喝茶，王先生詼諧幽默，妙語(yǔ)連珠。閑談中，他突然問(wèn)我：“王哥，你曉不曉得我在靈巖山上讀過(guò)書(shū)哦？以前靈巖寺中有個(gè)靈巖書(shū)院，是著(zhù)名學(xué)者李源澄先生辦的，我在里面讀了幾個(gè)月書(shū)。有次我還看見(jiàn)南懷瑾也在山上，每天背把劍，在空地上習武……”

王家祐先生的一席話(huà)當場(chǎng)就震驚了我。

那時(shí)，我只知道對南懷瑾先生的學(xué)問(wèn)佩服得五體投地。因為當時(shí)消息閉塞，網(wǎng)絡(luò )遠不如現在發(fā)達，加之圖書(shū)上也不流行印上作者簡(jiǎn)介，所以，我一直以為這個(gè)叫南懷瑾的作者肯定是一位已經(jīng)離我們遠去的大師，而萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，他竟然與王家祐先生是同時(shí)代人。

我當時(shí)表面平靜，內心狂喜：難道先生還在人世？

緣 三

從此，我開(kāi)始搜尋南懷瑾先生與靈巖山的那段如煙往事。 從故紙堆里，我找到了關(guān)于南先生與靈巖寺的只言片語(yǔ)。然而，這些遺落在歷史深處的痕跡，足以讓一座山重新醒來(lái)。

這么多年來(lái)，我一直在默默地關(guān)注南先生，有了一些難得的收獲，同時(shí)也有一些往事因為歲月的遠去而日漸模糊。我先后拜訪(fǎng)了四川省博物院研究員、著(zhù)名學(xué)者王家祐先生，蒙文通先生之子、四川大學(xué)教授蒙默先生，袁煥仙先生弟子李更生先生，等等。

這里，我不得不多談兩句李更生先生。2006年12月25日，我在朋友的引薦下，去醫院拜訪(fǎng)重病住院的李更生先生，96歲的他在病床上艱難地回憶起了靈巖山和維摩精舍的往事，盡管談話(huà)極為吃力，但他顯得非常高興，仿佛在等一個(gè)相約多年的朋友。第二天凌晨，睡夢(mèng)之中我就接到電話(huà)，李更生先生安詳離世。

雖然拜訪(fǎng)了很多人，但是皆不能完整憶及當年往事。

誰(shuí)能理得清這段歷史？

歲月荏苒，往事如煙，放眼望去，可能唯有當年的當事人南懷瑾先生能鉤沉這段近60年前的舊事了。而先生乃一代大家，學(xué)貫古今，名動(dòng)宇內，拜訪(fǎng)者絡(luò )繹不絕，且不乏高賢大德、名流鴻儒，晚生如我，心里哪敢萌生一見(jiàn)之緣。

而世間最無(wú)敵者，非緣分莫屬也！

緣 四

2008年，我根據采訪(fǎng)與收集的相關(guān)資料，開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)作 《未進(jìn)山門(mén)先一笑——20世紀40年代佛學(xué)大師袁煥仙、南懷瑾在靈巖寺的佛事活動(dòng)》的書(shū)稿，中途不斷補充，兩年后完成。

這部不到兩萬(wàn)字的書(shū)稿，成為我與南懷瑾結緣的重要緣起。

緣 五

因緣際會(huì )，我得以前往太湖之濱拜訪(fǎng)南懷瑾先生。

時(shí)在2011年9月2日，靈巖楓葉始紅。

此時(shí)，距離當年在佛教界哄傳一時(shí)，被譽(yù)為新時(shí)期中國居士禪興起的標志之“靈巖打七”已過(guò)去了近70年。

在太湖大學(xué)堂，我與南先生相談甚歡，于我而言，更是受益匪淺。我隨身帶去的，除了《都江堰市靈巖寺百年影像》《維摩精舍叢書(shū)》，就是我寫(xiě)的那部書(shū)稿。

可惜，談話(huà)中一直沒(méi)有機會(huì )將書(shū)稿呈送給南先生指正。我當時(shí)就想：唉，可能沒(méi)有機會(huì )請南先生厘清靈巖法會(huì )那段歷史了。

然而，緣分又一次眷顧了我。

那天晚上臨走前，我試探著(zhù)說(shuō)：“南老師，我寫(xiě)過(guò)一些文字，是關(guān)于袁太老師和您在靈巖寺活動(dòng)的情況，有些資料無(wú)從考證，想請您批評斧正?！?

南先生高興地說(shuō)：“好呀！帶來(lái)沒(méi)有，帶來(lái)的話(huà)拿給我看看?！?

于是，我將隨身帶著(zhù)的書(shū)稿恭恭敬敬地呈給南先生。

緣 六

我想南先生太忙，有太多的大事要事去做，收下書(shū)稿，可能是出于對我這個(gè)晚學(xué)的關(guān)愛(ài)，不一定有時(shí)間閱讀和處理。

然而，令我意想不到的是，11天后收到了南先生的來(lái)信。

2011年9月13日，我萬(wàn)分激動(dòng)地打開(kāi)南先生讓秘書(shū)回復我的電子郵件，南先生在信中指出了我的那部書(shū)稿中的一些史實(shí)失誤，甚至包括一些時(shí)間的誤差，可以想見(jiàn)，南先生在百忙之中的閱讀是何等認真與仔細，這讓我非常感動(dòng)。

南先生在信中說(shuō)：“……現在我非常欣賞你的才華，你還年輕，我目前有一件事，希望你能夠寫(xiě)一篇真實(shí)的記錄……”

原來(lái)，南先生希望我能再次去太湖大學(xué)堂，待一段時(shí)間，做一個(gè)他關(guān)于袁煥仙靈塔的口述記錄。受此邀請，我在激動(dòng)的同時(shí)，又擔心辜負先生的信任。

緣 七

2011年10月24日，我再次來(lái)到了太湖大學(xué)堂，在此小住三日，每天晝觀(guān)太湖風(fēng)情，暮聆南先生教誨，獲益匪淺。

南先生為我深情地憶起了袁煥仙靈塔的修建過(guò)程，又提供了一些相關(guān)資料，希望我能寫(xiě)一篇紀實(shí)文學(xué)。

臨走前，南先生說(shuō)：“你的文字風(fēng)格是我很喜歡的那種，寫(xiě)得文情并茂，引人入勝，大有當年還珠樓主寫(xiě)《蜀山劍俠傳》和《青城十九俠》的味道。其實(shí)這次請你來(lái)，我是想跟你談一件更重要的事。這些年來(lái)，很多人都想寫(xiě)我的傳記，我都沒(méi)有同意。因為我怕他們把我的傳記寫(xiě)得太實(shí)太死，寫(xiě)得不食人間煙火。我想要的傳記是：既要尊重歷史事實(shí)，又要有文學(xué)性、趣味性、可讀性，這樣子才好玩。我覺(jué)得你可以完成這項工作。就是不知道你的時(shí)間允不允許，可能需要一年，我每天講一段我的經(jīng)歷，（你）先把它整理出來(lái)，然后根據口述，再寫(xiě)成傳記，肯定會(huì )非常好看。你先回去，跟單位的領(lǐng)導報告一下，看能不能請這么長(cháng)的假……”

大家可以想象我當時(shí)內心的歡喜。

有機會(huì )在南先生身邊親近一年，這需要多大的緣分與福報??！

緣 八

從太湖大學(xué)堂回來(lái)后，我立即向單位匯報了此事。聽(tīng)說(shuō)能有機會(huì )為南先生做口述歷史，創(chuàng )作《南懷瑾傳》，單位領(lǐng)導也非常高興，認為這既是我的莫大榮幸，更說(shuō)明都江堰市在南先生心目中的地位之重要，因此給予積極支持。

這期間，南先生還安排人給我快遞了一部紫禁城出版社2004年出版的口述歷史圖書(shū)《宮女談往錄》，說(shuō)這部書(shū)為口述歷史提供了一個(gè)非常好的文本。作者采訪(fǎng)了晚清慈禧太后呼作“榮”的一位宮女，她13歲進(jìn)宮隨侍慈禧，前后長(cháng)達8年之久，18歲由慈禧指婚，賜給一個(gè)太監，隨著(zhù)時(shí)世動(dòng)蕩，她也顛沛流離，生活愈加凄慘。在書(shū)中，宮女榮兒斷斷續續道出了當年宮中生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有宮女的生活細節、慈禧老佛爺的起居、光緒皇帝鮮為人知的故事，以及太監做人的 羞辱和煎熬，等等。這些談話(huà)內容正史不載，野史難尋，具有對正史做補充和詮釋的價(jià)值，并極具可讀性。故南先生推薦給我閱讀，以作他所追求的傳記要具有“文學(xué)性、趣味性、可讀性”之借鑒。

如今，南先生已遠行，《宮女談往錄》仍放在我的案頭。

緣 九

2012年4月21日，我再次應南先生之邀去太湖大學(xué)堂。

當天晚飯后，南先生讓我和他一起到了六號樓三樓。南先生對口述歷史和傳記創(chuàng )作進(jìn)行了更全面的安排，包括吃飯、住宿、交通、采訪(fǎng)、撰稿、審稿、發(fā)表、出版等諸多事宜。

最后他說(shuō)：“這件事就這么定了，袍哥人家，說(shuō)了話(huà)就算數，也不需要立什么字據?！?

下樓時(shí)，南先生又說(shuō)：“國平啊，你要抓緊時(shí)間，我等你來(lái)?！?

兩個(gè)月后的6月26日，我帶著(zhù)筆記本電腦、換洗衣物和一顆對南先生的仰慕與尊崇之心，來(lái)到了太湖大學(xué)堂，開(kāi)始了人生中最值得珍藏的一段歲月，那是100天的美好時(shí)光。

《南懷瑾的最后100天（增訂版）》是對南懷瑾人生最后一百天的真實(shí)記錄，對南懷瑾的言與行均有諸多珍貴的記錄，也在一定程度上展示了南懷瑾的家庭、交友、人生不同階段的故事等；本書(shū)附有四個(gè)附錄，包括南懷瑾年譜、語(yǔ)錄、有關(guān)試題等，簡(jiǎn)潔而清晰地呈現了南懷瑾的文化成就與文化影響。文字風(fēng)格鮮明，書(shū)寫(xiě)聲情并茂，使人讀之腦中即有畫(huà)面呈現，如臨其境。

聲情并茂唱川劇

一

2012年7月3日。

午飯時(shí)，遇見(jiàn)了前來(lái)看望南師的史濟洋、史濟锽姐弟，兩位都是近80歲的老人了，他們的父親正是國民黨名將史久光。

南師曾對我們說(shuō)：“民國時(shí)期有兩個(gè)真正稱(chēng)得上軍事家的人，一個(gè)是蔣百里，另一位就是史久光。了不得??！”

早在1970年，史濟洋就開(kāi)始聽(tīng)南師講課。

42年后，我和史濟洋坐在餐廳一角，聽(tīng)她講南師的故事。

史濟洋深情地回憶道：“那時(shí)候家父已過(guò)世，南老師說(shuō)蔣百里的傳記已經(jīng)出來(lái)，你父親的還沒(méi)出，你們應該做出來(lái)。當時(shí)，父親的遺稿七零八落，有的被火燒了，有的淹水了……好不容易找到一些，弟弟跟弟媳婦就一張一張地裱起來(lái)。裱好以后我弟弟就拿來(lái)找我，他說(shuō)：‘四姐，我拿去找了10家印刷廠(chǎng)，人家不幫我們印，你可不可以問(wèn)問(wèn)南老師有沒(méi)有辦法？’”

史濟洋記得，南師當時(shí)正準備請他們姐弟倆到一個(gè)西餐館吃飯，她就對弟弟說(shuō)：“你把書(shū)稿捆起來(lái)，我們去見(jiàn)南老師?！蹦蠋熅统榱艘惶?，從早到晚把所有的遺稿都看完了，看完他就跟史濟洋講了一句話(huà)：“你父親的東西非常有價(jià)值，很值得編排出來(lái)?！?

史濟洋說(shuō)：“老師，那怎么編呢？”

南師說(shuō)：“我給你想辦法?！?

然后南師就請孫毓芹先生逐字逐字地細讀。這樣讀完一遍后，就重新編排。

史濟洋陷入了沉思，良久之后才接著(zhù)說(shuō)：“我們那個(gè)時(shí)候有個(gè)東西精華協(xié)會(huì )，南老師是會(huì )長(cháng)，南老師挑選了一些文學(xué)修養非常好的工作人員幫忙校對，因為父親的東西是用文言寫(xiě)的，而且字很潦草，所以還請了一個(gè)草書(shū)的專(zhuān)家指導我們，草書(shū)的詩(shī)詞歌賦我來(lái)抄。孫公為人真好，也是南老師非常好的學(xué)生，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣都會(huì )，他就指導我這個(gè)草字是什么什么，我每天晚上抄，抄好了以后拿去排版。這樣搞了3年，剛好趕上我父親（過(guò)世）10周年，把書(shū)印出來(lái)，書(shū)名是《史久光先生遺著(zhù)》。書(shū)印出來(lái)以后，老師當時(shí)還找了許多人，‘國防部’有很多人是我父親在陸軍大學(xué)將官班的學(xué)生，他們那個(gè)時(shí)候已經(jīng)在‘國防部’工作，有的在編譯書(shū)籍，老師把這些學(xué)生找來(lái)，還有一個(gè)也是常常聽(tīng)老師課的，也是父親的學(xué)生，叫安矜群，他那個(gè)時(shí)候是臺灣輔仁大學(xué)的教官，老師是輔仁大學(xué)教授，但是他這個(gè)教官喜歡南老師講的東西，南老師一要講課，他就跟學(xué)生來(lái)聽(tīng)，南老師就和他熟了。找的人還有劉仲平，也是跟他同期的同學(xué)。后來(lái)還有曾任臺灣‘國防部長(cháng)’的郝柏村?！?

史濟洋遞給我兩大本書(shū)，書(shū)名是《廿世紀軍事理論》，我一邊翻書(shū)，一邊聽(tīng)她繼續講：“你看到的是第二版，老師寫(xiě)的（初版）書(shū)名是《史久光的軍事哲學(xué)》，第二版是前兩年我從美國回來(lái)，老師問(wèn)我：‘你父親的書(shū)現在還有沒(méi)有？’我說(shuō)：‘沒(méi)有了，送完了?！f(shuō)：‘不行不行，要再版?！蠋熅凸膭钤侔?，全部重新再編譯過(guò)。這個(gè)時(shí)候就請老古（文化事業(yè)公司），老古的人一看就說(shuō)：‘這個(gè)書(shū)這么深，我們沒(méi)有印過(guò)這么深的書(shū)?！髞?lái)我就打電話(huà)告訴南老師，南老

師就講，這個(gè)書(shū)非常有價(jià)值，你們想辦法印出來(lái)?，F在終于印出來(lái)了?！?

二

晚飯時(shí)，大家天南地北地閑話(huà)。

無(wú)意中大家說(shuō)到了一個(gè)話(huà)題：英雄！

南師說(shuō)：“我為什么不想當英雄呢？那是因為我看了川劇之后就不想當了，我才明白了什么叫英雄！”南師突然興起，與我們談到了川劇，并興致勃勃地當了一回票友，為我們即興演唱了幾段70年前他在川居留時(shí)聽(tīng)過(guò)的川劇段子，南師一口“川腔”把我們的思緒帶回到了鑼鼓聲聲的川劇舞臺上。

20世紀40年代，是川劇發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代，成都當時(shí)有“三慶會(huì )”“進(jìn)化社”“永樂(lè )班”“泰洪班”等名劇團，涌現出了陽(yáng)友鶴、康芷林、蕭楷成、周慕蓮、浣花仙、靜環(huán)、張惠霞、許倩云等著(zhù)名川劇藝術(shù)家，真正是名班云集，名角薈萃。南師在四川10年的日子里，有時(shí)會(huì )去成都的幾個(gè)劇場(chǎng)聽(tīng)川戲。

南師說(shuō)，川劇語(yǔ)言之幽默，充分體現了四川人的詼諧風(fēng)趣與他們的人生哲學(xué)觀(guān)。他說(shuō)有一回去看戲，演的是兩個(gè)山大王。第一個(gè)山大王一登場(chǎng)，在鑼鼓喧天后的開(kāi)場(chǎng)白中，先不說(shuō)自己劫富濟貧的英勇事跡，而是直接幽默起來(lái)了?！八窃趺从哪哪?？”于是，南師模仿山大王聲情并茂地唱道：

獨坐深山悶悠悠，

兩眼盯到帽兒頭。

若要孤家愁眉展，

除非是——

南師又跟著(zhù)幫腔：“除非是——豆花拌醬油?！薄澳憧此拇ㄈ撕糜哪?。怎么才能讓我愁眉展？只需要有一碗豆花拌醬油就行了?！彼峦娜瞬欢拇ㄔ?huà)“帽兒頭”是什么意思，就解釋說(shuō)帽兒頭就是大碗的白米飯，堆得冒尖的那種，像給碗戴了頂帽子，而且要冒到鼻尖下的那種才好。

南師又說(shuō)，然后，在一陣鑼鼓喧天中，戲臺上出來(lái)第二位山大王，威風(fēng)得很啊，吹胡子瞪眼，也來(lái)了一段唱。說(shuō)著(zhù)，南師微閉雙眼，字正腔圓地唱道：

小子的力量大如天，

紙糊的燈籠打得穿。

開(kāi)箱的豆腐打得爛，

打不爛的——

“打不爛的是什么呢？你們可能猜不到?！蹦蠋熣f(shuō)道，然后唰地一下站起來(lái)，雙手握拳作打狀，右手握拳高過(guò)頭頂， 左手握拳護在胸前，雙目精光四射，直視前方，異常陶醉地接道：“打不爛的——除非是豆腐干。呵呵呵，把我笑安逸了，我恍然大悟到四川人的幽默哲學(xué)觀(guān)，古往今來(lái)的英雄豪杰，稱(chēng)帝稱(chēng)王，他原始的人生意義，第一是為了吃飯，所以偉大的本領(lǐng)和成就，不過(guò)是‘紙糊的燈籠打得穿’而已?！币粋€(gè)自詡蓋世無(wú)雙的綠林好漢，什么都能打爛，居然打不爛一塊豆腐干，這個(gè)牛吹得太大了吧！聽(tīng)者都哈哈大笑起來(lái)。

三

南師還回憶起了他在靈巖寺中聽(tīng)川劇的往事。

那是民國三十一年（1942）秋天，南師和恩師袁煥仙在山上參禪。袁煥仙不僅是一代佛門(mén)宗匠，而且熱愛(ài)文學(xué)和戲劇，雖然參與軍政多年，然而才情不凡，他以《水滸傳》中“魯智深醉打山門(mén)”的故事為藍本，寫(xiě)了個(gè)川劇劇本《醉后之光》，豪氣干云，文采斐然。

南師說(shuō)，當時(shí)灌縣有個(gè)老先生名叫師竹君，是當地耆宿，民國四年（1915），曾和申介屏、官玉章、賈克卿、袁煥仙等一起參加反對袁世凱的“護國戰爭”?；毓嗫h后當了縣城里袍哥的舵把子，在南街開(kāi)設了灌縣最早的一個(gè)公堂“石公堂”，遠近聞名，甚至名播成都府，師竹君時(shí)常在鑼鼓喧天中唱川戲唱得不亦樂(lè )乎，也常去靈巖山與袁煥仙、南師相會(huì )。

某日，袁煥仙在靈巖寺中擺設素宴，師竹君在川劇的鑼鼓聲中，把酒臨風(fēng)，慷慨悲歌，擊節演唱《醉后之光》：“開(kāi)大步，邁出了天王寶殿，三門(mén)外，鋪遍了錦繡江山。碧澄澄，江天高，晴空如練，風(fēng)灑灑，過(guò)橋西，夾道楩楠。近溪頭，水清淺，游魚(yú)出現，池塘內，浮睡鴨，交頸而眠。望廣陌田疇片片，聳高林紅葉翩翩，木落驚秋鷹眼亂，猿猴戲樹(shù)打秋千。行上了山埡越巖畔，衰草如茵，石若盤(pán)，就盤(pán)石放下了身心一片……”師竹君雖已73歲，然而其唱腔瀟灑清逸，音繞屋梁，抑揚開(kāi)合，各盡其韻。據南師回憶，當時(shí)他和楊光岱、釋通寬等聽(tīng)得“如醉如醒，如萬(wàn)壑?zhù)Q風(fēng)，如銀河瀉影，如游鈞天，如聞韶，如一切總如而總不如”。

憶及70年前的舊事，南師忍不住擊桌而唱：

佛座拈花余貝葉，樽前含笑看人頭（哇）。琴劍埋光易，英雄寂寞難，西風(fēng)黃葉交亂，等閑吹過(guò)了十二欄桿……

此刻，雖然沒(méi)有鑼鼓伴奏，雖然沒(méi)有唱者幫腔，但是南師已經(jīng)陶醉在袁老師《醉后之光》的川劇韻律里，他輕閉雙眼，面帶微笑，口里一遍又一遍地反復唱道：“琴劍埋光易，英雄寂寞難啊，琴劍埋光易，英雄寂寞難啊?！北娙艘渤磷碓谀蠋熒n涼慷慨的川劇唱腔里，默不作聲，生怕打斷了他長(cháng)長(cháng)的思緒……

“琴劍埋光易，英雄寂寞難！”這成了南師對恩師袁煥仙先生所作川劇《醉后之光》最刻骨銘心的名句。