本書(shū)分為五個(gè)章節，分別是廣西傳統民居建筑裝飾的生成背景、 廣西傳統民居建筑裝飾的細部特征與工藝、廣西傳統民居建筑裝飾的表現規律、廣西傳統民居建筑裝飾的文化內涵與圖式結構，以及廣西傳統民居建筑裝飾的傳承與運用。將廣西地區傳統民居建筑裝飾作為一個(gè)整體對象，通過(guò)深入的實(shí)地考察調研和文獻資料分析，探索廣西地區明末至民國期間傳統民居建筑裝飾，對廣西地區傳統民居建筑裝飾的自然條件及人文語(yǔ)境展開(kāi)分析，結合社會(huì )思潮與價(jià)值取向的流變，探明廣西地區傳統民居建筑裝飾建構情感體驗、圖式審美和詩(shī)意境界的具體途徑。

黃榮川，中國美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員，高級工藝美術(shù)師。1982年生于廣西桂林 ，2004年畢業(yè)于廣西師范大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，2010年畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院，獲文學(xué)碩士學(xué)位，現任職于廣西民族大學(xué)。2013年至今參與編寫(xiě)《中國工藝美術(shù)全集·廣西卷》。

第一章 地厚載萬(wàn)物——廣西傳統建筑裝飾文化生成背景 001

一、自然環(huán)境 006

（一）群山環(huán)繞 006

（二）水道縱橫 009

二、歷史淵源 018

（一）廣西漢族歷史淵源 018

（二）廣西少數民族族群的歷史淵源 024

三、經(jīng)濟發(fā)展 026

（一）經(jīng)濟對裝飾發(fā)展的驅動(dòng) 026

（二）工匠對經(jīng)濟發(fā)展的助推 030

四、思想文化 030

（一）儒家“仁義禮智”思想 030

（二）佛教“眾生平等”思想 034

（三）道教“天人合一”思想 036

（四）本土“萬(wàn)物有靈”思想 038

第二章 匠心出高華——廣西傳統建筑裝飾文化內涵 041

一、建筑裝飾的工藝類(lèi)型 043

（一）石雕工藝 044

（二）木雕工藝 050

（三）灰塑工藝 054

（四）壁畫(huà)工藝 058

二、建筑裝飾的分布規律 062

（一）裝飾與秩序 062

（二）裝飾與時(shí)空 064

三、建筑裝飾的構圖形式 066

（一）獨立式與適形式 066

（二）連續式與散點(diǎn)式 072

（三）角隅式與博古式 080

四、建筑裝飾的圖案意涵 082

（一）象征 082

（二）諧音 082

（三）符號 086

（四）綜合 088

五、建筑裝飾的色彩應用 094

（一）生態(tài)環(huán)境 096

（二）物質(zhì)條件 100

（三）風(fēng)土人情 102

六、建筑裝飾的地域與時(shí)代特征 110

（一）地域特征 111

（二）時(shí)代特征 114

第三章 春來(lái)花如繡——廣西漢文化區傳統建筑裝飾 119

一、湘贛系傳統建筑裝飾 122

（一）湘贛系傳統建筑裝飾特征 124

（二）湘贛系傳統建筑裝飾實(shí)例 146

二、廣府系傳統建筑裝飾 200

（一）廣府系傳統建筑裝飾特征 204

（二）廣府系傳統建筑裝飾實(shí)例 230

三、客家系傳統建筑裝飾 282

（一）客家系傳統建筑裝飾特征 283

（二）客家系傳統建筑裝飾實(shí)例 288

第四章 花開(kāi)滿(mǎn)故枝——廣西少數民族區傳統建筑裝飾 305

一、少數民族區傳統建筑裝飾特征 309

（一）屋頂脊飾 309

（二）柱頭裝飾 312

（三）門(mén)窗裝飾 314

（四）挑手裝飾 314

二、壯族地區傳統建筑裝飾 316

（一）壯族地區傳統建筑裝飾特征 316

（二）壯族地區傳統建筑裝飾實(shí)例 318

三、侗族地區傳統建筑裝飾 336

（一）侗族地區傳統建筑裝飾特征 336

（二）侗族地區傳統建筑裝飾實(shí)例 352

四、瑤族地區傳統建筑裝飾 364

（一）瑤族地區傳統建筑裝飾特征 365

（二）瑤族地區傳統建筑裝飾實(shí)例 365

五、苗族地區傳統建筑裝飾 380

（一）苗族地區傳統建筑裝飾特征 382

（二）苗族地區傳統建筑裝飾實(shí)例 383

第五章 花開(kāi)亦無(wú)言——廣西傳統建筑裝飾之美 391

一、建筑裝飾的線(xiàn)條之美 394

（一）直線(xiàn) 396

（二）曲線(xiàn) 399

（三）曲直結合 402

二、建筑裝飾的虛實(shí)之美 404

（一）空間虛實(shí) 406

（二）圖案虛實(shí) 408

三、建筑裝飾的和諧之美 412

（一）自然和諧 412

（二）民族和諧 416

參考文獻 418

附錄：廣西傳統村落、古建筑索引 421

后記 443

序

我與廣西傳統建筑裝飾的結緣，始于2013 年的一個(gè)午后。我的碩士研究生導師張燕根教授來(lái)電，邀請我參與《中國工藝美術(shù)全集·廣西卷·建筑裝飾篇》的調研與編寫(xiě)工作。對于當時(shí)只知道繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng )作，從未接觸過(guò)調研寫(xiě)作的我來(lái)說(shuō)感覺(jué)自己難以勝任，加之又是國家層面的編寫(xiě)工程，更是誠惶誠恐。但張教授提到圍繞這個(gè)項目我可以去廣西各地的古村落調研，這倒是說(shuō)到了我的興奮點(diǎn)上。我很早就開(kāi)始到桂林周邊的許多村落進(jìn)行攝影記錄，但當時(shí)完全不知道這些照片拍來(lái)有何用，只是蜻蜓點(diǎn)水般隨意記錄，如果有個(gè)考察研究的方向不是正好？于是就這樣答應了下來(lái)。時(shí)光流逝，項目從開(kāi)始到現在一晃就過(guò)去了近十年。

在接下來(lái)的調研采風(fēng)過(guò)程中，我逐漸培養起了對廣西這片鄉土更深的熱愛(ài)。許多傳統古村落中的社會(huì )形態(tài)是非常鮮活的，大多數傳統建筑并不是我們想象中人去樓空的狀態(tài)，而是充滿(mǎn)了生動(dòng)、真實(shí)的生活氣息。先人營(yíng)建之初所設計的建筑今人仍在使用，這給我留下了深刻的印象。在玉林高山村的思成祠堂里，過(guò)年回鄉的大學(xué)生為村民免費書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，中年人忙乎著(zhù)準備可口的飯菜，老人成群圍坐著(zhù)聊天。在血緣關(guān)系的連接下，族人開(kāi)心地聚在一起。遠在500 千米外的柳州三江鼓樓里，小孩圍著(zhù)堂火奔跑，老人看電視或下棋。傳統的建筑不僅存在于歷史中，也存在于當下，它們既保持著(zhù)自古以來(lái)的功能，也面臨著(zhù)時(shí)代的挑戰。如今，廣西仍有許多傳統建筑裝飾隨著(zhù)房屋的坍塌而深埋于歷史塵埃中。今天的鄉村，很難再見(jiàn)到完整的傳統建筑群。大家在城市中，面對一棟棟高聳入云的冰冷的現代建筑，又開(kāi)始懷戀那些雕梁畫(huà)棟、飛檐翹角的老建筑。

這些年的調研工作并不輕松，掌握更多資料之后我才發(fā)現這項工作幾乎無(wú)窮無(wú)盡。最大的困難是提煉廣西各地傳統建筑裝飾的特點(diǎn)，只有找出每處裝飾的獨特性，才能總結和體現廣西傳統建筑裝飾的豐富性和生動(dòng)性。此書(shū)的編寫(xiě)建立在《中國工藝美術(shù)全集·廣西卷》的基礎上，但在撰寫(xiě)這本書(shū)的兩年里，我又對許多去過(guò)的地方進(jìn)行重訪(fǎng)與材料收集，以期為大家呈現出更直觀(guān)、真切的廣西傳統建筑裝飾之美。

黃榮川

2022 年9 月10 日于南寧

廣西獨特的自然地理環(huán)境和漢、壯、侗、苗、瑤等多民族聚居的文化環(huán)境，共同創(chuàng )造了廣西獨具特色的地域建筑文化。當地居民就地取材，采用竹木、土石、磚瓦等地域建筑材料，發(fā)展出架空、出挑、曬臺、天井等獨特的建筑語(yǔ)言，出于通風(fēng)、遮陽(yáng)隔熱、防水防潮等現實(shí)需求的建筑技術(shù)，以及蘊藏駱越民族文化基因的裝飾藝術(shù)，共同彰顯了廣西傳統建筑的民族和地域特征。作者基于多年的田野考察，獲取了大量視覺(jué)圖像資料，并從藝術(shù)設計的視角，將其中具有代表性的典型建筑、典型裝飾進(jìn)行拆解，從屋頂到墻體、從門(mén)窗到結構細部，對上面的圖形、紋樣、色彩、材質(zhì)、工藝、手法等一一進(jìn)行解讀。此外，作者還發(fā)揮自身專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢，用線(xiàn)描、繪圖的方式對某些裝飾及其制作過(guò)程做了復原和再現。大量精美的圖片通過(guò)鮮活的版式有層次的呈現出來(lái)，這是本書(shū)的重點(diǎn)和亮點(diǎn)所在。

四、建筑裝飾的圖案意涵

建筑裝飾呈現出來(lái)的是房屋主人所崇尚的生活理念與追求。房屋主人無(wú)論是豪門(mén)望族、達官貴人、普通商賈還是一般民眾，都脫離不了那個(gè)時(shí)代具有統治地位的社會(huì )意識。天、地、君、親、師是不可動(dòng)搖的等級制約，福、祿、壽、喜是上自君王下至百姓的共同追求。1廣西傳統建筑裝飾依附于建筑空間而存在，在裝飾圖案與意涵上有著(zhù)豐富的多樣性，成為廣西地域文化與各少數民族審美理想的集中體現。

由于廣西地處南疆，在建筑與裝飾秩序上不如中原地區的嚴格。在中原文化的影響下，融入本土元素，再用輕松的畫(huà)面寓教于樂(lè )，產(chǎn)生出許多祥瑞動(dòng)物、植物、瓜果、人物、博古、文字、幾何、山水等裝飾題材。這些裝飾題材從建筑的外立面延伸到建筑的內部供人觀(guān)賞，觀(guān)者從中不僅能獲得視覺(jué)上的美感，還能獲得心靈上的感悟。

裝飾藝術(shù)產(chǎn)生于建筑，且應適當地服務(wù)于建筑。黑格爾說(shuō)過(guò)：“建筑的任務(wù)對外在于無(wú)機自然的加工，使它與心靈結成血肉因緣，成為符合藝術(shù)的外在世界，建筑藝術(shù)的基本類(lèi)型是象征藝術(shù)?！睆V西傳統建筑裝飾包含傳統文化的內容與精神，形成一個(gè)蘊含多重意涵并為民眾普遍認知的圖像符號系統，體現出廣西民眾對吉祥喜慶、平安避災、福祿長(cháng)壽和多子多福的美好愿望?！皥D必有意，意必吉祥?！弊鳛榻ㄖb飾的傳統文化，由于其歷史性與多樣性，加之中國文字獨特的一音多字多義的特點(diǎn)，使裝飾圖案產(chǎn)生種類(lèi)繁多的表達方式。

（一）象征

象征是以具體的事物體現某種特殊意義。這樣的手法在中國古已有之。兩千多年前的孔子在《論語(yǔ)·雍也》篇中寫(xiě)道：“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山?！笨鬃訉⒆匀坏纳剿c人的品格聯(lián)系在一起，用大山象征人的崇高與安寧，用流水象征人的悠然與淡泊。

著(zhù)名民藝學(xué)專(zhuān)家張道一教授曾提出“福、祿、壽、喜、財、吉、和、安、養、全”這十個(gè)中國傳統吉祥象征觀(guān)念。廣西傳統建筑裝飾同樣受到此類(lèi)傳統觀(guān)念的影響，在有限的建筑裝飾面積中，巧妙地運用動(dòng)植物、人物、器物等形象來(lái)借物言志，表達內心的情感與思想理念。如龍象征權力，龜鶴象征長(cháng)壽，大象象征太平，佛手瓜象征長(cháng)壽，牡丹象征富貴，石榴象征多子，瓜果象征豐收……這些形象通過(guò)工匠的抽象與變形，形成具有裝飾意味的象征圖案，應用在傳統建筑的梁枋、柱礎、壁畫(huà)、裙板等處。