《應許之地》是著(zhù)名詩(shī)人吉狄馬加最新長(cháng)詩(shī)力作。該作品穿越歷史與現實(shí)，對當下人類(lèi)每天所要面對的現代與后現代社會(huì )等諸種發(fā)展元素和現實(shí)，以詩(shī)歌藝術(shù)的多元手段進(jìn)行結構和解構，一反詩(shī)人所擅長(cháng)的現代抒情詩(shī)的表達方式，呈現出一個(gè)具有充分現代意象和調動(dòng)各種現代手段的詩(shī)歌文本?！稇S之地》既保持了詩(shī)人的初心和純真，又融合了詩(shī)人的辯證思考及歷盡滄桑的悲憫。該作品精神架構宏偉，視野開(kāi)闊，同其他長(cháng)詩(shī)一樣，氣韻與語(yǔ)詞，既具有排山倒海的磅礴氣勢，又具有高度復雜的現代表達手段，以詩(shī)的語(yǔ)言，揭示人類(lèi)所面臨的境遇。

吉狄馬加，中國當代最具代表性的詩(shī)人之一，同時(shí)也是一位具有廣泛國際性影響的詩(shī)人。其詩(shī)歌已被翻譯成近四十種文字，在世界幾十個(gè)國家出版近百種版本的翻譯詩(shī)文集。

主要作品:詩(shī)集《火焰上的辯詞：吉狄馬加詩(shī)文集》《初戀的歌》《鷹翅與太陽(yáng)》《身份》《火焰與詞語(yǔ)》《我，雪豹……》《從雪豹到馬雅可夫斯基》《獻給媽媽的二十首十四行詩(shī)》《吉狄馬加的詩(shī)》《大河》（多語(yǔ)種長(cháng)詩(shī)）等。

曾獲中國第三屆新詩(shī)（詩(shī)集）獎、郭沫若文學(xué)獎榮譽(yù)獎、莊重文文學(xué)獎、肖洛霍夫文學(xué)紀念獎、柔剛詩(shī)歌榮譽(yù)獎、《人民文學(xué)》詩(shī)歌獎、《十月》詩(shī)歌獎、國際華人詩(shī)人筆會(huì )中國詩(shī)魂獎、南非姆基瓦人道主義獎、歐洲詩(shī)歌與藝術(shù)荷馬獎、羅馬尼亞《當代人》雜志卓越詩(shī)歌獎、布加勒斯特城市詩(shī)歌獎、波蘭雅尼茨基文學(xué)獎、英國劍橋大學(xué)國王學(xué)院銀柳葉詩(shī)歌終身成就獎、波蘭塔德烏什·米欽斯基表現主義鳳凰獎、齊格蒙特·克拉辛斯基獎?wù)?、瓜亞基爾國際詩(shī)歌獎、委內瑞拉“弗朗西斯科·米蘭達”一級勛章等獎項及榮譽(yù)。

曾創(chuàng )辦青海湖國際詩(shī)歌節、青海國際詩(shī)人帳篷圓桌會(huì )議、涼山西昌邛海國際詩(shī)歌周及成都國際詩(shī)歌周等。

應許之地（中文）/001

Promised Land（英文）/023

Terre Promise（法文）/039

Das Verhei?ene Land（德文）/055

La Terra Promessa（意大利文）/069

Tierra Prometida（西班牙文）/083

F?rlovat Land（瑞典文）/099

T?ramul F?g?duin?ei（羅馬尼亞文）/115

????（彝文）/133

代跋一/151

代跋二/171

致吉狄馬加

在記憶和想象之間，搖曳著(zhù)一個(gè)未知的將來(lái)，吉狄馬加稱(chēng)之為“應許之地”。是否真的存在一塊“被應許的”土地？抑或，是人在永無(wú)止境地不斷創(chuàng )造自己的土地？

吉狄馬加，我的詩(shī)歌之友：

我以創(chuàng )造性想象力的名義向你致敬。在閱讀你這首如同預言一般燭照心靈的詩(shī)篇時(shí)，想象力在我耳畔如此低語(yǔ)——

記憶，就是延續人的經(jīng)驗言說(shuō)的內容。

這世上的文化無(wú)非兩類(lèi)：要么是信條和宗教，要么是體驗和創(chuàng )造。

前者的本質(zhì)，是關(guān)于死亡的永恒應許；后者的本質(zhì)，是關(guān)于生命的永恒應許。

前者是關(guān)乎“工具”的，后者是關(guān)乎自我的。這令人想起阿拉伯古代哲學(xué)家法拉比的話(huà)：“存在于自我的人，其自我屬于自己；存在于工具的人，其自我屬于他人?！?p/>

讓我們用法拉比之聲，用詩(shī)歌之聲，齊聲說(shuō)：

“祝福每一個(gè)存在于自我的人，祝福屬于他的各種創(chuàng )造性的未知！”

阿多尼斯

（薛慶國譯）

我以創(chuàng )造性想象力的名義向你致敬。在閱讀你這首如同預言一般燭照心靈的詩(shī)篇——《應許之地》時(shí)，想象力在我耳畔如此低語(yǔ)——記憶，就是延續人的經(jīng)驗言說(shuō)的內容。

——（敘利亞）阿多尼斯

是的，詞語(yǔ)賜福于我們。天空在詩(shī)人筆下是一個(gè)盛大的管弦樂(lè )隊。吉狄馬加又一次把我們帶入星辰們那史詩(shī)般的偉大之旅。希望的大地無(wú)處不在。一首介入之詩(shī)，把人類(lèi)的陰影顯現于光明之中。一首連根拔起之詩(shī)，像一朵花有著(zhù)一百萬(wàn)條根須。

——（法）塞爾日·佩里

在《應許之地》這首詩(shī)中，吸引人的是吉狄馬加在大自然中找到了通往這塊“未來(lái)土地”的道路，如果我們學(xué)會(huì )如何建設它，它仍然可以存在。這就是為什么像《應許之地》這樣的詩(shī)歌是一種必要的向導，可以使我們繼續“成為這個(gè)世界的一部分”。

——（葡）努諾·朱迪斯

吉狄馬加深知，正如他所有的詩(shī)歌所做的那樣，詩(shī)歌旨在保存重要的東西，持久的東西。詩(shī)歌駁斥虛假和卑鄙的事物，是對苦短的人生以及當下這個(gè)缺憾多多的人世間詩(shī)意的矯正。

——（澳）馬克·特雷尼克

吉狄馬加的新長(cháng)詩(shī)《應許之地》談五個(gè)問(wèn)題: 人、傳統、現代性、幸存、和平。這不但是人類(lèi)最重要的問(wèn)題，這也特別是每一個(gè)詩(shī)人都應該反思的題目！

——（德）顧彬

每次我閱讀吉狄馬加的詩(shī)歌，它們都會(huì )像磁石般地將我深深地吸引。他不僅看到了正在窺伺整個(gè)人類(lèi)

文明的危機，同時(shí)還能夠以溫和、又富于激情的聲音警告全人類(lèi)和每一個(gè)人。那些希望根植于自然的人。

——（匈）拉茨·彼特

著(zhù)名詩(shī)人吉狄馬加的長(cháng)詩(shī)，作品貫通現實(shí)與歷史，通過(guò)對未來(lái)“應許之地”的暢想與建構，以及對于民族歷史文化精神的追溯與張揚，確立了對于現代科技主宰與鉗制的現代文明生活的審視、反省與批判，長(cháng)詩(shī)縱橫捭闔，氣韻磅礴。

你看，那里是應許之地！

當然不是上帝許諾給猶太人的禮物，

那里沒(méi)有流淌著(zhù)白色的牛奶。

這或許就是一塊未來(lái)之地，

并非另一個(gè)烏托邦，而是現代性

在傳統的笛子與球體之間

構筑的玻璃和模制品的世界。

那里星星與頭的距離沒(méi)有改變，

但它與我們的靈魂卻若即若離，

噢！時(shí)間，你改變并終結了

我們通往永恒之路的第七種方式。

那時(shí)唯一的鷹還盤(pán)旋在高處。

因為它的存在，生命的意義

才被賦予了某種可疑的證據。

從最高的地方俯瞰大地，哦，星球！

傾斜的梯子承載著(zhù)穹頂的意志，

那是心知功能的棋盤(pán)，縱橫交錯的

高速公路閃著(zhù)油亮灰色的光。

那不是回家的路，過(guò)去的小路

已隱沒(méi)于漂泊者的顱底，再沒(méi)有

吹豎笛的兒童在山岡上揮手，

他羊群的蹤影早已消失于昨天。

峽谷的倒影投向斷裂的天空。

河流被切成數字的香腸。世界的同一性。

讓七月發(fā)怒的暴雨以反復無(wú)常的

慟哭，向兩岸喘息的面孔咆哮。

向這些物種致歉，要等一個(gè)世紀還是千年？

那兒是梯級電站的博物館，

千差萬(wàn)別的設計被人稱(chēng)道。

河流裸露的石頭對天空報以無(wú)聲的嘆息。

噢，太陽(yáng)！佩戴酋長(cháng)的面具

聆聽(tīng)白色狐貍的嘶吼。人是萬(wàn)物的尺度，

數量可觀(guān)的猴子沒(méi)有表決權，

自言自語(yǔ)的真理只能被后世證明。

不是回到過(guò)去，那只是個(gè)體生命

對逝去的精神的追念。

這是自我獻給傳統的沉默，

不屬于任何一種語(yǔ)言。

任何語(yǔ)言的不足只有一種，

那就是對不同的悲傷做出相同的描述。

成群立體的水泥建筑物如同克隆的產(chǎn)品，

這是現代星球的漂浮物，

不是似曾相識，而是同一張臉。

這是想象中的未來(lái)之地：