“淡”是中國古代文論核心范疇之一，它極具包容性、衍生性和開(kāi)放性，囊括了眾多從屬范疇，有著(zhù)極強的文藝實(shí)踐表現力。本書(shū)在習近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì )上的講話(huà)》（2014）呼吁“淡泊明志”的傳統美學(xué)精神背景下，以中國古代文論“淡”范疇為研究對象，從“淡”范疇的文化淵源、哲學(xué)根基、審美流變、代表性審美理論、審美的基本理論問(wèn)題、審美批評實(shí)踐六個(gè)方面，對中國古代文論“淡”范疇進(jìn)行了全方位的分析研究，建構了中國古代文論“淡”范疇審美研究的理論范式。

周斌，文學(xué)博士、博士后，廣西師范大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究方向為中國古代文論。主持教育部人文社會(huì )科學(xué)研究青年基金項目、教育部產(chǎn)學(xué)研協(xié)同育人項目、廣西哲學(xué)社會(huì )科學(xué)規劃研究課題、廣西教育科學(xué)“十二五”規劃課題等13項，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。

序

引 論

第一章 “淡”范疇的文化淵源

第一節 “淡”范疇與原始文化

第二節 “淡”范疇與水原文化

第三節 “淡”范疇與飲食文化

第二章 “淡”范疇的哲學(xué)根基

第一節 道家哲學(xué)對“淡”范疇的滋養

第二節 儒家哲學(xué)對“淡”范疇的浸潤

第三節 佛家哲學(xué)對“淡”范疇的熏陶

第三章 “淡”范疇的審美流變

第一節 “淡”范疇在魏晉南北朝的確立

第二節 “淡”范疇在唐代的發(fā)展

第三節 “淡”范疇在宋代的成熟

第四節 “淡”范疇在明代的承傳

第五節 “淡”范疇在清代的深化

第四章 “淡”范疇的審美理論個(gè)案

第一節 梅堯臣的“平淡”論

第二節 蘇軾的“平淡”論

第三節 黃庭堅的“平淡”論

第四節 朱熹的“平淡”論

第五節 董其昌的“淡”論

第五章“淡”范疇的審美理論內涵

第一節 “淡”范疇的審美特性

第二節 “淡”范疇的審美內涵

第三節 “淡”范疇的審美本質(zhì)

第四節 “淡”范疇的審美境界

第六章 “淡”范疇的審美批評實(shí)踐

第一節 以“淡”品人：伯夷與叔齊的形象分析

第二節 以“淡”評詩(shī)：陶淵明的“平淡”詩(shī)歌

第三節 以“淡”論書(shū)：董其昌的“淡”美書(shū)法

余論

參考文獻

后記

序

張利群

范疇是對事物、現象的本質(zhì)特性的概括及提煉。范疇研究對于學(xué)科來(lái)說(shuō)意義重大，一部中國古代文論史，在一定意義上來(lái)說(shuō)，就是一部文論范疇發(fā)展史。隨著(zhù)范疇的不斷出現、發(fā)展、承傳、嬗變，其內涵意蘊越加豐富。中國古代文論范疇及其相關(guān)的命題，形成了中國古代文論史的基本內容，建構起中國古代文論的理論大廈。

中國古代文論范疇生成于中華民族傳統文化的土壤中，在傳統文化的浸染下，呈現出與西方文論范疇有所不同的特點(diǎn)，不僅在中國文論史上，而且在世界文論史上也具有獨特的價(jià)值。中國古代文論范疇凝聚著(zhù)中華民族文化精粹和藝術(shù)審美精神，是中國當代文論建設的重要給養，具有重要的理論價(jià)值和現實(shí)意義。

自20世紀80年代后期以來(lái)，中國古代文論范疇日益受到學(xué)界的重視，涌現了許多范疇研究的專(zhuān)著(zhù)和論文，成果豐碩，深化和推進(jìn)了學(xué)科研究。進(jìn)入21世紀，中國古代文論范疇的研究熱度不減，許多范疇被持續關(guān)注，許多之前被忽視的范疇被繼續挖掘整理與深化研究，以單個(gè)范疇為研究對象的優(yōu)秀學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)成果正不斷涌現，大大豐富和深化了中國古代文論的研究，對中國古代文論單個(gè)范疇的研究不失為一條可行的學(xué)術(shù)研究道路。

“淡”是中國古代文論的重要范疇，凝聚著(zhù)中國古代文藝的理論精髓和美學(xué)精神，是歷代文人追慕的理想人格與文藝精神，在中國古代文論史上具有不容忽視的理論地位和影響力。關(guān)于“淡”范疇的研究，學(xué)界有不少相關(guān)研究成果，卻缺乏集中而深入的研究成果，該書(shū)是針對“淡”范疇開(kāi)展專(zhuān)門(mén)、集中和深入研究的一大力作，研究成果主要具有探索性、開(kāi)拓性與創(chuàng )新性的理論特色。

首先，研究選題和研究?jì)热菥哂刑剿餍?。一方面，從理論上說(shuō)，“淡”作為中國古代文論的重要范疇，在中國古代文論史上具有重要的理論地位。當前學(xué)界對“淡”的現有研究還有待深入，該書(shū)以“淡”為研究對象，研究聚焦其審美相關(guān)問(wèn)題，是對“淡”范疇研究的一次新的探索，有助于揭示中國古代文論的內在邏輯和理論言說(shuō)方式、提煉中國古代文論的理論思維和美學(xué)精神、彰顯中國古代文論的本土特色和理論成就；另一方面，從現實(shí)來(lái)講，新時(shí)代以來(lái)，國家高度重視對中華優(yōu)秀傳統文化的挖掘，始終從國家戰略的高度和推動(dòng)中華民族現代化進(jìn)程的角度弘揚與創(chuàng )新中華文化。該書(shū)深入挖掘“淡”范疇蘊含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規范及審美蘊涵，并結合時(shí)代要求進(jìn)行繼承與創(chuàng )新，是對中國古代文論創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展的一次有益探索，不僅有助于展現中國古代文論的獨特魅力和時(shí)代風(fēng)采，還適應了當代社會(huì )的發(fā)展需要，呼應了當代社會(huì )對“淡定”“清淡”“清廉”“淡泊”等核心價(jià)值取向追求的文化語(yǔ)境，對當代的文藝創(chuàng )作與文藝審美實(shí)踐、當代人的思想境界的提升與審美人生的建構、當代文化建設與和諧社會(huì )的推進(jìn)等有一定的現實(shí)啟示意義，發(fā)人深省、引人深思。

其次，研究視野和文獻資料發(fā)掘具有開(kāi)拓性。該書(shū)對中國古代文論的“淡”范疇進(jìn)行了全面、系統而深入的考察，將對“淡”范疇的研究從文學(xué)領(lǐng)域拓展到了繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè )領(lǐng)域，將考察視點(diǎn)置放在詩(shī)論、詞論、曲論、小說(shuō)理論批評、書(shū)論、畫(huà)論、樂(lè )論等多維界面中，研究視野具有開(kāi)拓性。在中國古代文論史上有關(guān)“淡”的材料浩如煙海，不僅分散難尋，而且含混難辨，材料收集難度大、理論辨析難度高。該書(shū)對“淡”論的原始文獻資料進(jìn)行了多角度、多方面的勘探和挖掘。除了對經(jīng)典常見(jiàn)的“淡”論的再挖掘，還挖掘出許多之前被忽視的“淡”論，涉及的文論家數不勝數，譬如先秦的老子、莊子、孔子等，唐代的魏徵、韓愈、白居易、皎然、李頎、司空圖等，宋代的梅堯臣、蘇軾、黃庭堅、歐陽(yáng)修、陳振孫、晁公武、劉克莊、魏慶之、魏泰、胡仔、楊萬(wàn)里、吳聿、蔡絳、呂本中、朱熹、陳巖肖、阮閱、洪邁、趙與虤、黃徹、陳韡、周密、周敦頤、郭熙、張表臣、陳櫟、包恢、陸游、葛立方、賾藏、惠崇、程俱、吳可、沈作喆、楊時(shí)、周紫芝、趙與時(shí)、王庭珪、孫覿、文瑩等，明代的于慎行、郎锳、葉盛、羅近溪、楊慎、陳獻章、屠隆、羅倫、李東陽(yáng)、李日華、湯臨初、婁堅、董其昌、王驥德、呂天成、徐渭、朱朝鼎、陳繼儒、王錫爵、王世貞、謝榛、袁宏道、徐上瀛、李贄、呂坤等，清代的毛先舒、宋大樽、賀貽孫、梁上春、吳喬、趙翼、沈德潛、王士禛、翁方綱、葉矯然、方濬師、楊際昌、謝章鋌、趙信、馮金伯、吳貫勉、沈雄、張德瀛、先著(zhù)、程洪、陳廷焯、王奕清、張正夫、譚獻、朱彝尊、汪森、劉熙載、黃子云、邵梅臣、王夫之、查為仁、況周頤、王文誥、孫麟趾、沈祥龍、李聯(lián)琇、袁枚等。在文獻資料的發(fā)掘上，作者下了很大功夫，具有開(kāi)拓性意義，在論證時(shí)能旁征博引、論無(wú)虛發(fā)，研究結論令人信服。

最后，理論體系建構和理論觀(guān)點(diǎn)闡釋具有創(chuàng )新性。從理論框架來(lái)看，該書(shū)從縱、橫兩個(gè)維度，對“淡”范疇的文化淵源、哲學(xué)根基、審美流變、審美理論個(gè)案、審美理論內涵、審美批評實(shí)踐等審美基本問(wèn)題進(jìn)行了系統研究，無(wú)疑是對“淡”范疇審美理論的一次創(chuàng )新性體系化建構。從理論個(gè)案來(lái)講，該書(shū)對梅堯臣、蘇軾、黃庭堅、朱熹以及董其昌等人的“淡”理論進(jìn)行了全新的建構。譬如從“平淡”論的提出背景、理論構成、成因與影響三個(gè)方面建構梅堯臣的“平淡”論，從“平淡”的思想淵源、內涵與境界、實(shí)現路徑與形成方法三個(gè)方面建構蘇軾的“平淡”論，從“平淡”的源流與性質(zhì)、形成方法以及實(shí)現路徑三個(gè)方面建構黃庭堅的“平淡”論，從“平淡”論的邏輯出發(fā)點(diǎn)、人格特征與養成、內涵構成三個(gè)方面建構朱熹的“平淡”論，從“淡”的文化淵源與理論地位、生成來(lái)源與本質(zhì)內涵、多重境界與實(shí)現路徑三個(gè)方面建構董其昌的“淡”論，也具有一定的創(chuàng )新性。從理論觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，該書(shū)力避陳言，創(chuàng )意不斷、新見(jiàn)迭出。譬如用老子的否定辯證法闡明了“淡”范疇的辯證思維和辯證本質(zhì)，將莊子的“淡”論看成“淡”美的本體論與本源論，指出司空圖使“沖淡”成為其他風(fēng)格類(lèi)型的重要審美質(zhì)素之一，賦予了“沖淡”類(lèi)型學(xué)上的理論意義，將“淡”的審美本質(zhì)概括為理性之美、無(wú)限之美和本體之美，用“味”來(lái)詮釋“淡”，并將其審美境界詮釋為“有味”“味外之味”“無(wú)味之味”三重境界等觀(guān)點(diǎn)具有創(chuàng )新性，令人眼前一亮。

作者周斌是我指導的博士后，她為人謙虛誠懇、溫良恭儉、溫柔敦厚，工作積極認真、兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨，對學(xué)術(shù)研究充滿(mǎn)熱情，具有慧心靈性，好學(xué)不倦。她在跟隨我做博士后研究期間，便對“淡”范疇產(chǎn)生了濃厚的興趣，并始終秉持“打一口深井”的精神，心無(wú)旁騖、腳踏實(shí)地、堅持不懈地展開(kāi)研究。在這部專(zhuān)著(zhù)中，她對“淡”這一范疇的相關(guān)審美問(wèn)題做了全方位、多層面、多角度的探討，拓展了“淡”范疇的理論研究空間，整篇論著(zhù)結構嚴密、思路清晰、引證豐富、見(jiàn)解精辟、新見(jiàn)迭出，既有宏觀(guān)的把握，也有精細的洞察，既有不容忽視的理論價(jià)值，也有發(fā)人深省的現實(shí)意義。在未來(lái)的學(xué)術(shù)道路上，我衷心地期盼周斌繼續努力，寫(xiě)出更多更好更扎實(shí)的著(zhù)作，為中國古代文論研究貢獻更多的力量。

“淡”作為中國古代文論的核心審美范疇，指向一種審美風(fēng)格形態(tài)與審美價(jià)值取向，是中華民族農耕文明的產(chǎn)物，蘊含著(zhù)中華民族獨特的哲學(xué)思想、思維方式、價(jià)值觀(guān)念和文化習慣，是中華民族審美趣味、審美理想和審美精神的典型代表，對中國古代社會(huì )產(chǎn)生了深刻而深遠的影響，其影響面涉及政治生活、社會(huì )生活、藝術(shù)生活、精神生活等方方面面。在當代社會(huì )，“淡”作為中華民族傳統美學(xué)的核心精神，仍然具有重要的現實(shí)意義，在社會(huì )政治、藝術(shù)創(chuàng )作、個(gè)人精神追求等諸多方面發(fā)揮著(zhù)不可忽視的作用。

“淡”是中華民族獨有、特色明顯、影響深遠的文論范疇，其生長(cháng)性、涵蓋性和交叉性使之在幾千年的歷史發(fā)展中衍生出平淡、淡遠、古淡、清淡、淡逸、秀淡等龐大的范疇群落，且與“逸”“遠”“清”“簡(jiǎn)”“平”“隱”“疏”“潔”等范疇具有一定的相似性，又與“道”“自然”“形神”“虛實(shí)”“神韻”“情景”“意境”等范疇具有一定的內在聯(lián)系性與內涵交叉性，同時(shí)，其普適性和生發(fā)性使之能廣泛地適用于創(chuàng )作主體、創(chuàng )作方法、創(chuàng )作風(fēng)格和創(chuàng )作接受等諸多方面，留下了浩如煙海的文藝批評。另外，其兼收性與包容性使之能夠在今天的文藝批評實(shí)踐中仍能或隱或現地發(fā)揮著(zhù)作用，是中國古代文論的重要范疇，在中國古代文論范疇史上具有重要的理論地位。

…………

“淡”范疇源起于原始文明，根植于中華民族農耕文明，其發(fā)展貫穿了中國古代文論史發(fā)展的始終。在中國古代文論史上，論“淡”的文人人數眾多，在先秦，以老子、莊子、孔子等人為代表；在唐代，主要代表有魏徵、韓愈、白居易、皎然、李頎、司空圖等；到了宋代，梅堯臣、蘇軾、黃庭堅、歐陽(yáng)修、陳振孫、晁公武、劉克莊、魏慶之、魏泰、胡仔、楊萬(wàn)里、吳聿、蔡絳、呂本中、朱熹、陳巖肖、阮閱、洪邁、趙與虤、黃徹、陳韡、周密、周敦頤、郭熙、張表臣、陳櫟、包恢、陸游、葛立方、賾藏、惠崇、程俱、吳可、沈作喆、楊時(shí)、周紫芝、趙與時(shí)、王庭珪、孫覿、文瑩等眾多文人都對“淡”有過(guò)詮釋?zhuān)辉诿鞔?，論“淡”的代表性人物有于慎行、郎锳、葉盛、羅近溪、楊慎、陳獻章、屠隆、羅倫、李東陽(yáng)、李日華、湯臨初、婁堅、董其昌、王驥德、呂天成、徐渭、朱朝鼎、陳繼儒、王錫爵、王世貞、謝榛、袁宏道、徐上瀛、李贄、呂坤等；在清代，有毛先舒、宋大樽、賀貽孫、梁上春、吳喬、趙翼、沈德潛、王士禛、翁方綱、葉矯然、方濬師、楊際昌、謝章鋌、趙信、馮金伯、吳貫勉、沈雄、張德瀛、先著(zhù)、程洪、陳廷焯、王奕清、張正夫、譚獻、朱彝尊、汪森、劉熙載、黃子云、邵梅臣、王夫之、查為仁、況周頤、王文誥、孫麟趾、沈祥龍、李聯(lián)琇、袁枚等人繼續對“淡”進(jìn)行使用和理論探討。