老年問(wèn)題是我們今天必須面對的時(shí)代課題。相比老年醫學(xué)和社會(huì )學(xué)對老年問(wèn)題的重視， 哲學(xué)倫理學(xué)對老年問(wèn)題的關(guān)注顯得不夠。本書(shū)恰是在一定程度上彌補這一不足。本書(shū)指出， 老年問(wèn)題是一個(gè)嚴肅的哲學(xué)問(wèn)題和倫理學(xué)問(wèn)題， 因為它涉及我們如何過(guò)好這一生的最后階段。對老年問(wèn)題的探究不僅涉及老年群體，也涉及每一個(gè)個(gè)體，即“ 我”如何面對“ 我”的老去?？创夏甑尼t學(xué)視角和社會(huì )學(xué)視角往往將老年看作一種身體狀態(tài)或一種社會(huì )身份， 哲學(xué)倫理學(xué)的視角則將老年視為與童年、成年類(lèi)似的一個(gè)人生階段。這一階段有其獨特的存在狀態(tài)和精神生活。在涉及老年問(wèn)題時(shí)， 前者占據了今天社會(huì )輿論的舞臺， 這也是有必要從哲學(xué)倫理學(xué)視角重新審視老年問(wèn)題的原因之所在。

張容南，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導師，清華大學(xué)中外倫理學(xué)比較研究中心兼職研究員。研究方向為應用倫理學(xué)與政治哲學(xué)。已出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)《一種解釋學(xué)的現代性話(huà)語(yǔ)：查爾斯·泰勒論現代性》（2012）和《敘事的自我：我們如何以敘事的方式理解自身》（2020），關(guān)注現代性條件下人的自我認同與人格尊嚴問(wèn)題。獨譯及合譯了《世俗時(shí)代》（2016）、《認同倫理學(xué)》（2013）等五部學(xué)術(shù)著(zhù)作。

第一章　什么是老年1

第一節　古羅馬哲學(xué)家西塞羅論老年問(wèn)題5

第二節　先秦儒學(xué)視角下的老年生活13

第三節　西蒙·德·波伏瓦論老年　23

第四節　理解老年問(wèn)題的倫理視角緣何式微34

第二章　老年的體驗　38

第一節　心理學(xué)視角下老年的體驗40

第二節　現象學(xué)存在主義視角下老年的體驗49

第三節　老去的規范性困境、倫理危機與超越性危機59

第三章　與老年相關(guān)的哲學(xué)問(wèn)題69

第一節　衰老引發(fā)的同一性危機70

第二節　疾病、衰老與“以人為中心”的醫療護理83

第三節　醫療資源分配中的公平問(wèn)題　97

第四節　積極老齡化的儒家方案109

第四章　與老年相關(guān)的倫理學(xué)問(wèn)題123

第一節　老年生活藝術(shù)與面對死亡的智慧124

第二節　重視脆弱性的老齡關(guān)懷134

第三節　人工智能機器人參與老年護理的前景149

第四節　超人類(lèi)主義的希冀：技術(shù)可以克服衰老與死亡之懼？164

第五節　什么是好的死亡：西方生命倫理與儒家倫理的對話(huà)176

結語(yǔ)：我們應當如何應對人口老齡化的前景

———來(lái)自哲學(xué)倫理學(xué)的建議　193

無(wú)

本書(shū)指出，除了將老年界定為衰老這種客體化的思路，我們還需探究看待老年的一種內在視角。根據前一種視角，衰老意味著(zhù)疾病和喪失，它講述的老年敘事過(guò)于悲觀(guān)，相反，看待老年的哲學(xué)和倫理視角更能夠肯定老年生活的意義和價(jià)值。本書(shū)還將嘗試探討在新興技術(shù)條件下，老年人護理出現的新方式及其可能存在的倫理風(fēng)險，以及超人類(lèi)主義者以延長(cháng)人類(lèi)壽命來(lái)延緩衰老可能遭遇的倫理問(wèn)題。本書(shū)還將結合中國特有的文化傳統和社會(huì )現實(shí)，針對中國當前的老齡化問(wèn)題提供一些建設性的倫理方案和建議。

什么是老年？多老才算老？這是我們討論老年遇到的第一個(gè)問(wèn)題。如何界定老年與一個(gè)社會(huì )的平均預期壽命有直接的關(guān)系，也與一個(gè)人所處的時(shí)代、生活的環(huán)境有緊密的關(guān)聯(lián)。如果以一個(gè)國家人口的平均預期壽命為標準，那么從一個(gè)國家到另一個(gè)國家，甚至從一個(gè)群體到另一個(gè)群體的預期壽命都會(huì )有所不同。例如，不同地區的人類(lèi)預期壽命有顯著(zhù)區別，日本、中國香港和冰島地區的平均壽命超過(guò)80歲，但塞拉利昂、贊比亞、斯威士蘭等赤道以南國家的人均壽命在今天仍舊只有40歲。生活在戰火紛飛、資源匱乏的年代與生活在安穩和平、衣食充足的年代，人們的預期壽命也會(huì )有很大區別。此外，社會(huì )福利政策和醫療保健服務(wù)的水平也會(huì )影響人口的平均壽命。一個(gè)社會(huì )向老年人提供什么樣的醫療保健服務(wù)，老年人在社會(huì )中能夠獲得怎樣的生活安排，交通和通信系統對老年人的可及性，社會(huì )允許或期望老年人進(jìn)行哪些工作，以及年輕人如何在公共場(chǎng)所或私人場(chǎng)所對待老年人，都可能影響這個(gè)社會(huì )中老年人的預期壽命。所以，“老年”有其社會(huì )性的維度。不是說(shuō)對一個(gè)人的飲食營(yíng)養、運動(dòng)鍛煉等習慣做出明智的選擇就可以輕易改變或推遲衰老。雖然個(gè)人選擇會(huì )對某些衰老方式產(chǎn)生影響，但大部分衰老過(guò)程由遺傳因素、社會(huì )狀況和塑造日常生活的公共政策決定。在很大程度上，一個(gè)社會(huì )中老年人的平均預期壽命取決于社會(huì )力量，取決于這些社會(huì )力量能否向其公民提供健康的食物、可能的工作機會(huì )、足夠的醫療服務(wù)以及健康的生活方式。老齡化不是一個(gè)同質(zhì)化的過(guò)程，而是一個(gè)受環(huán)境、資源和社會(huì )關(guān)系深刻影響的過(guò)程。一個(gè)人能否活到老年，發(fā)揮何種功能，享有什么樣的生活質(zhì)量，是由其可獲得的社會(huì )資源、社會(huì )角色、社會(huì )支持的深度和廣度所決定的。