1928—1949年是中國考古學(xué)史上的重要階段。其中，歷史語(yǔ)言研究所（史語(yǔ)所）在這一時(shí)期的考古活動(dòng)及成就不僅對當時(shí)的學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠的影響，而且對后來(lái)中國考古學(xué)和歷史學(xué)的發(fā)展具有重要的意義?！吨袊脊艑W(xué)的興起》詳細呈現了史語(yǔ)所這段時(shí)期的考古活動(dòng)和貢獻：對史語(yǔ)所的成立背景和組織情況進(jìn)行了介紹，為理解該機構的考古活動(dòng)提供了背景資料；詳細梳理了史語(yǔ)所在大陸21年的考古活動(dòng)，將其劃分為探索期、發(fā)展期、鼎盛期和延續期四個(gè)階段，并對每個(gè)階段的活動(dòng)和成果，包括發(fā)掘的遺址、采用的技術(shù)和方法、取得的重要發(fā)現和研究成果等，都進(jìn)行了詳細的敘述；通過(guò)對其學(xué)術(shù)思想、研究方法和成果的綜合分析，揭示了潛藏在歷史深處的思想、學(xué)術(shù)與社會(huì )政治動(dòng)因，深入探討史語(yǔ)所的考古活動(dòng)對中國考古學(xué)的影響和貢獻。

男，山東大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士、碩士，復旦大學(xué)歷史學(xué)博士?，F為廣西師大歷旅學(xué)院教授、文化遺產(chǎn)研究中心主任。研究方向：考古學(xué)-華南與東南亞考古、文化遺產(chǎn)保護與開(kāi)發(fā)。已出版《華南與東南亞新石器時(shí)代的文化面貌、生業(yè)經(jīng)濟與族群遷徙》《西江流域的銅鼓文化》。

◎ 目錄

第一章 1928 年之前的中國考古學(xué)

一、20 世紀初期西方考古學(xué)的發(fā)展及其在中國的影響

二、新材料的擴充和甲骨學(xué)研究的意義

三、科學(xué)思想與田野方法的引入

四、傳統學(xué)者對考古學(xué)的認識及其實(shí)踐

五、李濟與中國科學(xué)考古學(xué)的萌芽

六、1928 年前中國考古學(xué)的特點(diǎn)

第二章 史語(yǔ)所考古在思想與組織上的準備

一、傅斯年在中國現代考古學(xué)史上的地位與作用

二、現代學(xué)術(shù)機構史語(yǔ)所的創(chuàng )立

三、史語(yǔ)所考古的思想入口

四、小結

第三章 史語(yǔ)所考古的探索期（1928—1929）——殷墟發(fā)掘的第一階段

一、殷墟發(fā)掘的前奏

二、殷墟第一次試掘及其特點(diǎn)

三、第二次發(fā)掘以及方法上的改進(jìn)

四、第三次發(fā)掘及其重大收獲

五、中央和河南在考古活動(dòng)上的政治博弈

六、小結

第四章 史語(yǔ)所考古的發(fā)展期（1930—1934）——從城子崖到殷墟第九次發(fā)掘

一、城子崖發(fā)掘與龍山文化的研究

二、殷墟第四次發(fā)掘和“殷墟漂沒(méi)說(shuō)”的解決

三、殷墟第五次發(fā)掘和后岡三疊層的發(fā)現

四、河南古跡研究會(huì )及其初期活動(dòng)

五、殷墟第六至九次發(fā)掘及發(fā)掘方法的進(jìn)步

六、類(lèi)型學(xué)探索和考古學(xué)解釋

七、小結

第五章 史語(yǔ)所考古的鼎盛期（1934—1937）——殷墟第十至十五次發(fā)掘

一、梁思永領(lǐng)導下的殷陵發(fā)掘及重大收獲

二、殷墟第十三至十五次發(fā)掘和遺址發(fā)掘方法的成熟

三、山東古跡會(huì )的調查和兩城鎮發(fā)掘

四、河南古跡研究會(huì )在歷史時(shí)期考古上的努力

五、史語(yǔ)所考古活動(dòng)向安徽的延伸

六、田野考古技術(shù)和整理方法的逐步形成

七、小結

第六章 史語(yǔ)所考古的延續期（1937—1949）——全面抗戰與解放戰爭期間的考古活動(dòng)

一、吳金鼎與西南考古的開(kāi)拓

二、夏鼐在西北地區的考古活動(dòng)及成就

三、石璋如的田野活動(dòng)和史語(yǔ)所的民族考古學(xué)探索

四、戰爭期間史語(yǔ)所的考古研究

五、小結

附論一 史語(yǔ)所早期考古人才隊伍的構成及其命運

附論二 蒙特留斯考古類(lèi)型學(xué)思想在中國的傳播

第七章 民國時(shí)期中國科學(xué)考古學(xué)的基本特征與歷史遺產(chǎn)

一、史語(yǔ)所考古的基本特征

二、科學(xué)考古學(xué)對學(xué)術(shù)與社會(huì )的影響

三、批評與反思

序

近代意義上的科學(xué)研究工作，在中國開(kāi)始很晚。地質(zhì)學(xué)算是起步最早的一個(gè)學(xué)科，也不過(guò)百年；考古學(xué)是在地質(zhì)學(xué)的影響下產(chǎn)生的，又晚了十來(lái)年。近代科學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)，就是做“有規模的系統研究”，也就是培根所講的“集團研究”。近代以來(lái)，中國在科學(xué)研究上取得輝煌成就的兩個(gè)學(xué)科——地質(zhì)學(xué)和考古學(xué)，就是因為分別有了中國地質(zhì)調查所（1916年成立）和中央研究院歷史語(yǔ)言研究所（1928年成立，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“史語(yǔ)所”）這兩個(gè)專(zhuān)門(mén)的國家研究機構，才脫穎而出，在很短的時(shí)間內，分別成為中國自然科學(xué)和人文社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域耀眼的明珠。

中國地質(zhì)調查所的創(chuàng )始人丁文江先生說(shuō)：“登山必到頂峰，調查不要代步?！笔氛Z(yǔ)所的創(chuàng )始人傅斯年先生也有一句名言：“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西?！彼麄兌际菑娬{自己動(dòng)手，自己走路，去尋找真憑實(shí)據，而不要靠書(shū)本吃飯。史語(yǔ)所，就是秉承這樣一種精神，在短短的21 年間（1928—1949），不僅十五次發(fā)掘殷墟，向世界展示了商代晚期青銅文化的非凡成就，還發(fā)現了城子崖、兩城鎮等龍山文化遺址，揭示了中國東部平原存在著(zhù)一個(gè)燦爛的、跟商文化關(guān)系更密切的新石器時(shí)代晚期文化。戰爭期間，史語(yǔ)所的同仁們，又在中國西南和西北地區進(jìn)行了艱苦卓絕的田野工作，修正了西方學(xué)者關(guān)于甘青地區史前文化年代和關(guān)系的某些結論，引起國際學(xué)術(shù)界的關(guān)注。史語(yǔ)所秉承的科學(xué)精神及其所取得的優(yōu)異成績(jì)，使它成為科學(xué)考古學(xué)在中國興起的一個(gè)重要標志。

史語(yǔ)所雖然在1949 年初南渡臺灣，但它的研究人員卻做了不同選擇。本來(lái)為數不多的考古學(xué)家們，一部分隨史語(yǔ)所遷到臺灣島，另外一部分則留在了大陸。曾經(jīng)代傅斯年主持所務(wù)（1947年6月26日—1948年8月20日傅先生赴美治病期間）的夏鼐先生，后來(lái)成為中國科學(xué)院考古研究所（1977年改屬中國社會(huì )科學(xué)院）的所長(cháng)主持大陸考古凡35年。他開(kāi)創(chuàng )的考古研究所的學(xué)術(shù)傳統，實(shí)際上可以看作史語(yǔ)所傳統的延續，雖然在很多方面又有不同。

正因為如此，要了解中國今日之考古學(xué)，是可以從史語(yǔ)所在大陸期間短短21 年的歷史里發(fā)現線(xiàn)索的。比如中國考古學(xué)研究的歷史學(xué)情結，中國考古學(xué)家重資料、輕理論的傾向，中國考古學(xué)界對追尋中國文明起源問(wèn)題持續不斷的偏愛(ài)；又比如遲至20世紀90年代中期才慢慢開(kāi)始的中外合作，在重要考古遺址建立工作站的做法，國家考古機構和地方政府及地方學(xué)術(shù)團體的矛盾等，都可以在史語(yǔ)所田野考古的實(shí)踐中找到淵源。

史語(yǔ)所是中國近代科學(xué)考古學(xué)興起的一個(gè)標志，研究史語(yǔ)所的考古活動(dòng)，不僅是為新生的中國考古學(xué)畫(huà)像，也是為近代以來(lái)蹣跚學(xué)步的中國科學(xué)畫(huà)像。陳洪波博士通過(guò)閱讀大量文獻，把史語(yǔ)所最初二十余年艱苦卓絕的考古工作進(jìn)行了全面細致的描述和分析。他不僅閱讀已經(jīng)出版的各種有關(guān)著(zhù)作，還到臺北南港的史語(yǔ)所查閱了大量檔案，觀(guān)摩了當年殷墟等遺址出土的各種遺物，在細心體會(huì )諸考古前輩篳路藍縷所經(jīng)歷的成功和失敗、光榮和挫折的同時(shí)，又把他們放在那個(gè)特定的時(shí)代背景里，對他們作“同情之了解”，因此不僅有自己獨特的見(jiàn)解，而且持論公平，雖然他的觀(guān)點(diǎn)并不一定都會(huì )被我們接受。

這部以史語(yǔ)所大陸時(shí)期考古工作為研究對象的著(zhù)作，是在作者博士論文的基礎上加工而成的。把考古學(xué)史作為博士論文題目，在我讀書(shū)的20 世紀80 年代末期，算是非常稀罕的，現在卻已是尋常之事，雖然這方面的博士論文全部加起來(lái)也還湊不足兩位數。而以有代表性的某一個(gè)考古研究群體的某一個(gè)時(shí)期作為博士論文的研究對象，陳洪波博士的論文更是頭一份，也可能還是唯一的一份。不過(guò)他現在看到的材料，比我當年看到的要多得多，學(xué)如積薪，后來(lái)居上，洪波的勤奮、聰明，加上這“形勢比人強”的材料的累積，使這本著(zhù)作形神兼備，異彩紛呈。相信讀者會(huì )跟我一樣，拿在手上，就會(huì )不忍釋卷，一口氣把它讀完。

我跟洪波算是文字之交，現在他的大作出版在即，我有幸先睹為快，很高興寫(xiě)幾句話(huà)以志同聲之欣悅。我相信，這本著(zhù)作的出版，一定會(huì )對中國考古學(xué)的理論建設起到積極的作用。

陳星燦，中國社會(huì )科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所所長(cháng)、研究員

史語(yǔ)所是中國近代科學(xué)考古學(xué)興起的一個(gè)標志，研究史語(yǔ)所的考古活動(dòng)，不僅是為新生的中國考古學(xué)畫(huà)像，也是為近代以來(lái)蹣跚學(xué)步的中國科學(xué)畫(huà)像。

——陳星燦（中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所所長(cháng)，殷墟博物館館長(cháng)）

★ 了解中國考古學(xué)史無(wú)法繞過(guò)的重要階段

近年來(lái)，在總書(shū)記的強調與大眾關(guān)注下，“考古學(xué)”呈現出“考古熱”的趨勢，21世紀以來(lái)，新的考古發(fā)現和研究成果不斷涌現，隨著(zhù)考古資料的大量積累、科技考古手段的普遍應用以及各類(lèi)學(xué)科交叉發(fā)展，我國考古學(xué)的發(fā)展確是突飛猛進(jìn)。而回到最初的起點(diǎn)，考古學(xué)是如何在中國孕育而生的？又是如何發(fā)展壯大的？在這個(gè)過(guò)程中，由哪些人帶領(lǐng)中國考古學(xué)走上了重建中國古史之旅與新學(xué)術(shù)之路？本書(shū)站在百年前考古學(xué)“國家隊”的角度，試圖通過(guò)梳理“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所1928—1949年在大陸期間所進(jìn)行的考古活動(dòng)，來(lái)呈現這一時(shí)期推動(dòng)中國現代考古學(xué)學(xué)術(shù)范式形成的諸多來(lái)源，考察了中國考古學(xué)研究的歷時(shí)性發(fā)展，厘清中國現代考古學(xué)學(xué)術(shù)傳統的來(lái)源及其形成的始末緣由。

★ 83幅珍貴圖像及檔案材料還原史語(yǔ)所考古活動(dòng)的豐富細節

圖像照片、檔案資料等將考古活動(dòng)以最真實(shí)可觸的形式呈現于大眾面前。在民國時(shí)代，每一張圖像都珍貴無(wú)比。為此，我們從“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所購買(mǎi)了一批原版圖片，試圖還原當年的現場(chǎng)細節，另外增補了一批史語(yǔ)所檔案材料，出自《史語(yǔ)所舊檔文書(shū)選輯》及作者訪(fǎng)問(wèn)臺灣史語(yǔ)所期間復印的獨家資料。通過(guò)照片與資料，盡可能呈現這些珍貴考古活動(dòng)的諸多細節?？粗?zhù)這些照片，我們仿佛成了史語(yǔ)所考古工作中的一員，在一次次發(fā)掘與思想碰撞中，體味中國文化之綿厚、歷史之輝煌。隨作者乘上中國科學(xué)考古學(xué)（史）這艘大船，穿越時(shí)間長(cháng)河的澎湃激流，遙望學(xué)術(shù)史夜空中的璀璨星辰，在對過(guò)去的回顧中展望中華文明的未來(lái)。

史語(yǔ)所早期考古人才隊伍的構成及其命運（節選）

經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦培養出來(lái)的中國第一代考古學(xué)家群體，在1938 年的長(cháng)沙，在戰爭壓力下卻面臨解體。這時(shí)候，殷墟的工作才剛剛進(jìn)入正軌，全國性考古活動(dòng)剛剛起步，大量的材料都沒(méi)有整理，中國田野考古學(xué)迅速發(fā)展的勢頭戛然而止。

這一幕是在長(cháng)沙一個(gè)有名的飯店“清溪閣”發(fā)生的。之所以不厭其煩地把這個(gè)掌故敘述出來(lái)，是因為它擁有太多的歷史含義，特別是中國考古學(xué)和考古人的愛(ài)國情和民族恨，都可以從這里找到無(wú)須解釋的根源，任何其他辯解與分析，在這活生生的歷史事實(shí)面前，都會(huì )陷于蒼白無(wú)力。民族情懷在中國考古人的血脈中流動(dòng)，在血與火的民族戰爭中得以永固。

1937 年12 月12 日，南京淪陷，然后發(fā)生了大屠殺，舉國陷入震驚與悲憤之中。長(cháng)沙很快成為日軍下一步進(jìn)攻的目標，史語(yǔ)所在沒(méi)有找到新的搬遷地之前，為了同仁安全決定疏散。個(gè)人去留的先決原則是：家鄉沒(méi)有淪陷的話(huà)，就先回家；家鄉淪陷的話(huà)，跟著(zhù)史語(yǔ)所走，只是地點(diǎn)未定；若不想跟所走，可以自便。決定此一原則之后，就讓各組自行商量?？脊沤M商量的結果是，三個(gè)高級委員，李濟、董作賓、梁思永是不能動(dòng)的，要跟所走，“十兄弟”則各奔東西。老大李景聃是安徽人，家鄉未淪陷，回去；老二石璋如是河南洛陽(yáng)人，家鄉還在中國軍隊控制下，也要回家；老三李光宇是河北人，家鄉未淪陷，但他是考古組的古物管理員，不能走；老四劉燿是河南滑縣人，去延安投奔他的哥哥參加抗戰，后來(lái)改名尹達；祁延霈是山東濟南人，家鄉淪陷，去重慶投奔教書(shū)的父親，后來(lái)也去了延安；王湘是河南南陽(yáng)人，家鄉沒(méi)有淪陷，但他決定跟著(zhù)長(cháng)沙的一些大學(xué)生去抗戰；老九高去尋，河北保定人，家鄉淪陷，隨所走；老十潘愨，獲派押運古物到重慶，也沒(méi)有走。這樣，“十兄弟”只留下了四個(gè)，有六個(gè)離開(kāi)了史語(yǔ)所，都是考古組的主力成員。

據石璋如回憶，大家商量好以后，就去了“清溪閣”。參加的人除了“十兄弟”，李、董、梁三先生，還有幾位常年跟隨考古組的技工：胡占奎、王文林、魏善臣、李連春。當時(shí)大家志氣都很激昂，喝酒比較爽快。大家先說(shuō)“中華民國萬(wàn)歲”，這是第一杯酒，大家都喝，第二杯“中央研究院萬(wàn)歲”，第三杯“史語(yǔ)所萬(wàn)歲”，第四杯是“考古組萬(wàn)歲”，第五杯是“殷墟發(fā)掘團萬(wàn)歲”，第六杯是“山東古跡研究會(huì )萬(wàn)歲”，第七杯是“河南古跡會(huì )萬(wàn)歲”，第八杯是“李（濟）先生健康”，第九杯是“董（作賓）先生健康”，第十杯是“梁（思永）先生健康”，第十一杯是“十兄弟健康”。一路喝將下來(lái)，滿(mǎn)座大醉。醉后是慘然的離別，他們之中的許多人從此之后再未見(jiàn)面。

“十兄弟”中離開(kāi)的六個(gè)人，后來(lái)際遇頗為不同。石璋如經(jīng)過(guò)一番漂蕩，幸運地又回到考古組，之后再未離開(kāi)。b 尹煥章在中華人民共和國成立后繼續從事考古工作，卓有成就。劉燿成為職業(yè)的革命家。祁延霈抗戰期間病逝于新疆哈密。李景聃抗戰勝利不久后病逝。王湘則終生脫離了考古。戰爭期間，史語(yǔ)所和中國其他學(xué)術(shù)機關(guān)一樣，面臨極端嚴重的困難，不僅僅是學(xué)術(shù)研究，連生存都成了問(wèn)題。這期間隊伍很不穩定，除了上述人員之外，考古組的骨干人物，如吳金鼎、郭寶鈞以及胡厚宣，也因為各種各樣的原因離開(kāi)了史語(yǔ)所。

“中國考古學(xué)之父”李濟對于中國好不容易建立起來(lái)的考古隊伍受到的戰爭摧殘極為悲痛和憤怒。在1940 年夏即已編竣、歷盡艱辛在1947 年3 月才得以出版的《中國考古學(xué)報》（即原來(lái)的《田野考古學(xué)報》）第二冊的《前言》中，李濟悲憤地寫(xiě)道：

試看這個(gè)統計：六篇報告的作者，已死了兩位，改業(yè)的又有兩位；只有石璋如、高去尋兩君抱殘守闕到了現在，但他們的健康，已被戰事折磨了大半。至于去世的，是祁延霈君和李景聃君，本期附有二君的傳略。這種損失在將來(lái)的和會(huì )上是否可以列入賠償的要求？假如可以列入，賠償可以抵補這種損失么？不過(guò)無(wú)論麥克阿瑟將軍所主持的盟軍總部對于此類(lèi)損失作何打算，我們仍希望負責計算中國在戰爭中文化損失的主持人不要忘了這一項的道義的和法律的意義。

……

田野考古工作的恢復，在最近的將來(lái)是一點(diǎn)希望沒(méi)有，但考古組的工作卻不能不繼續。田野工作人員從此在屋內讀讀書(shū)，除寫(xiě)作未完成的報告外，再多寫(xiě)點(diǎn)靠背椅子的考古文章，也許對考古學(xué)可以有更新的貢獻。

麥克阿瑟等人也許并不在意中國考古學(xué)的這點(diǎn)損失，但日本侵略者給中國考古人造成的傷害，就像他們給全體中國人帶來(lái)的傷害一樣，是永遠不會(huì )被輕易抹去的。