前言
南通市檔案館館藏的近萬(wàn)卷大生檔案，吸引了眾多境內外的學(xué)者來(lái)查閱和研究。大生檔案是比較系統地反映張謇創(chuàng )辦大生紗廠(chǎng)的過(guò)程，以及以棉紡織業(yè)為核心，開(kāi)辦鹽墾、交通、金融、貿易等企業(yè)，并在企業(yè)獲利基礎上，通過(guò)自身捐助和倡導社會(huì )資金投入，在南通興辦教育和慈善事業(yè)的歷史記錄。其中“大生紗廠(chǎng)創(chuàng )辦初期檔案（1896—1907）”于2022年入選《世界記憶亞太地區名錄》。張謇在南通探索早期現代化的實(shí)踐，引起了社會(huì )的矚目，南通一度有模范城市的美譽(yù)。
大生檔案就其形成的主體而言，主要是大生駐滬辦事機構（由于名稱(chēng)多次變更，一般稱(chēng)之為大生滬所）形成的檔案。大生滬所創(chuàng )立于1896年，彼時(shí)大生紗廠(chǎng)尚在籌備之中，初名為大生上海公所，負責采購機器物料、匯兌銀洋、報稅領(lǐng)照、與江海關(guān)交涉等事宜。1897年下半年，大生上海公所遷出暫寓的廣豐洋行，搬入天主堂街31號的春裕成，并改稱(chēng)大生滬帳房。1907年大生紗廠(chǎng)第一次股東大會(huì )，決議將大生滬帳房改名為大生駐滬事務(wù)所，取得與會(huì )計、考工、營(yíng)業(yè)、庶務(wù)等四所同等的地位。
大生滬所是張謇將大生紗廠(chǎng)，以及之后創(chuàng )辦的一系列企事業(yè)單位與上海緊密聯(lián)系起來(lái)的紐帶。隨著(zhù)南通現代化進(jìn)程的推進(jìn)，大生滬所甚至成為南通在上海的窗口。大生滬所有效地加強了南通與上海之間的資金、人才、信息的交流，這對于南通接受上海的輻射，充分依托上海這個(gè)中國的經(jīng)濟和文化中心，承接來(lái)自上海的先進(jìn)生產(chǎn)方式，汲取滬上的先進(jìn)文化，有著(zhù)不可估量的貢獻。
在此基礎上，張謇在上海開(kāi)辟碼頭，開(kāi)通滬通之間定期的輪船航班。在張謇多年的奔走下，天生港自開(kāi)商埠，江海關(guān)在南通設立分關(guān)，極大地便利了南通及周邊地區的商貿活動(dòng)。這些舉措使得南通與上海之間建立起更加密切的聯(lián)系。
上海同時(shí)也是張謇的一所社會(huì )學(xué)校。機器生產(chǎn)、新式教育都是新生事物，從傳統科舉中走出來(lái)的張謇，對此能夠駕輕就熟，除了天生對新事物敏感外，勤于觀(guān)察、學(xué)習，又善于吸收、融合是主要原因。得風(fēng)氣之先的上海，為張謇提供了很多范本。上海誕生了中國第一家機器棉紡織工廠(chǎng)——上海機器織布廠(chǎng)，毀于大火的上海機器織布廠(chǎng)后來(lái)重建為華盛紡織總廠(chǎng)。華盛紡織總廠(chǎng)是張謇籌備大生紗廠(chǎng)時(shí)期主要的學(xué)習和借鑒對象，連企業(yè)的合同、工資標準都愿意提供給大生紗廠(chǎng)參考。
南洋公學(xué)由盛宣懷于1896年在上海創(chuàng )辦，第二年南洋公學(xué)師范院正式開(kāi)學(xué)上課，揭開(kāi)了中國師范教育的序幕。南洋公學(xué)還設有譯書(shū)院，1903年曾請官方頒布版權保護的告示。南洋公學(xué)的首任總理何嗣焜是張謇多年的密友，譯書(shū)院首任院長(cháng)張元濟跟張謇志同道合，他們對于張謇日后興辦教育、開(kāi)設翰墨林書(shū)局應該有啟迪作用。
上海中西交匯的特點(diǎn)，決定了張謇得到的啟示是多元的。慈善是張謇在南通著(zhù)力布局的公益事業(yè)，上海開(kāi)埠之后，不僅慈善組織迅速增多，而且也出現一些與中國傳統慈善運作方式不同的模式，這些特色對張謇是有啟發(fā)作用的。寧波幫的代表人物葉澄衷創(chuàng )辦的懷德堂，是對企業(yè)困難員工進(jìn)行撫恤的內部互助性慈善機構，經(jīng)費來(lái)源一方面是葉澄衷旗下各商號共同籌集的洋2萬(wàn)元，另一方面是企業(yè)員工捐助——每人每天獻出一文錢(qián)，多助不限。張謇對此大為贊賞，認為懷德堂的善舉值得記錄和流傳下去，讓更多人知曉。張謇在南通倡議設立的新育嬰堂，充分吸收了天主教耶穌會(huì )在徐家匯設立的土山灣孤兒院教養結合的方法，在育嬰堂建筑上也吸取了土山灣孤兒院的經(jīng)驗。
張謇探索現代化的思想，是在不斷的學(xué)習和實(shí)踐中形成并演進(jìn)的，上海無(wú)疑也是張謇現代化思想的孵化地和催生地。還是以慈善為例，1901年張謇所作《上海懷德堂記》是研究其慈善思想形成的重要文獻。張謇引用《詩(shī)經(jīng)·小雅》“伐木丁丁,鳥(niǎo)鳴嚶嚶”，緊跟這句的是“出自幽谷,遷于喬木。嚶其鳴矣,求其友聲。相彼鳥(niǎo)矣,猶求友聲” 。張謇認為天下沒(méi)有人能不依靠別人的幫助而成事，得到別人的幫助事成后，只能與人共苦，不能與人同甘，也就是不能讓別人分享成果，不得人心。在闡述了人與人之間互助、知恩圖報的必要性后，張謇以《周禮》為例，認為中國的禮制中很早就對孤獨鰥寡人群有撫恤制度。再談到歐洲，凡是為國效力致殘的，國家會(huì )給予終身補助；而為國捐軀的，國家會(huì )贍養其遺孀和孩子，以鼓舞士氣。張謇認為，其實(shí)中國的古訓里也有這樣的思想，而葉澄衷對歐洲的有關(guān)撫恤的情況比較了解， 借鑒了歐洲的有關(guān)做法，在致富之后，設立懷德堂，有與員工同甘共苦之意。
如果說(shuō)南通是張謇探索富強之道的小舞臺的話(huà)，那么上海無(wú)疑就是張謇展示家國情懷的大舞臺。立憲運動(dòng)、南北議和，張謇在其中發(fā)揮了獨特的作用。張謇主持吳淞開(kāi)埠，入股《申報》，支持復旦公學(xué)、震旦學(xué)院、吳淞商船專(zhuān)科學(xué)校、江蘇省立水產(chǎn)學(xué)校、中國公學(xué)等學(xué)校，在上海近代史上留下了深深的印記。
本書(shū)以南通市檔案館館藏大生檔案為基礎，結合征集到的相關(guān)檔案，試圖透過(guò)檔案人的視角，通過(guò)檔案來(lái)展示編者心目中的張謇與上海之間的聯(lián)系。由于檔案無(wú)法覆蓋所有的方面，所以本書(shū)只能就著(zhù)現有的檔案展開(kāi)，因此有很多地方無(wú)法涉及，或者無(wú)法深入。如果把張謇與上海這個(gè)課題視作一本厚重的史書(shū)，那么本書(shū)只不過(guò)是翻開(kāi)了扉頁(yè)。我們的本意是為研究者探賾索隱、鉤深致遠提供幫助。
張謇與上海這個(gè)既有歷史價(jià)值又有現實(shí)意義的話(huà)題，某種意義上講，探討的是近代南通與上海的關(guān)系。晚清民初南通的迅速崛起，無(wú)疑是由于張謇的主導和引領(lǐng)，但依托的是當時(shí)的經(jīng)濟中心上海。上海的技術(shù)轉移、資金流入、人才支持、物料輸入，是張謇在南通探索早期現代化的核心支撐。張謇時(shí)代的南通，在經(jīng)濟和文化上主動(dòng)接軌上海，其經(jīng)驗在長(cháng)三角區域一體化發(fā)展的當下，依然有其借鑒意義。在厘清基本史實(shí)的基礎上，探究滬通融合的緣由、方式和進(jìn)程，摸索滬通兩地之間互動(dòng)的規律，有助于南通在上海這個(gè)龍頭的帶動(dòng)下，在長(cháng)三角區域一體化發(fā)展國家戰略中更好地發(fā)揮作用。
