本書(shū)經(jīng)由地理詩(shī)學(xué)的母題、形式與實(shí)踐，回顧了地理詩(shī)學(xué)的發(fā)展歷程，并比較了中西方代表性學(xué)者與詩(shī)人的地理詩(shī)學(xué)思想。介紹了地理與文學(xué)之間相互纏繞的關(guān)系，探討了西方地理詩(shī)學(xué)的理論與實(shí)踐，及當代西方地理詩(shī)學(xué)的理論發(fā)展，并解讀了安琪、陳年喜、葉超三位中國當代詩(shī)人與學(xué)者的作品，討論了當代中國的地理詩(shī)歌實(shí)踐。通過(guò)對中西方詩(shī)人的思想作品實(shí)踐（尤其是詩(shī)歌）的分析，為不同語(yǔ)境下地理詩(shī)學(xué)的對話(huà)提供可能性。當地理詩(shī)學(xué)在面對數字地理信息、虛擬時(shí)空、數碼奇境時(shí)，如何編織地理的情感、織就空間的體驗？本書(shū)為地理詩(shī)學(xué)領(lǐng)域提供了跨學(xué)科、國際化現代化的研究方向，并嘗試探索未來(lái)可能出現的比較地理詩(shī)學(xué)。

黃旭，荷蘭烏得勒支大學(xué)博士，南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院副教授。入選江蘇省“雙創(chuàng )人才”計劃和南京師范大學(xué)人才計劃（青年拔尖人才），擔任中國地理學(xué)會(huì )文化地理專(zhuān)業(yè)委員會(huì )委員、中文核心期刊《熱帶地理》《世界地理研究》青年編委。主要研究方向為文學(xué)地理學(xué)（地理詩(shī)學(xué)）、文化地理學(xué)（文化景觀(guān)）和心理地理學(xué)（地方感）。在國內外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表文章60篇，其中SCI/SSCI期刊論文30篇，CSCD/CSSCI期刊論文16篇；出版中英文專(zhuān)著(zhù)兩本。主持國家自然科學(xué)基金面上項目、青年科學(xué)基金項目及教育部人文社科基金項目等。曾獲第七屆“江蘇省青年地理科技獎”。

第一輯 緒 論

第１章 地理詩(shī)學(xué)的源起 ３

1.1 地理與文學(xué)的相遇 ３

1.2 地理詩(shī)學(xué)在征途 ７

參考文獻 ９

第二輯 西方地理詩(shī)學(xué)的理論與實(shí)踐

第２章 加斯東·巴什拉的空間詩(shī)學(xué) 15

2.1 詩(shī)意的科學(xué)哲學(xué) 15

2.2 巴什拉詩(shī)學(xué)理論的思想源泉 17

2.3 《空間的詩(shī)學(xué)》的再詮釋 19

2.4 巴什拉空間詩(shī)學(xué)的理論架構 25

參考文獻 30

第３章 肯尼斯·懷特的世界-地理詩(shī)學(xué) 32

3.1 大西洋邊緣的詩(shī)性：大西洋的感召 32

3.2 懷特的地理詩(shī)學(xué)理論 36

3.3 世界－地理詩(shī)學(xué)與哲學(xué)拓撲／地形學(xué)的交匯 42

參考文獻 46

第４章 蒂姆·克雷斯維爾的拓撲詩(shī)學(xué) 47

4.1 從地理學(xué)者到詩(shī)人的轉變 47

4.2 克雷斯維爾的“地球工程”三部曲 52

4.3 拓撲詩(shī)學(xué)理論 56

參考文獻 59

第５章 埃里克·馬格蘭的環(huán)境-地理詩(shī)學(xué) 61

5.1 地理詩(shī)學(xué)的環(huán)保主義者 61

5.2 環(huán)境－地理詩(shī)學(xué)的理論脈絡(luò ) 63

5.3 實(shí)踐性的環(huán)境－地理詩(shī)學(xué) 68

5.4 地理詩(shī)學(xué)的環(huán)境關(guān)懷 72

參考文獻７9

第６章 當代西方地理詩(shī)學(xué)的理論發(fā)展 81

6.1 地理詩(shī)學(xué)與其他詩(shī)學(xué) 81

6.2 西方地理詩(shī)學(xué)的不同實(shí)踐路徑 85

6.3 多模態(tài)的地理詩(shī)學(xué) 92

參考文獻 100

第三輯 當代中國的地理詩(shī)歌實(shí)踐

第７章 詩(shī)人安琪的詩(shī)歌地理 105

7.1 安琪的詩(shī)歌之旅 105

7.2 安琪的女性地理詩(shī)歌代表作品 107

7.3 安琪的詩(shī)歌地理的理論與實(shí)踐 111

7.4 安琪的女性地理詩(shī)歌 116

參考文獻 120

第８章 詩(shī)人陳年喜的戀地詩(shī)歌 122

8.1 炸裂地心的詩(shī)歌吶喊 122

8.2 詩(shī)歌代表作品《陳年喜的詩(shī)》 124

8.3 陳年喜的大地 128

8.4 無(wú)法逃避的都市 133

參考文獻 136

第９章 人文地理學(xué)者葉超的時(shí)空詩(shī)歌 137

9.1 地理與詩(shī)學(xué)的天然縫合 137

9.2 散文代表作品《時(shí)空之間》 139

9.3 詩(shī)歌代表作品《我們》 144

9.4 學(xué)者－詩(shī)人的共同哲思 150

9.5 詩(shī)人的禮物 152

第四輯 終 輯

第１０章 終 章 161

10.1 中西方地理詩(shī)學(xué)實(shí)踐 161

10.2 地理詩(shī)學(xué)的未來(lái) 165

后 記 168

前 言

地理詩(shī)學(xué)是一位穿越大地的旅者。它將眼光投向整個(gè)地球，將其視為一個(gè)有機、動(dòng)態(tài)、多樣而統一的系統。這并非對某個(gè)特定國家、地區或文化的崇拜，而是一種對地球的完整認知，一次與自然、文化、社會(huì )、心靈相互關(guān)聯(lián)的心靈之旅。在這個(gè)廣袤的知識天地中，有一位名為肯尼斯·懷特（Kenneth White）的向導與地理學(xué)的交匯點(diǎn)顯得關(guān)系格外密切。在歐洲，他在蘇格蘭、法國及其他國家的漂泊與寫(xiě)作，以及與蘭波、梵高、尼采、荷爾德林、海德格爾等偉大思想家的關(guān)聯(lián)像交織的河流，為他灌溉著(zhù)對自然、藝術(shù)、生命和思想的敏感且深刻的理解。這并非他對這些人單純的崇拜，而是包含了他對這些人局限性和矛盾性的深刻洞察。穿越美洲，他游歷于美國和加拿大，與愛(ài)默生、惠特曼、梭羅等文學(xué)先賢相呼應。他從文化的碰撞中習得了寶貴的價(jià)值觀(guān)與實(shí)踐方式，同時(shí)也敏銳地指出了其中的不足與困境。而在亞洲的印度、中國和日本，他的探索更是一場(chǎng)超越傳統和教條的心靈之旅。從莊子、龍樹(shù)、李白到松尾芭蕉，他汲取了對宇宙、自然、空性和禪境的宏觀(guān)與微觀(guān)的視角和體驗。在這個(gè)過(guò)程中，他不僅超越了傳統，還超越了自身的認知范圍，獲得了一種更為包容的智慧。地理詩(shī)學(xué)的精髓在于對詩(shī)的執著(zhù)與發(fā)掘。這不僅僅是對傳統詩(shī)歌形式的熱愛(ài)，更是對廣義的詩(shī)意的認同。

在地理詩(shī)學(xué)的世界里，詩(shī)意并不局限于傳統的詩(shī)歌，它融入了散文、小說(shuō)等各類(lèi)文學(xué)體裁和哲學(xué)、科學(xué)等各種思想，這種將地理知識和詩(shī)意交融的寫(xiě)作方式，催生了一種又一種新的文學(xué)類(lèi)型。地理詩(shī)學(xué)旨在創(chuàng )造一種開(kāi)放、流動(dòng)、多元而整體的世界觀(guān)，描繪對地球的感知與認識。這并非僅限于對自然景觀(guān)的描繪，更包含對自我和歷史的深刻反思，是一種對存在意義的細致探索。讓我們跟隨它，行走在廣袤的知識草原，感受地球的脈動(dòng)，領(lǐng)略文化的多彩，思考自我在無(wú)邊宇宙中的定位。

書(shū)籍是一片巖石，需要作者時(shí)刻孕育靈感，需要長(cháng)時(shí)間的忍耐，也需要他人無(wú)盡的支持。這本書(shū)在一個(gè)短暫的時(shí)刻涌現出最初的火花，卻需要兩個(gè)月的時(shí)間，叮叮當當的靈感和頑強的工作，才呈現出完美的結局。這一切要感謝大地的善意支持和山脈的熱情邀約，使得靈感如寒暖氣團般在創(chuàng )作的海洋中交匯碰撞，呈現出最終的文學(xué)風(fēng)景。這本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)源于與人類(lèi)群星的會(huì )面。詩(shī)學(xué)是關(guān)系和存在問(wèn)題不斷發(fā)展的故事。在這個(gè)交匯的河流里，特別感謝這些引導我思考的群星，為我打開(kāi)了一扇通向真正意義上的詩(shī)學(xué)之門(mén)。詩(shī)歌在山脈間的氣象變化，陪伴我在這趟文字之旅中一同探尋新的生命的文化和本體。

南京師范大學(xué)的學(xué)生深度參與其中，幫助我瞥見(jiàn)新視野的閃光點(diǎn)。他們的快樂(lè )互助像一片沃土，堅定了我的寫(xiě)作信念。在這個(gè)創(chuàng )作的時(shí)節里，他們像四季更替般為我提供了源源不斷的能量，使這部作品茁壯成長(cháng)。每當想要敲開(kāi)那扇詩(shī)歌之門(mén)，我都渴望手捧禮物致以敬意。門(mén)是一個(gè)地方，是畫(huà)家開(kāi)始在畫(huà)布上涂抹顏料的地方，是詩(shī)人調好琴弦開(kāi)始歌唱的地方。在那里我聽(tīng)到了呼喚，并被感動(dòng)，作為對被詩(shī)歌召喚的回應。我們都知道，一個(gè)友好的微笑可以照亮我們的一天，回想起一張親切的臉、一段動(dòng)人的樂(lè )章或一行詩(shī)句都可以奇跡般地改變我們對世界的看法。

每天樹(shù)葉展開(kāi)，花蕾綻放，是氣象的輪回現象。在這個(gè)充滿(mǎn)感知的生態(tài)系統中，自我通過(guò)他者的綻放而產(chǎn)生，他者通過(guò)自我的充實(shí)而產(chǎn)生，形成了一幅奉獻圈的畫(huà)卷。在探索作為生命的感覺(jué)中，我們共同品嘗了詩(shī)意的奧秘，體驗到了樹(shù)葉是如何展開(kāi)的，花蕾是如何綻放的，愛(ài)的過(guò)程。

David Seamon（人文主義地理學(xué)家，美國堪薩斯州立大學(xué)名譽(yù)教授）：黃旭是中國人文主義地理學(xué)者，他的《重返大地：地理詩(shī)學(xué)的思想之旅》探討了人與地理世界之間的生活關(guān)系。作為一個(gè)主題焦點(diǎn)，他解讀了中國當代詩(shī)人安琪和陳年喜的作品，以思考空間性、地域性、家園和全球化等地理經(jīng)驗。黃旭的這本書(shū)是對地理詩(shī)學(xué)、空間拓撲分析和現象地理學(xué)等研究領(lǐng)域的重要貢獻。

Eric Magrane（《實(shí)踐中的地理詩(shī)學(xué)》主編，美國新墨西哥州立大學(xué)地理與環(huán)境研究系副教授）：地理詩(shī)學(xué)是一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，鼓勵對地球關(guān)系進(jìn)行重新想象。這些重新想象往往存在于認知方式與生活方式、詩(shī)歌與科學(xué)、自我與社區、地方與時(shí)間之間。黃旭的這本《重返大地：地理詩(shī)學(xué)的思想之旅》探討了地理詩(shī)學(xué)的國際理論和實(shí)踐，仔細解讀了三位中國當代詩(shī)人的作品，為地理詩(shī)學(xué)領(lǐng)域提供了令人興奮的跨學(xué)科和國際化研究方向。

龔學(xué)敏（《星星》詩(shī)刊主編）：地理詩(shī)學(xué)以不斷變化的現代時(shí)空觀(guān)的視角，引領(lǐng)我們穿越時(shí)空的界限，用詩(shī)意探索地理的奧秘與人文的深度，為我們提供了一個(gè)重新審視世界、理解時(shí)空的新維度。

本書(shū)是一部借地理學(xué)與文學(xué)的眼光來(lái)探索大地空間與情感之間隱秘連接的真誠之作。

1.這并非對某個(gè)特定國家、地區或文化的崇拜，而是一種對地球的完整認知，一次與自然、文化、社會(huì )、心靈相互關(guān)聯(lián)的心靈之旅。地理詩(shī)學(xué)的精髓在于對詩(shī)的執著(zhù)與發(fā)掘。這不僅僅是對傳統詩(shī)歌形式的熱愛(ài)，更是對廣義的詩(shī)意的認同。

2.在地理詩(shī)學(xué)的世界里，詩(shī)意并不局限于傳統的詩(shī)歌，它融入了散文、小說(shuō)等各類(lèi)文學(xué)體裁和哲學(xué)、科學(xué)等各種思想，

3.詩(shī)歌的遐想通過(guò)節奏的運動(dòng)達到共鳴與回響，這些運動(dòng)深深扎根于原始的本能，同時(shí)喚醒了實(shí)際的肉體經(jīng)驗，或者用用德勒茲的話(huà)說(shuō)，是活生生的感覺(jué)。

4.地理詩(shī)學(xué)將詩(shī)歌看作與空間的對話(huà)，是對空間的分享與參與。