本書(shū)基于教育部人文社會(huì )科學(xué)研究規劃基金的研究成果，深入探討了東南亞華人宗祠建筑藝術(shù)在“一帶一路”倡議背景下的歷史、特色與影響。全書(shū)分為六章，從緒論開(kāi)始，詳細梳理了東南亞華人社群歷史與宗祠的起源、發(fā)展及社會(huì )功能，分析了“一帶一路”倡議對東南亞華人社群及宗祠建筑藝術(shù)的積極影響。書(shū)中深入探討了東南亞華人宗祠的建筑風(fēng)格、空間布局、裝飾藝術(shù)及象征意義，并通過(guò)案例研究對選定地區的華人宗祠進(jìn)行了實(shí)證分析。本書(shū)的研究成果豐富了東南亞華人歷史與文化研究的內容，為相關(guān)領(lǐng)域的研究提供了新的理論框架和方法論支持。

張鋒，教授，博導。賀州學(xué)院設計學(xué)院院長(cháng)。專(zhuān)注傳統宗祠建筑藝術(shù)與文化保護研究，主持完成國家社會(huì )科學(xué)基金、教育部、廣西哲學(xué)社會(huì )科學(xué)等課題，出版《賀州古厝》《鄉村振興與人居環(huán)境規劃設計》等著(zhù)作。

任智英，碩士，副教授。忻州師范學(xué)院歷史系副教授。

001 第一章 緒論

004 第一節 研究背景

006 第二節 研究?jì)热?p/>

011 第三節 研究綜述與研究方法

016 第四節 資料搜集與研究思路

019 第二章 東南亞華人社群歷史與宗祠

022 第一節 華人在東南亞的歷史

028 第二節 鄉緣與血緣：宗鄉會(huì )館及宗祠的起源與發(fā)展

034 第三節 宗親會(huì )與宗祠在華人社群中的社會(huì )功能

045 第三章 “一帶一路”倡議及其對華人

宗祠建筑的影響

047 第一節 “一帶一路”倡議與東南亞

052 第二節 “一帶一路”與東南亞華人社群

059 第三節 “一帶一路”對華人宗祠建筑藝術(shù)的影響

067 第四章 東南亞華人宗祠建筑的藝術(shù)特征

069 第一節 建筑風(fēng)格

076 第二節 空間布局特點(diǎn)

079 第三節 裝飾藝術(shù)及象征意義

087 第五章 案例研究：華人宗祠實(shí)證分析

090 第一節 中式壇、廟、宇式祠堂：馬來(lái)西亞檳城龍山堂邱公司

117 第二節 東南亞風(fēng)格祠堂：新加坡林氏大宗祠九龍堂

125 第三節 現代風(fēng)格祠堂：印度尼西亞雅加達六桂堂宗親會(huì )會(huì )館

135 第六章 結語(yǔ)

141 附錄 東南亞華人宗祠（會(huì )館等）建筑風(fēng)貌圖版

143 馬來(lái)西亞檳城李氏宗祠

146 馬來(lái)西亞檳城梅氏家廟

148 馬來(lái)西亞檳城王氏太原堂

160 馬來(lái)西亞檳城世德堂謝公司

181 馬來(lái)西亞檳城張氏清河堂

184 馬來(lái)西亞檳城文山堂邱公司

200 馬來(lái)西亞檳城龍山堂邱公司

217 馬來(lái)西亞檳城福德正神廟

223 馬來(lái)西亞檳城庇能臺山寧陽(yáng)會(huì )館

224 馬來(lái)西亞檳城永大會(huì )館

226 馬來(lái)西亞檳城椰腳街觀(guān)音亭（廣福宮）

229 馬來(lái)西亞檳州南陽(yáng)堂葉氏宗祠

236 馬來(lái)西亞檳榔嶼潮州會(huì )館

246 馬來(lái)西亞馬六甲潁川堂陳氏宗祠

249 馬來(lái)西亞吉隆坡陳氏書(shū)院

262 馬來(lái)西亞吉隆坡靈尊殿

266 泰國曼谷呂帝廟

268 泰國曼谷廣肇會(huì )館

275 泰國曼谷林氏大宗祠

284 泰國曼谷沈氏宗親總會(huì )

288 泰國曼谷王氏大宗祠

292 泰國潮州會(huì )館

294 泰國海南會(huì )館

295 泰國揭陽(yáng)會(huì )館

297 泰國郭氏宗親總會(huì )

299 越南河內孔廟

306 參考文獻

317 后記

原本屬于建筑藝術(shù)領(lǐng)域的問(wèn)題，在《東南亞華人宗祠建筑藝術(shù)研究》作者的筆下，轉而成為中國人傳統文化信仰的獨特議題，而這正回應了當前“一帶一路”需要面對和思考的迫切問(wèn)題。

自古以來(lái)，中華民族就有敬祖祭祀的傳統，這種文化習俗不僅體現在宗族觀(guān)念的形成上，也反映在宗祠的興建與發(fā)展中。宗祠作為家族的精神圣地，是族人緬懷先祖、凝聚血緣關(guān)系的 重要場(chǎng)所。無(wú)論是雄偉壯觀(guān)的外觀(guān)，還是精雕細琢的建筑細節，宗祠建筑藝術(shù)無(wú)不彰顯著(zhù)華人對故土、對祖先的深厚情感。這種情感，隨著(zhù)華人的足跡，從中原大地延展至東南亞的各個(gè)角 落，東南亞各地華人宗祠的藝術(shù)風(fēng)格與文化內涵，向我們展示了這一文化現象因應而變的深層結構與演化邏輯。

東南亞各國的華人宗祠風(fēng)格各異，這與其所處的地理環(huán)境、歷史背景及華人社群的來(lái)源密切相關(guān)。以馬來(lái)西亞的檳城為例，這里是東南亞最早的華人聚居地之一，保留著(zhù)眾多具有典型閩南風(fēng)格的宗祠。這些宗祠無(wú)論是在規模還是在裝飾上，都極具中國原鄉的傳統特色，反映了當地華人社群與祖籍地文化的深厚聯(lián)系。對這些典型建筑風(fēng)格的詳細描述與分析，為我們展現了一個(gè)生動(dòng)的華人宗祠建筑藝術(shù)畫(huà)卷。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，這些宗祠逐漸演變?yōu)楫數厝A人社區的文化中心、社交場(chǎng)所，甚至成為展示中華文化的窗口。該書(shū)不僅限于對典型建筑風(fēng)格的描述，更通過(guò)跨學(xué)科的研究方法，從歷史、社會(huì )學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等多角度對東南亞華人宗祠的功能與 意義進(jìn)行了全面闡釋。例如，他通過(guò)分析宗祠的建筑空間布局與裝飾圖案，揭示了其背后所蘊含的文化象征與社會(huì )功能。宗祠的建筑布局往往蘊含著(zhù)家族的等級與權力結構，而建筑裝飾則通過(guò)符號與圖騰傳遞著(zhù)家族的價(jià)值觀(guān)與歷史記憶。宗祠不僅承載著(zhù)家族的歷史、文化和信仰，也是海內外中華兒女連接故土的紐帶。這些細節反映了華人在異國他鄉對文化身份的認同與堅守，也展現了宗祠建筑藝術(shù)在傳承華人精神世界中的重要作用。

宗祠不僅是一種文化遺產(chǎn)，更是一種動(dòng)態(tài)的社會(huì )文化現象， 它隨著(zhù)時(shí)間和社會(huì )環(huán)境的變化而不斷演變。宗祠在不同的歷史階段也承載了不同的社會(huì )功能。早期的宗祠更多地用于祭祀與宗族活動(dòng)，而在現代社會(huì )中，它們逐漸成為華人社區的文化活動(dòng)中心與旅游景點(diǎn)。這一轉變不僅反映了宗祠在當代社會(huì )中的新功能，也展現了華人文化在“一帶一路”倡議下與東南亞各國文化的深度融合。宗祠從封閉走向開(kāi)放，從宗族走向社會(huì )，這一過(guò)程不僅見(jiàn)證了華人社會(huì )的變遷，也為中外文化的交流互鑒提供了新的平臺。在全球化加速發(fā)展的今天，這些宗祠在承載華人歷史記憶的同時(shí)，也在“一帶一路”背景下煥發(fā)出新的生機，成為促進(jìn)中外文化理解與交流的重要橋梁。

隨著(zhù)“一帶一路”倡議的推進(jìn)，中外文化交流日益頻繁，東南亞地區作為重要的華人聚集地，其華人宗祠所承載的文化內涵與社會(huì )功能更加引人注目。通過(guò)對這些宗祠的研究，我們不僅可以更好地理解華人社會(huì )的歷史與現狀，也能更深入地探討中華文化在全球化背景下的發(fā)展與傳播。這種研究對于推動(dòng)中華文化在海外的傳播與影響，增強華人社區的凝聚力與文化認同感具有重要的現實(shí)意義。作者指出，宗祠是中華文化在海外傳播的重要載體，亦是代表華人身份的重要文化符號。

中國與東南亞各國的文化交流與合作不斷深化，宗祠作為這一過(guò)程中的文化符號，不僅展現了中華文化的傳承力，也反映了中外文化的相互融合。在這片遼闊的文化海洋中，東南亞地區的華人宗祠因其獨特的地理與文化背景，展現出一種兼容并包、獨具魅力的建筑藝術(shù)形式。這些宗祠隨著(zhù)華人移民的腳步扎根異國，既保存了中華文化的精髓，又融入了當地的風(fēng)土人情。在這些宗祠中，華人通過(guò)建筑藝術(shù)表達著(zhù)對祖先的敬仰與對文化的認同，同時(shí)也與當地文化實(shí)現了深度交融。這種文化的雙向流動(dòng)，正是“一帶一路”倡議所強調的共商、共建、共享原則的具體體現?！稏|南亞華人宗祠建筑藝術(shù)研究》正是在這一背景下應運而生，為我們提供了一把探索東南亞華人宗祠建筑藝術(shù)與文化傳承的鑰匙。這些宗祠不僅記錄了華人移民在異國他鄉的奮斗史，也見(jiàn)證了中華文化在海外的傳承與創(chuàng )新，更為進(jìn)一步推動(dòng)“一帶一路”背景下的文化交流與合作提供了寶貴的學(xué)術(shù)資源。

我到過(guò)賀州三次，考察過(guò)臨賀故城，一個(gè)宗祠匯聚的西漢古城，張鋒教授的宗祠研究正是從這里出發(fā)，做到了“校級課題起步—廳級課題跟進(jìn)—省級課題推進(jìn)—部級課題擴展—國家社科深化”的長(cháng)線(xiàn)思考和著(zhù)力，扎根一隅，一堅持就是十五年，切實(shí)難能可貴。我深感榮幸能為這本意義非凡的專(zhuān)著(zhù)作序，并希望它能夠啟發(fā)更多的讀者去關(guān)注與研究東南亞華人宗祠建筑藝術(shù)，進(jìn)一步促進(jìn)中華文化與世界各國文化的交流與融合。今年，恰逢“一帶一路”倡議提出十周年，這部著(zhù)作的出版具有特殊的歷史意義，尤其珍貴。特此推薦。

陳汗青

2023年12月

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本書(shū)不僅是一部建筑藝術(shù)專(zhuān)著(zhù)，更是一部以榫卯為筆、飛檐為詩(shī)的東南亞華人精神史詩(shī)。當閩南紅磚厝漂洋過(guò)海，在檳城的烈日下化作龍山堂邱公司的龍脊鳳檐；當潮州的嵌瓷工藝與曼谷的鎏金佛像在宗祠山墻上實(shí)現巧妙平衡——這些建筑早已超越遮風(fēng)避雨的物理功能，成為華人群體在異鄉重建文化坐標的密碼。

書(shū)中附錄收錄200余幅珍貴圖像，構成一部可視化的東南亞華人文化檔案。這些圖像既可為文化學(xué)者揭示空間敘事，又如一幀幀文化切片，讓普通讀者直觀(guān)感受鎏金木雕中的鄉愁與混凝土柱上的創(chuàng )新勇氣。那些被誤讀為“陳舊符號”的雕花門(mén)樓，實(shí)則是東南亞華人歷數個(gè)世紀書(shū)寫(xiě)的動(dòng)態(tài)生存篇章。

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