書(shū)稿將中國辨偽學(xué)分為四個(gè)時(shí)期：(一)疑古思想的萌芽及辨偽學(xué)初起時(shí)期(先秦漢魏南北朝)；(二)辨偽學(xué)的發(fā)展時(shí)期(唐宋)；(三)辨偽學(xué)的成熟時(shí)期(明清至于近代)；(四)辨偽學(xué)的再發(fā)展時(shí)期(現當代)。該書(shū)稿全面系統地敘述了從戰國到現當代在考辨偽書(shū)、偽史、偽說(shuō)等方面所取得的成就，深入細致地分析總結了歷代辨偽學(xué)家的辨偽思想和辨偽方法，并作了客觀(guān)、公允的評價(jià)。全書(shū)資料豐富，論證充分，頗有新見(jiàn)，是一部不可多得的辨偽學(xué)專(zhuān)著(zhù)，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

楊緒敏，江蘇師范大學(xué)歷史學(xué)教授。曾師從著(zhù)名歷史文獻學(xué)家張舜徽先生，長(cháng)期從事中國古代史、中國史學(xué)史等的教學(xué)和研究，先后主持《中國史學(xué)史》《中國歷史文獻學(xué)》《中國古代史》等精品課程的建設，主編和參編過(guò)《中國歷史要籍研究資料輯要》《中國歷史文選》《中國歷史文獻學(xué)》等教材。

第一章? 疑古思想的萌芽及辨偽學(xué)初起時(shí)期——先秦漢魏南北朝

第一節 古史傳說(shuō)與先秦典籍整理、研究之概況 003

第二節 疑古思想的萌芽及對偽說(shuō)偽書(shū)產(chǎn)生原因的初探 010

第三節 秦始皇焚書(shū)及其影響 013

第四節 司馬遷作《史記》對先秦史料的考辨及處理 016

第五節 兩漢的造偽及辨偽 020

第六節 王充的“疾妄求實(shí)”思想及對偽說(shuō)、偽書(shū)之考辨 027

第七節 魏晉南北朝的造偽與辨偽 035

第二章? 辨偽學(xué)的發(fā)展時(shí)期——唐宋

第一節 唐宋辨偽之概觀(guān) 045

第二節 劉知幾疑古惑經(jīng)思想及對偽史、偽說(shuō)、偽書(shū)的考辨 056

第三節 啖助、趙匡對“春秋三傳”的懷疑及考辨 065

第四節 柳宗元與諸子及其他典籍的考辨 071

第五節 歐陽(yáng)修對儒家經(jīng)傳的考辨 078

第六節 鄭樵與《詩(shī)辨妄》 085

第七節 洪邁對偽說(shuō)、偽書(shū)的懷疑及考辨 092

第八節 《郡齋讀書(shū)志》《直齋書(shū)錄解題》與書(shū)籍真偽的考辨 100

第九節 朱熹考辨古書(shū)的成就、方法及影響 106

第十節 葉適與《習學(xué)記言》 116

第三章? 辨偽學(xué)的成熟時(shí)期——元明清及近代

第一節 元明清近代辨偽之概觀(guān) 125

第二節 宋濂與《諸子辨》 136

第三節 梅 與《尚書(shū)考異》 142

第四節 胡應麟對偽書(shū)的考辨及對辨偽學(xué)理論的總結 150

第五節 明末清初學(xué)者對《致身錄》《從亡隨筆》的考辨 163

第六節 姚際恒考辨古書(shū)的成就及影響 174

第七節 閻若璩、惠棟與偽《古文尚書(shū)》的定案 182

第八節 崔述與《考信錄》 193

第九節 劉逢祿與《左氏春秋考證》 210

第十節 龔自珍、魏源的辨偽思想和成就 215

第十一節 廖平與《古學(xué)考》 228

第十二節 康有為與《新學(xué)偽經(jīng)考》 234

第十三節 梁?jiǎn)⒊瑢艜?shū)的考辨及對辨偽理論的總結 242

第四章? 辨偽學(xué)的再發(fā)展時(shí)期——現當代

第一節 現當代辨偽之概觀(guān) 263

第二節 胡適對中國古代哲學(xué)史料的清理及對古史辨派的影響 271

第三節 錢(qián)玄同對古書(shū)的考辨及對古史辨派的影響 277

第四節 顧頡剛與古史辨運動(dòng) 284

第五節 羅根澤與諸子的考辨 302

第六節 郭沫若與古史的考辨 311

第七節 集偽書(shū)考辨之大成——張心澂的《偽書(shū)通考》 319

第八節 竹簡(jiǎn)帛書(shū)的出土對古書(shū)辨偽的作用及影響 325

結語(yǔ) 332

附錄（一）：引用參考文獻目錄 333

附錄（二）：文獻工作者必讀之書(shū)——讀楊緒敏先生《中國辨偽學(xué)史》 336

增訂版后記 341

郭沫若先生曾經(jīng)指出：“無(wú)論作任何研究，材料的鑒別是最必要的基礎階段。材料不夠固然大

成問(wèn)題，而材料的真偽或時(shí)代性如未規定清楚，那比缺乏材料還更加危險。因為材料缺乏，頂多得

不出結論而已，而材料不正確便會(huì )得出錯誤的結論。這樣的結論比沒(méi)有更要有害?！?a這段論述說(shuō)明

了辨偽在研究工作中的重要地位。

中國具有數千年的悠久歷史，我們的祖先給后人留下的文化遺產(chǎn)是極其豐富的。比如古書(shū)，人

們常用“浩如煙?！?、“汗牛充棟”來(lái)形容它的數量之多。然而在這些古書(shū)中，偽書(shū)占了相當的數

量。張之洞在《 軒語(yǔ)》中指出：“一分真偽，而古書(shū)去其半?！币﹄H恒在《古今偽書(shū)考》序中也指

出：“造偽書(shū)者，古今代出其人，故偽書(shū)滋多于世?！背齻螘?shū)外，一些古書(shū)中還摻雜著(zhù)偽史、偽說(shuō)。

比如關(guān)于“三皇”“五帝”的傳說(shuō)，其中有著(zhù)不少虛構的成分。倘若不對這些偽史、偽說(shuō)、偽書(shū)進(jìn)

行考辨，將會(huì )給我們的研究工作帶來(lái)很大的危害。

我國的古書(shū)從魏晉以來(lái)一般被分為經(jīng)、史、子、集四大部類(lèi)。中國辨偽學(xué)史論及偽書(shū)的范圍，

四大部類(lèi)均有涵蓋，此外在“道藏”“佛藏”兩類(lèi)中也有。明代學(xué)者胡應麟在分析偽書(shū)范圍及作偽

的程度時(shí)指出：“凡四部之偽者，子為盛，經(jīng)次之，史又次之，集為寡?！?b為什么子書(shū)作偽最多呢？

因為子書(shū)向來(lái)被人們視作是無(wú)關(guān)緊要的，因此有人隨便地搜集、編纂，假托古人之名而刊行流傳。

經(jīng)部被認為是圣人所傳的經(jīng)典，因此較少有人敢去作偽。然而當某部經(jīng)書(shū)亡佚或秘藏不露時(shí)，便有

人出于某種動(dòng)機偽造或篡改。史部書(shū)籍多為記載史事，不如經(jīng)、子兩部偏重理論、容易編造，因此

偽的比經(jīng)、子兩類(lèi)要少。然而其中也多有記偽事、偽說(shuō)，有時(shí)也摻雜作者之外他人的續補之作。集

部為個(gè)人作品，很少有人會(huì )偽造全部，但有的文集中也有偶爾摻入他人作品的情況。因此，歷代對

古書(shū)辨偽的重點(diǎn)一般放在經(jīng)、子、史三部類(lèi)，同時(shí)也涉及集部及道經(jīng)、佛經(jīng)等方面。

我國的古史傳說(shuō)，存在著(zhù)一個(gè)“逐步發(fā)生演進(jìn)變化，由較簡(jiǎn)樸到較復雜，由缺乏系統到逐步有系統，由神話(huà)性很濃到逐步凈化成人性，由純神話(huà)逐步變成歷史故事” a的復雜過(guò)程。其中涉及的一

些古史人物及事跡，多經(jīng)過(guò)后人的加工塑造，有的甚至是出于某一學(xué)派的利益而憑空捏造出來(lái)的。

因此辨偽的任務(wù)不僅限于對古書(shū)真偽的考辨，還包括對古史真偽的考辨。

辨偽求真是史學(xué)研究的首要任務(wù)。本書(shū)總結了中國悠長(cháng)歷史中學(xué)者對浩瀚經(jīng)典的辨偽成果，將中國辨偽學(xué)分為先秦漢魏南北朝的萌芽、唐宋的系統發(fā)展、元明清近代的成熟、現當代的繼承再發(fā)展四個(gè)時(shí)期，對中國歷史上的辨偽思潮作全景式概觀(guān)、對重要疑古學(xué)者進(jìn)行深入解讀，全面系統地敘述了從先秦到現當代在古籍辨偽、史實(shí)考辨、學(xué)說(shuō)辯證上的成就，總結了歷代辨偽學(xué)家的辨偽思想和辨偽方法，并作了客觀(guān)、公允的評價(jià)。本書(shū)貫通古今，資料豐富，論證充分，頗有新見(jiàn)，是一部不可多得的辨偽學(xué)通史著(zhù)作

秦始皇焚書(shū)，是中國學(xué)術(shù)史上一個(gè)重大事件。這個(gè)事件對中國辨偽學(xué)發(fā)展的進(jìn)程曾產(chǎn)生過(guò)不可

低估的影響。今文經(jīng)、古文經(jīng)之爭，緣起于秦之焚書(shū)，后世大量偽書(shū)的出現，也多與焚書(shū)有關(guān)。因

此弄清這個(gè)事件的來(lái)龍去脈，很有必要。

焚書(shū)事件緣起于公元前213年的一場(chǎng)關(guān)于實(shí)行郡縣制還是分封制的爭論。李斯借此機會(huì )提出建議，表述了以下幾條意見(jiàn)：①秦統一天下后，為了禁止儒生的“以古非今”（具體說(shuō)，

就是心非、巷議、夸主、造謗），鞏固中央集權統治，建議焚禁古書(shū)，絕其依據；②各國史書(shū)除

《秦紀》外全部燒掉；③博士官所執掌的《詩(shī)》《書(shū)》、諸子書(shū)不在燒毀之列；④實(shí)行嚴厲制裁的措

施以保證焚禁古書(shū)政策的落實(shí)。

關(guān)于這次焚書(shū)，還見(jiàn)于《史記》其他篇目的記載。如《六國年表序》載：“秦既得意，燒天下

《詩(shī)》《書(shū)》，諸侯史記尤甚，為其有所譏刺也?！对?shī)》《書(shū)》所以復見(jiàn)者，多藏人家；而史記獨藏周

室，以故滅。惜哉！惜哉！獨有《秦紀》，又不載日月，其文略不具?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉吩疲?p/>

“周道廢，秦撥去古文，焚滅《詩(shī)》《書(shū)》，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂?！薄妒酚洝と辶至袀鳌芬?p/>

云：“及至秦之季世，焚《詩(shī)》《書(shū)》，坑術(shù)士，六藝從此缺焉。