本書(shū)是由教育學(xué)家皇甫軍偉的授課內容轉化而來(lái)，探討當下家庭教育存在的問(wèn)題，運用大量教育、文化和心理學(xué)的知識，指引家長(cháng)消除對教育的不安和焦慮，從現實(shí)單純的教育方法和教育手段上升到教育的道術(shù)合一，從而透過(guò)文字走進(jìn)屬于自己生命的教育風(fēng)景，看到教育本來(lái)的樸素、純凈和美好。

皇甫軍偉，男，教育實(shí)踐家，中國教育家協(xié)會(huì )會(huì )員。為4000多名中小學(xué)生進(jìn)行過(guò)心理輔導，走訪(fǎng)過(guò)3000多個(gè)家庭，在家庭教育、學(xué)習心理、道德教育、學(xué)習能力、學(xué)習方法等五大領(lǐng)域內進(jìn)行過(guò)深入的實(shí)踐積累。出版教育類(lèi)圖書(shū)《回歸心靈深處的教育》《家?長(cháng)：如何引領(lǐng)孩子內心成長(cháng)》等。

第一編 文化?哲學(xué)?靜心

第一章 建構家庭文化

第一節 中國文化的特點(diǎn)

第二節 文化與教育

第三節 生命是文化的結晶

第四節 中國文化的內核

第五節 家庭文化的核心

第六節 父性文化

第七節 母性文化

第八節 中國教育思想的特點(diǎn)

第九節 文化中的哲學(xué)意蘊

第二章 家庭教育的哲學(xué)思考

第一節 教育哲學(xué)

第二節 水知道的答案

第三節 根的表達

第四節 心的聲音

第五節 內與外

第六節 靜與動(dòng)

第七節 有與無(wú)

第八節 前與后

第九節 曲與直

第十節 哲學(xué)背后的教育

第三章 家庭哲學(xué)體系與教育模式的統一

第一節 建構家庭哲學(xué)體系的意義

第二節 家長(cháng)的自然態(tài)度

第三節 家長(cháng)心田里的幾粒種子

第四節 中醫思想與家庭教育

第五節 傾聽(tīng)孔子內心的聲音

第二編 漸變?平衡?安心

第一章 家庭教育的平衡與漸變原則

第一節 最好的教育成果永遠是漸變的

第二節 漸變的基礎

第三節 漸變的過(guò)程

第四節 漸變達成的標準

第五節 教育在漸變中謀求平衡

第六節 平衡需要實(shí)現的三個(gè)轉變

第七節 平衡的心理基礎

第八節 實(shí)現平衡的原則

第九節 實(shí)現平衡的時(shí)機和節點(diǎn)

第二章家庭教育的系統修正與改變的關(guān)鍵點(diǎn)

第一節 家庭教育系統的互動(dòng)

第二節 家庭教育最重要的三個(gè)概念

第三節 母親的感情溫度

第四節 父親要從高處下來(lái)

第五節 家庭教育的“有用”與“無(wú)用”

第六節 情感教育與情緒管理

第七節 家庭文化的生成與反應

第八節 守根養土

第三編 生發(fā)?滋養?舒心

第一章 父母的修養與對孩子的滋養

第一節 教育的視野

第二節 家庭教育系統的歸理

第三節 父母的平衡與化解

第四節 敬畏與真誠

第五節 朱德的母親

第二章 教育的情緒調節與自控

第一節 教育的純凈與純美

第二節 執著(zhù)于自我糾纏

第三節 執著(zhù)于對有形的努力

第四節 執著(zhù)于過(guò)去與未來(lái)

第五節 情懷與境界的局限

第六節 經(jīng)驗與認知的局限

第七節 正確與錯誤之間的平衡點(diǎn)

第八節 執著(zhù)于空間的存在

第九節 執著(zhù)于文化的存在

第十節 執著(zhù)于自然的啟迪

第十一節家庭教育的博雅

第四編 支撐?回歸?目標

第一章 婚姻與家庭問(wèn)題

第一節 婚姻在人類(lèi)社會(huì )中普遍存在

第二節 婚姻對個(gè)人的作用

第三節 婚姻對社會(huì )的作用

第四節 身處危機的孩子們

第五節 健康的婚姻

第六節 愛(ài)與人格

第七節 對婚姻情感持續投入

第八節 最幸福的婚姻

第九節 減少與解決婚姻沖突

第二章 父母是孩子愛(ài)情與性教育的導師

第一節 幫助孩子樹(shù)立愛(ài)情觀(guān)

第二節 愛(ài)情的性別差異

第三節 對教育者角色的要求

第四節 關(guān)于早戀

第五節 教育的重點(diǎn)與藝術(shù)

第六節 性教育

第三章 教育心理與學(xué)習心理

第一節 什么是關(guān)鍵年齡

第二節 年齡特征與心理發(fā)展的關(guān)系

第三節 小學(xué)階段與中學(xué)階段

第四節 正確對待孩子的關(guān)鍵成熟期

第五節 孩子能力與非智力心理發(fā)展的關(guān)鍵期

第六節 關(guān)鍵轉折期

第七節 孩子的學(xué)習

第八節 孩子的時(shí)間透視

第九節 和實(shí)生物，同則不繼

第十節 我們的目標

附錄一 如何做有智慧的家長(cháng)

附錄二 皇甫軍偉家庭教育對話(huà)錄

寫(xiě)在前面的話(huà)

我從沒(méi)有想過(guò)要出書(shū)。因為我總是感覺(jué)對教育的認知和理解還很有限，還是個(gè)教育路上的學(xué)生，怎么敢有出書(shū)的奢望。另外一個(gè)原因是，真正的教育應該是潤物無(wú)聲，是一種靜默的存在，一種平靜的燃燒。沒(méi)有必要發(fā)出聲音或以一本書(shū)的形式與人談教育，它需要的只是一種簡(jiǎn)單的存在就足夠了。但是，畢竟這本凝聚了很多人心血和淚水的書(shū)就要面世了，我心里感覺(jué)惶恐和不安，有很多話(huà)要說(shuō)。

緣由：我從無(wú)寫(xiě)書(shū)的打算，只希望自己的生命靜靜地流淌過(guò)后留給后來(lái)者一段清晰的轍跡。這本書(shū)的內容不是我寫(xiě)的，是山西榆次的王瑞琴、張宇紅兩位家長(cháng)在聽(tīng)完我的課之后自覺(jué)整理和自由消化時(shí)轉化成的文字形式，是我講課內容的一部分，后經(jīng)我的助手馬蘭老師的精心梳理，以及廣西師范大學(xué)出版社羅財勇老師用心而智慧的編輯，于是就有了這本書(shū)。本書(shū)是由講課內容轉化而來(lái)，其中引征了大量有關(guān)教育、文化乃至心理學(xué)的資料及參考書(shū)籍，因內容龐雜無(wú)法一一標注具體出處，在此，對本書(shū)涉及的參考文獻的原作者深表感謝，敬請諒解。

目的：家庭教育的現實(shí)是浮躁和功利的。如何幫助更多的人的教育心態(tài)從現實(shí)的泥潭走到寧靜平和而又美麗的綠洲，如何從現實(shí)生活中單純的教育方法和教育手段上升到教育的道術(shù)合一，如何消解人們對教育的不安與焦慮，本書(shū)為此提供了幾扇窗戶(hù)。透過(guò)這幾扇窗戶(hù)能夠看到教育本來(lái)的樸素、純凈與美好，能夠從現實(shí)的浮躁走向文化的寧靜，從現實(shí)的功利走向久遠的從容，從對教育的不安走向心靈的寧靜，從對教育的恐懼走向教育過(guò)程的幸福與美好。這些既是本書(shū)的目的，也是我對教育的期待與祝福。

呼應：本書(shū)在寧靜中生成，也需要在寧靜的心靈空間里流淌和呼應。帶著(zhù)浮躁的心讀她，你看到的只能是文字的堆積，靜下心去感受她的語(yǔ)言背后的空間和意境，或許每個(gè)真正沉下心閱讀她的人都能看到清晰的自己，都能夠透過(guò)文字走進(jìn)本應屬于自己生命的教育風(fēng)景。

根與土：一棵樹(shù)的枝葉以自己的變化迎合四季的輪回，而一棵樹(shù)的根與土卻靜守自己的空間與形態(tài)，本書(shū)的用意在于探究當下教育的根與土的問(wèn)題，那些從未改變卻被遺忘的教育根本。

對于一棵樹(shù)，種子與氣候都不足以決定其生命的高度與長(cháng)度，更重要的是它賴(lài)以生長(cháng)的土地!

對于一個(gè)人，天賦與家境不是其生命高度與價(jià)值的決定要素，更重要的是父母的教育狀態(tài)。

愿此書(shū)能夠啟動(dòng)更多父母的教育心態(tài)來(lái)滋養孩子及其未來(lái)的學(xué)習心態(tài)。

本書(shū)以家庭教育為主題，提出許多問(wèn)題和解決方法，如婚姻對孩子的影響、早戀等問(wèn)題，給家庭教育上有困惑的家長(cháng)提供了很好的經(jīng)驗借鑒，是一部實(shí)用性強的圖書(shū)。

一個(gè)偉大的時(shí)代，需要幾個(gè)孤獨的靈魂去靜靜地聆聽(tīng)天空中閃爍著(zhù)的星辰的低語(yǔ)。在孤獨的守望中，注視人們心靈深處的光亮；在嘈雜與浮躁中，獨守靈魂默然的一份寧靜；在寧靜中，表達生命的真誠美。

努力地活著(zhù)，將先賢圣哲的感悟演繹成為自己的一種生命狀態(tài)，將一種生命狀態(tài)提純成為一種教育理念，將一種教育理念建構成一種空間，使之成為點(diǎn)燃每個(gè)人內心燈火的驛站，并使每個(gè)人內心的那束光成為生命的常態(tài)，在歷史和未來(lái)的交接點(diǎn)上，在歷史的延長(cháng)線(xiàn)上留下每個(gè)生命應有的痕跡，豐富和推動(dòng)生命走向美好，走向和諧。

從有限的生命走向無(wú)限的傳承，從歷史的金字塔走向未來(lái)的智慧長(cháng)城，從個(gè)體的感悟走向人類(lèi)的共鳴，從無(wú)奈的嘆息走向對生命的歌頌。

從大夢(mèng)走向現實(shí)的細微，在細微的表達中彰顯思想的張力；從大混沌走向清晰，在清晰中發(fā)現人類(lèi)自身的無(wú)知；從無(wú)形的思想走向有形的建筑起居，從無(wú)垠的哲學(xué)世界走向現實(shí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；從有限的生命時(shí)間走向無(wú)限的生命創(chuàng )意。生命本來(lái)像一只盛滿(mǎn)葡萄酒的瓶子，活著(zhù)就是在慢慢品味，當生命只剩下一個(gè)貼有標簽的空瓶子時(shí)，你是把它當廢品扔掉，還是在瓶塞上插一朵花，讓它成為靈魂的藝術(shù)品置放在看到它的人們的心里？

既然皈依了教育，就讓教育來(lái)管理自己的內心吧。沒(méi)有信仰的人，內心是漂泊的，是沒(méi)有歸宿的。讓自己的信仰來(lái)管理自己的人生，生命也許因此而綻放出讓歷史驚嘆的花朵。否則生命就像山間的一株野草，在無(wú)聲中生長(cháng)在無(wú)聲中消失。這或許是一種大境界?；蛟S野草自有野草的信仰。但作為人，應該把自己放在某個(gè)山頂，在無(wú)聲中釋放內心對生命的歌唱。

謀求生命的博大，謀求生活方式的簡(jiǎn)約；謀求靈魂的高貴，謀求內心對教育的虔誠；謀求精神境界的高遠，謀求精神世界的清純和樸素；謀求教育情懷的無(wú)限，謀求對每個(gè)生命的包容和托舉。

回歸自然，讓自然給生命最真誠的擁抱；回歸文化，讓文化給心靈最親切的慰藉；回歸歷史，讓歷史給思想最可靠的指引；回歸家庭，讓家庭給命運最溫暖的安撫；回歸生命，讓生命給靈魂最有力的托舉；回歸靈魂，讓靈魂帶自己走向無(wú)窮和混沌。

大美世界，大美人生。