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游牧者的歸途
一部边疆文化的“孤本”,一首游牧与栖居的挽歌。
ISBN: 9787559823434

出版時(shí)間:2019-12-01

定  價(jià):56.00

作  者:南子(蒋大伟) 著

責  編:黄珊虎 郭静
所屬板塊: 文学出版

圖書(shū)分類(lèi): 文化随笔

讀者對象: 文学爱好者

上架建議: 文学·随笔
裝幀: 精装

開(kāi)本: 32

字數: 220 (千字)

頁(yè)數: 304
圖書(shū)簡(jiǎn)介

在游牧民族即將全面轉入定居化,進(jìn)入農耕文明的今天,作者通過(guò)持續幾年對游牧文化的體驗和考察,有幸見(jiàn)證了游牧文化到綠洲文化的變遷——從游牧文化中的阿肯、冬牧場(chǎng)、牧駝人、羊角圖案、轉場(chǎng)等,到綠洲文化中的貢瓜人、絲綢之路上的驛站、大地上的“蜂蜜獵人”、十二木卡姆傳人等,這些經(jīng)過(guò)慎重選擇的邊疆文化的“孤本”,這一個(gè)個(gè)普通人的故事,其中所揭示的生存方式,仿佛歷史的凝固,它將提供給讀者以更為沉潛的心境來(lái)面對現實(shí)。

作者簡(jiǎn)介

南子,20世紀70年代生。出版有散文集《奎依巴格記憶》《蜂蜜獵人》、歷史人文隨筆集《洪荒之花》《西域的美人時(shí)代》、長(cháng)篇小說(shuō)《樓蘭》《驚玉記》、詩(shī)集《走散的人》等。曾獲第三屆“在場(chǎng)主義”散文新銳獎,第四屆西部文學(xué)獎詩(shī)歌獎,第二屆華語(yǔ)青年作家獎非虛構作品提名獎。

圖書(shū)目錄

上卷 游 牧

003 牧 場(chǎng)

014 左 面

028 阿 肯

041 牧 駝

052 馬 影

062 羊 角

070 轉 場(chǎng)

093 方 城

103 村 莊

119 牧 鞭

132 史 詩(shī)

145 安 放

下卷 綠 洲

161 閑 談

174 歌 聲

188 追 蜜

199 橡 樹(shù)

212 遺 韻

222 貢 瓜

237 晾 房

248 驛 站

260 土 布

272 街 道

283 尋 玉

序言/前言/后記

又是一年中牛羊轉場(chǎng)的季節。在新疆阿勒泰牧區狹窄崎嶇的山路上,我不時(shí)地與黑紅臉膛、目光安詳的轉場(chǎng)的牧人相遇。變幻不定的光與影附著(zhù)在他們的身上,浩浩蕩蕩的羊群以及不多不少的牛和馬在緩緩行進(jìn)中踩起一團團塵土,在牧道上升騰,彌漫。

高大緘默的駱駝背負著(zhù)鮮艷的氈房骨架,繡著(zhù)羊角圖案的花氈,大捆的木柴,奶桶,以及各種家私——都在塵土中飄搖。他們經(jīng)過(guò)了一棵又一棵樹(shù),經(jīng)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)沒(méi)有籬笆的牧場(chǎng),他們走了一千年、一萬(wàn)年都不曾停留。要到達的地方還會(huì )那么的遙遠,而極度寒冷的冬天就要來(lái)臨——

我的內心被這一幕深深觸動(dòng)了,從那時(shí)起,我便開(kāi)始行走在邊疆游牧地區最偏遠的地方,從肅南草原到新疆天山及阿勒泰山腳下,關(guān)注邊疆地區游牧民族的生存現狀,還有附著(zhù)在游牧生活中的住居習俗以及傳統文化,感嘆于他們性情中的真摯豪爽和神秘的游牧本能。比如:在伸手不見(jiàn)五指的黑夜里,牧人只要伸出手指在嘴里含一下,舉到空中辨別風(fēng)向,再下馬看看禾草的種類(lèi)和倒伏的程度,就能準確地找到幾十里之外的氈房;普通的哈薩克族婦女,能把四五十個(gè)看似模樣一樣的剛出生的羊羔子,準確無(wú)誤地拋向它們的母親,還有從它們的臉型和叫聲中判斷出它們的母子關(guān)系;在冬季驅趕牲畜轉場(chǎng)的途中突遇暴風(fēng)雪,牧人能在茫茫雪原中最快地確定最近的避風(fēng)地——這種我們常人已無(wú)法體驗的技能和知識,只可能來(lái)自大自然冥冥中的引導,還有牧人對長(cháng)天無(wú)比敬畏而產(chǎn)生出來(lái)的神奇力量。

要知道,游牧和農耕是人類(lèi)歷史上很重要的兩種生活類(lèi)型。特別是游牧民族,無(wú)論是在無(wú)法改造利用的沙漠和山丘地帶,還是在廣闊的草原及荒漠地帶,依靠群居性的有蹄類(lèi)動(dòng)物,開(kāi)拓了人類(lèi)的生活空間,視野被打開(kāi)。游牧民族對水的珍惜和對草場(chǎng)的熱愛(ài),已經(jīng)深深融入他們的血液中,并以獨特的生活方式,保持著(zhù)草原生態(tài)環(huán)境的平衡,使其生生不息——

但是,當我們談到邊疆游牧民族的時(shí)候,只知道他們是世界上搬家次數最多,遷徙路程最長(cháng)的人,因而會(huì )想象,游牧民族的世界是一個(gè)沒(méi)有駐足地的世界,一個(gè)與永久的家園互不溝通的世界,一個(gè)從不在此處停留也不會(huì )在別處滋生出枝蔓的世界——

在這里,你可以看見(jiàn)落后,看見(jiàn)貧困的生活方式,也可以看見(jiàn)牧人們在草地中酣睡,孩子赤足而行,老婦在房前繡補花氈,少女在河中洗衣服,微風(fēng)拂過(guò)樹(shù)枝,一片葉子落入水中,無(wú)數的白色氈房在草原上,彼此貫通,沒(méi)有圍墻——

現如今,隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變遷,全球工業(yè)化進(jìn)程的加快,這一切都戛然而止了。昔日的游牧民族正以定居為轉折點(diǎn),進(jìn)入農耕社會(huì )的進(jìn)程當中,牧民們逐水草而居的大游牧格局業(yè)已改變,這是歷史發(fā)展的必然。人們對昔日神秘的游牧文明,無(wú)論是珍愛(ài)、留戀還是懷念,都無(wú)法挽留歷史前行的腳步。

從人類(lèi)歷史上來(lái)看,那些曾經(jīng)對于人類(lèi)社會(huì )有過(guò)巨大推動(dòng)力的游牧文明,存亡興衰無(wú)不如此。如美洲相對短暫的游牧史,又有如蒙古高原數千年的游牧史,所保留下來(lái)的輝煌的草原文化,業(yè)已成為人類(lèi)文明的組成部分。

在邊疆游牧民族即將全面轉入定居化,進(jìn)入農耕文明的今天,我通過(guò)持續幾年來(lái)對游牧文化的體驗和考察,有幸見(jiàn)證了游牧文化到綠洲文化的變遷——從游牧文化中的阿肯、冬牧場(chǎng)、牧駝人、羊角圖案、轉場(chǎng)等到綠洲文化中的貢瓜人、絲綢之路上的驛站、大地上的“蜂蜜獵人”、十二木卡姆傳人,等等,我寫(xiě)這些文字的目的絕不是對邊疆生活的獵奇。這些經(jīng)過(guò)自己慎重選擇的邊疆文化的“孤本”,這一個(gè)個(gè)普通人的故事,其中所提示的生存方式,仿佛歷史的凝固,它將提供給讀者以更為沉潛的心境以及面對現實(shí)的態(tài)度,感悟邊疆人民在特定歷史環(huán)境下所形成的文化精神——堅韌、務(wù)實(shí)、生命至上。

文字是有限的,但每一個(gè)人,他們的世界仿佛天空,大而無(wú)涯——

對即將成為歷史回聲的游牧文明,從過(guò)去到現在,仍然有不止一種方式的敘述可能,但我相信,每一次敘述等于一次再認識。因為,過(guò)去與今天、與未來(lái)并非沒(méi)有聯(lián)系,它是一種恒久而普遍的東西。每一時(shí)刻都是過(guò)渡的時(shí)刻,正如人類(lèi)永遠處于歷史的環(huán)鏈當中。

南 子

2019年4月25日

編輯推薦

書(shū)稿作者多年行走在邊疆游牧地區最偏遠的地方,關(guān)注邊疆地區游牧民族的生存現狀、生活習俗及傳統文化,極富風(fēng)情地描述了游牧民族歷史悠久的生活方式,并以此深情而深入地審視了游牧民族與自然生態(tài)的和諧關(guān)系,思考了正在由游牧向定居轉化的、慢慢改變的歷史過(guò)程。

精彩預覽

牧 駝

接近四十個(gè)井子北部的托別勒塔木沙漠草場(chǎng)時(shí),會(huì )感到一股冰凍的冷氣摻在空氣中,時(shí)息時(shí)起,當風(fēng)起時(shí),凍僵的空氣像猛地抖出一聲響,粗拉拉地割著(zhù)臉頰——多年來(lái)往返新疆各個(gè)牧區的經(jīng)歷,沒(méi)有誰(shuí),會(huì )比我更熟悉這空曠中的寒冷。

我下了車(chē),踩在腳下的是一眼望不到邊的、鋪著(zhù)一層薄薄的殘雪的曠野,這個(gè)地方留不住厚雪,只留得住寒冷。舉目四望,只見(jiàn)殘雪裸露處,鐵青黑硬的礫石成灘成片地鋪著(zhù)。

貧,旱,裸,荒,瘠——該用怎樣的一些漢字來(lái)形容呢?

托別勒塔木沙漠草場(chǎng)是一塊被時(shí)間澆鑄的琥珀。沒(méi)人知道它的確切歷史。年輕牧人討厭這里的偏僻和荒涼,只要有可能,就會(huì )逃離這里,去過(guò)熱鬧的街市生活。

到了夏天,這里是黃綠相間,亦沙亦草的沙漠草場(chǎng),有誰(shuí)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà):在這樣一種中亞細亞的地理環(huán)境中,一切都沒(méi)有了,只有兩樣東西占據著(zhù)人心里殘存的最后意識,那就是熱,就是路。

酷熱和道路主宰了人心里的時(shí)間和空間。

牧駝人葉賽爾家就在托別勒塔木沙漠草場(chǎng)上,我們耐心地等待著(zhù)駝群的歸來(lái)。

過(guò)了很久,遠遠地傳來(lái)牧人低低的吆喝聲,我們連忙出了門(mén),站在他家屋子后面的沙包上觀(guān)望,龐大的駱駝群朝我們走來(lái)了,身軀在覆蓋著(zhù)薄雪的沙地中走動(dòng),掀起的沙塵把茫茫雪原,還有灌木叢都裹了進(jìn)去,駝群身邊拉起了一道龐大的白色塵霧。

沒(méi)多一會(huì )兒,一大群駱駝簇擁到了我面前。

誰(shuí)能想象我與這些稀有的長(cháng)眉駝相遇的驚喜呢?它們過(guò)于高大的身軀昂立在低矮的坡地上的樣子完全像個(gè)王者。它們在斑駁的雪地上停住,先屈起一條前腿,輕輕抬起來(lái),又無(wú)聲地放下,圓圓的蹄子淹入雪里,動(dòng)作緩慢而從容。

這讓我確信,它們的美是絕對的。是戈壁沙漠無(wú)數生命中美好的一種。

怎么說(shuō)呢?普通的駱駝很難與這些長(cháng)眉駝的樣子相比,它們看起來(lái)更為高大,脖頸處的毛濃密而長(cháng),直直地垂下,當它們彎下脖頸的時(shí)候,那純白或金黃色的毛像一匹光滑的綢緞流瀉下來(lái)。

真像一頭雄獅啊。

原來(lái),當地人就是稱(chēng)它為“獅子頭駱駝”的。

長(cháng)眉駝是它后來(lái)的名字。是因為這種長(cháng)眉駝?dòng)腥亻L(cháng)睫毛,比普通駱駝還多了一層睫毛,眼簾垂下來(lái),濃厚而密,像兩把黑色的小扇子一樣。它的血統珍稀,抗風(fēng)沙的能力也比普通的駱駝強得多,當地的牧駝人叫它“長(cháng)眉駝”。哈薩克族語(yǔ)中稱(chēng)其為“烏宗克爾莆克提玉月”,意思是“長(cháng)睫毛駱駝”。

我很難忘掉這些很有王者風(fēng)范的長(cháng)眉駝。時(shí)時(shí)能夠感受到它們的存在,它們的美,還有它們的力量。

我記得那天的很多細節,它們在荒野中踏著(zhù)積雪,草叢、灌木在蹄下成為泥濘,其行路時(shí)昂首的神俊與騎士的精神氣質(zhì)是完全吻合的。

在這群駱駝中,有一峰高大的長(cháng)眉駝看起來(lái)有些不可思議的古怪:整個(gè)臉上糊的是一層厚厚的白沫子,把眼睛都蒙住了。我問(wèn)葉賽爾,才知這是一峰長(cháng)眉駝種公駱駝,正在發(fā)情期呢。這個(gè)時(shí)候,它的野性很大,常??诖蛋啄訃娤蚵啡?,要是在發(fā)情期間一直找不到伴侶的話(huà),脾氣就會(huì )變得很暴躁,身體像是拉開(kāi)了失去控制的閥門(mén),在戈壁灘上拼了全力奔跑,以釋放出在強健的四肢中束縛潛藏的野性和欲望。

聽(tīng)說(shuō)有些眼睛被厚厚一層白沫子蒙住的公駝,在奔跑的時(shí)候看不見(jiàn)前方,會(huì )一頭撞在草場(chǎng)的圍欄上,或殘或死,樣子很可怕。

在這里,我多次聽(tīng)人說(shuō)到博斯坦鄉的一個(gè)叫阿吉坎?穆合塔森的哈薩克族牧駝人。說(shuō)他家四代人在這個(gè)叫四十個(gè)井子北部的托別勒塔木沙漠草原牧駝,人如何善良、義氣,而他所牧養的駱駝就是很稀奇的長(cháng)眉駝,全國也就300多峰,而他家就有200多峰啦,等等。

我們終于見(jiàn)到了傳說(shuō)中的牧駝人——阿吉坎老人,葉賽爾的父親。他瘦而長(cháng)的黃臉上,細密的皺紋無(wú)所不在。渾濁的暗黃的眼睛,是被一年一年的風(fēng)吹老的,在亮光里微微瞇縫。

我之前從未見(jiàn)過(guò)這個(gè)老者,但卻總覺(jué)得在哪里見(jiàn)過(guò),而且是很熟悉的,是不是那些哈薩克族的牧民都長(cháng)了這樣一張臉的緣故。他的背影,他上炕的姿勢,他咳嗽的聲音——中國人素有“面相”這一說(shuō),想來(lái)還是有一些道理的。他講的是哈薩克語(yǔ),很難聽(tīng)懂,許多話(huà)要他那個(gè)30多歲的兒子葉賽爾再說(shuō)一遍,但葉賽爾也只能重述一部分,一些話(huà)只能明白意思,無(wú)法轉述,尤其是那些關(guān)于昔日在荒灘上與駱駝生存的傳奇故事,都已經(jīng)隨時(shí)間沉下去了。

不過(guò),他一聽(tīng)我們說(shuō)起長(cháng)眉駝就笑了。他說(shuō):“駱駝就像牛和羊一樣,是幾乎不睡覺(jué)的,一輩子沒(méi)閉上過(guò)眼睛?!?

因此我覺(jué)得,它們不睡覺(jué),一定比需要睡覺(jué)的動(dòng)物所見(jiàn)的多。

人們喜歡駱駝,也許是因為駱駝綜合了十二生肖的特征:兔子嘴,豬尾巴,虎耳朵,蛇脖子等,是許多動(dòng)物的集合圖騰,正是這種真實(shí)的存在,使人們建立起某種對應關(guān)系的文化想象。

特別是牧人,相信駱駝和其他動(dòng)物一樣,與人的心性是相通的。那些牧駝人,多將駱駝稱(chēng)“駝子”,語(yǔ)氣中都有幾分特殊的親昵。

特別是牧駝人,把駱駝看成是上天的禮物,一種神圣的動(dòng)物。他們吃駱駝肉,喝駱駝奶,駱駝的毛細軟,可做各種耐用的織物,而在西域古典時(shí)代的占卜術(shù)和詩(shī)歌中,腳力迅速而又安全可靠的駱駝是作為慈善和高貴的牲畜出現的。駱駝沿著(zhù)古代絲綢之路的商道走到了今天,曾掀起過(guò)歷史的波瀾,把我們帶到了時(shí)間深處,它們無(wú)疑是文明生活的使者。

據說(shuō),阿吉坎老人的爺爺艾吾巴克爾15歲就給別人家放牧。因為放牧精心,膘抓得好,人們都愿意把自己的牲畜交給他代牧。

20世紀初的一個(gè)秋天的早晨,艾吾巴克爾在沙漠中牧駝,發(fā)現一叢齊人高的灌木叢中有一峰受了腿傷的駱駝?wù)偷桶Q。這峰駱駝看起來(lái)與自己平日所牧的駱駝的模樣有所不同,盡管受傷了,可神情卻如雄獅般傲慢,不讓人輕易靠近。它的毛色濃密而長(cháng),居然是純白色的,脖頸處的毛像綢緞一樣流瀉下來(lái)——再細看的話(huà),會(huì )發(fā)現它有著(zhù)三重長(cháng)睫毛——這峰駱駝是從哪里來(lái)的呢?可憐的艾吾巴克爾想破了腦袋也沒(méi)想清楚它的來(lái)歷。

后來(lái),有人考證,這是一峰從阿爾金山被偷獵者圍追堵截的野駱駝,受了槍傷誤闖到了這里,成了艾吾巴克爾的種駝——

可是,這個(gè)說(shuō)法卻從未得到老人的親口證實(shí)。這么多年來(lái),每當有人問(wèn)起這個(gè)傳說(shuō)時(shí),他的嘴角會(huì )有一抹秘而不宣的笑意,告訴這個(gè)好奇的人,自己所牧的長(cháng)眉駝是經(jīng)自己選育雜交出來(lái)的。

不過(guò),到了阿吉坎?穆合塔森放牧駱駝,已是長(cháng)眉駝養殖世家的第三代了。

在那幾百峰起起伏伏的駱駝中,如何辨認出哪個(gè)是頭駝?阿吉坎?穆合塔森老人說(shuō),沒(méi)有頭駝,每峰長(cháng)眉駝都有自己的名字,比如——

木卡西:跑得像摩托車(chē)一樣快的駱駝。

蘇提皇吾爾:產(chǎn)奶多的駱駝。

哈吉提:有用處的駱駝,與阿吉坎·穆合塔森老人的孫子同名,因為都是同一天降生的,現在各自都有三歲半了。

吾庫楞汗:與新娘帽子上的羽毛一模一樣的駱駝。

桑達利:像“二桿子”一樣魯莽的駱駝。

沙勒莫音:長(cháng)脖子的駱駝。

阿吉坎老人熟悉并了解它們中的每一峰,都能叫得上名字,一點(diǎn)兒都不會(huì )錯。

還有一峰駱駝也與阿吉坎老人的小兒子同名,叫熱汗。

那是1992年的一個(gè)冬天,熱汗7歲,他這個(gè)年紀,已經(jīng)整天跟在父親的后面“吆”駱駝了。

有一天,他父親趕著(zhù)駱駝一大早出了門(mén),留下熱汗趕著(zhù)一群年幼體衰的駱駝在離家不遠的草場(chǎng)上吃草。暮色漸漸涂滿(mǎn)了荒原。天黑了。突然,暴雪下起來(lái)了。雪在這赤裸荒漠中往往只是一個(gè)打前站的黑客,它后面還有風(fēng)呢!不久,風(fēng)沙就裹著(zhù)暴雪刮了起來(lái)。風(fēng)雪一會(huì )兒快,一會(huì )兒慢,駱駝們拼命往回家的路上趕,好不容易沖出風(fēng)沙沒(méi)走多遠,卻又被裹在雪霧里面了。

如此折騰幾番,駱駝們有一種被戲弄的感覺(jué),索性放慢腳步,這時(shí)候,暴風(fēng)雪卻奇怪地停止了。四周荒漠上赤野千里,平平地鋪開(kāi),一片潔白?;煦绲奶斓仂o悄悄地,充斥著(zhù)死滅的靜寂。沒(méi)有了家的方向,他們迷路了。在這個(gè)時(shí)候迷路是一件很可怕的事情,年幼的熱汗從未經(jīng)歷過(guò),他噤了聲,連哭都不會(huì )了。

厲風(fēng)在黑夜中嗷嗷叫著(zhù),像是黑暗中奔突著(zhù)數不清的惡狼。這時(shí)候,熱汗感到身后一張噴著(zhù)熱氣的嘴頂著(zhù)他的小小身軀往前面的雪路上推,回頭一看,是駱駝的嘴。不知過(guò)了多久,駱駝頂著(zhù)他的小身子,一路上跌跌撞撞地往背風(fēng)的地方趕,最后來(lái)到了一個(gè)低矮的雪峰后面,齊齊臥下了。熱汗幾乎被凍僵了的身體被這峰駱駝緊緊裹在它厚而密的長(cháng)毛里,又暖又軟,一股濃郁的,又嗆又烈的駝毛的氣息彌漫著(zhù),很快就淹沒(méi)了他熟睡的臉龐。

第二天凌晨,阿吉坎老人帶著(zhù)牧區的人,遠遠地趕來(lái)了,找到了迷路的熱汗,還有走散的十幾峰駱駝。

從那以后,這峰救命的駱駝就與熱汗同名了。如今,它已23歲了。

真的是不可思議啊。我聽(tīng)呆了,也聽(tīng)迷了。

你真的存在嗎?托別勒塔木沙漠草原上的神?

阿吉坎?穆合塔森老人有三個(gè)兒子,葉賽爾、阿汗和熱汗?,F在,只有葉賽爾、阿汗幫著(zhù)父親牧駝。

太陽(yáng)每天都一樣,每天都從東面山坡上托別勒塔木的夏牧場(chǎng)上升起。

每天太陽(yáng)升起后,葉賽爾和阿汗的駝群就沐浴在陽(yáng)光里了。

就在剛才,葉賽爾從草場(chǎng)那邊“吆”回來(lái)30多峰駱駝。這些多是懷孕的母駝,就快臨產(chǎn)了。帶羔的母駝肚子重,每天只能就近吃草,不能走遠,說(shuō)是怕出啥意外。葉賽爾說(shuō),駱駝的妊娠期是16個(gè)月,一般產(chǎn)2胎。不管怎樣,新生命的孕育、誕生是一個(gè)令人激動(dòng)的過(guò)程。

待冬天的“白災”結束后,春天來(lái)臨了,溫度每上升一分,積雪就會(huì )融開(kāi)一尺,很快,原野微微地斑駁了。

春天正是一個(gè)接羔的季節,牧人們每天又驚又怕。因為母駝在臨產(chǎn)期,不會(huì )在一個(gè)地方好好地待著(zhù),隨著(zhù)肚子一陣一陣地疼痛,它們在曠野上到處顛著(zhù)跑,想甩掉肚子里的胎兒,在牧人找不到的地方獨自產(chǎn)下幼駝。這是它們的習性,它們的主人并無(wú)選擇的可能。往往這個(gè)時(shí)候,麻煩就來(lái)了。

托別勒塔木沙漠草場(chǎng)上有很多駱駝的天敵,其中最可怕的要數狼。在荒漠中,狼是那些食肉欲望最強烈的動(dòng)物之一。到了母駝產(chǎn)春羔的季節,那些餓了一個(gè)冬天的狼終日在草場(chǎng)上游蕩,遠遠地就嗅到了母駝分娩的氣息,躲在一旁窺視,等待著(zhù)捕食的機會(huì )。它似乎先驗地悉知自己的使命,知道自己來(lái)臨是為了收回駱駝的生命。

葉賽爾就不止一次地經(jīng)歷過(guò)這樣慘烈的時(shí)刻——

2013年春末,駝群里有一峰毛色灰白寒磣的母駝就要分娩。阿吉坎老人認為這峰弱不禁風(fēng)的母駝產(chǎn)下的會(huì )是一峰毛色如雪的幼駝。他的話(huà)無(wú)人相信。因為這峰老母駝的皮色,就像是一團亂七八糟的、沾著(zhù)灰塵的褐色抹布。

這峰母駝分娩前兩天,卻失蹤了,獨自在離家十多公里處的一片大草灘上抽搐著(zhù)臥倒了。整整兩天兩夜,它在那里臥著(zhù),抽搐著(zhù)嘶吼,身子下的草皮被磨禿了。它的嘶叫聲讓人聯(lián)想到一個(gè)真正的女人。

草潮屏息不語(yǔ),黑暗從四下潛來(lái)圍護。

最后,它揚起流淌著(zhù)污濁汗水的頭,用盡全身的氣力大吼一聲,兩塊黏糊糊的血塊重重地摔在了地上——兩個(gè)新生命誕生了。

這個(gè)時(shí)候,兩天來(lái)終日跟蹤它的一只餓狼逼近了。當渾身虛弱的母駝歪著(zhù)身子,從地上刨出一蓬粗大的駱駝刺,正埋頭大嚼時(shí),惡狼撲了過(guò)來(lái),集中了它所有兇殘的野性,敏捷地跳躍,一口咬住了它的臀部,這時(shí),它沒(méi)有力氣揚起那雷電般的后蹄了。

母駝流著(zhù)淚,把兩峰剛剛降生的幼駝死死埋在了身子底下。待牧人阿吉坎老人和兒子趕到時(shí),這峰剛剛做了母親的駱駝,身子已被兇殘的惡狼啃吃了一小半,死去多時(shí)了。阿吉坎老人把母駝的身子翻轉過(guò)來(lái)的時(shí)候,奇跡發(fā)生了:混沌的白天白地里,兩峰幼駝?dòng)?zhù)噴薄的晨曦顫顫巍巍地站起來(lái),毛色如云如雪。

可這峰母駝死去的時(shí)候,臉上很平靜,帶著(zhù)一種赴死的悲壯,沒(méi)有絲毫掙扎的痕跡。

母駝就是以這樣的方式,在我的身心中埋下了一種觀(guān)念。

我跟著(zhù)葉賽爾來(lái)到屋子后面的駝群里,尋找那兩只毛色純白的駱駝。我敢說(shuō),在這樣龐大的白色駱駝群中去辨認出它們其中的一個(gè),肯定是不行的。這時(shí),葉賽爾走到一峰面向夕陽(yáng)看似傲慢的駱駝跟前,撫摸它的腿,喉嚨間發(fā)出一聲低低的鳴響。這峰駱駝太高大了,大概已經(jīng)習慣了被牧人撫摸這個(gè)地方,或者說(shuō),它們已經(jīng)養成了這個(gè)地方被撫摸的愉悅感。

所以,當葉賽爾撫摸著(zhù)它的腿時(shí),它的眼睛微微閉上了。

葉賽爾說(shuō):“它也快要做母親了,你看看它的肚子,鼓鼓的?!?

太陽(yáng)就要西沉了??諝庵袧B進(jìn)來(lái)青暗的涼氣。這時(shí),有一道夕光射到了它的腰身上,一層純白的,微微透明的光暈勾出了它俊美難言的體型。它猛一甩頭,就在這道夕光中彎下了修長(cháng)的脖頸,用那濃密的眼睫毛下的一雙含情的、琥珀似的大眼睛望著(zhù)我,然后緩緩地探過(guò)脖頸,柔軟的金茸茸的嘴唇觸到了葉賽爾的肩頭,然后靜止不動(dòng),把自己變成了一座雕像。

我被一陣顫抖的熱流淹沒(méi)了。

我問(wèn)阿吉坎老人:你怎么知道駱駝產(chǎn)下的就一定會(huì )是毛色純白的駱駝呢?阿吉坎老人微微一笑:這很簡(jiǎn)單,這峰母駝剛生下來(lái)的時(shí)候,毛色也是這種高貴的白色。

原來(lái),色彩已隨基因一起,在誕生之前,就已融入了精血中。生命的秘密就是在降生、生長(cháng)、傷殘和犧牲中迸發(fā)出的鋼火,它在這一刻出類(lèi)拔萃,成為純粹的駱駝的精靈,對此我深信不疑。

這種通靈的動(dòng)物給他們一家帶來(lái)了不少的快樂(lè )。他們對長(cháng)眉駝充滿(mǎn)熱愛(ài),看護和牧養也是精心的,不過(guò),駱駝死去和失蹤是經(jīng)常發(fā)生的事情。

“比狼更可怕的是人?!卑⒓?穆合塔森老人的話(huà)使我的心頭發(fā)冷,雖然,他說(shuō)的是事實(shí),但老人對此平靜得多。野蠻人的腳步,踏碎了自然的靜謐。他說(shuō),長(cháng)眉駝的捕獵者開(kāi)著(zhù)車(chē),沿著(zhù)公路來(lái)到這里,用各種野蠻的方法進(jìn)行偷捕,將駱駝當場(chǎng)麻醉,卸塊,裝到編織袋里,偷運到一個(gè)個(gè)市場(chǎng)上、飯館里,然后擺上餐桌。而珍貴的駝?wù)?,則賣(mài)到了南方。一種動(dòng)物的價(jià)值就這樣消失了。

天黑了,屋子里亮起了燈,光渙散著(zhù),亮度有限。人多的話(huà)湊在一起,要是誰(shuí)走動(dòng)了,那晃動(dòng)的樣子更是把一種影影綽綽的影子糊在泥墻上。

剛滿(mǎn)四個(gè)月的夏力普在小搖床中睡覺(jué),煮好的駱駝肉在大鐵鍋里冒著(zhù)熱氣。這是平時(shí)難得的美味,一家人熱熱的晚餐就要開(kāi)始了。如此安寧的夜,有著(zhù)親人間凡俗生活的貧寒之味,在一層層陰暗光線(xiàn)下睡著(zhù)的小夏力普,會(huì )夢(mèng)到什么呢?

阿汗打開(kāi)屋子后面的一扇小窗,一下子,帶有荒野的氣息的風(fēng)在屋子里放肆地穿行,一層層的花氈,把數不清的羊角撒向不知名的地方。

年邁的阿赫亞,正費力地彎下腰,端去鋁鍋,用火鉗從鐵爐子里搛出了就要燃盡的炭塊;從土墻上懸垂而下的昏黃燈光里,偶爾,那兩只拴在梁柱下的灰色布谷鳥(niǎo)在隱秘的陰影里有節奏地鳴叫。人們在土炕上說(shuō)笑、咳嗽,紙煙的細霧在升騰,屋子外邊則是看不見(jiàn)的黑,母駝們在暗夜中散發(fā)出一股濃郁的生殖氣息。

冬牧場(chǎng)上無(wú)邊的曠野,無(wú)邊的夜氣,夾帶著(zhù)稻草、雪水,遠處的零星燈火和“又澀又香”的牧民家屋頂的味道,還有玻璃似的夜空上擁擠著(zhù)的大粒的星星,有如海子在詩(shī)歌中曾描述過(guò)的“把星空燒成粗糙的河流”向我襲來(lái),抹去了世界上所有不潔的聲音——冬牧場(chǎng)之夜,生活中相遇的美好,在此我不愿過(guò)多吐露。

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