他辦的教育機構，曾被家長(cháng)稱(chēng)為中國的“夏山學(xué)?！?、現實(shí)版的“巴學(xué)園”。他被孩子親切地喚為“老閔”，以真意挽救了眾多“問(wèn)題兒童”……這本書(shū)以生動(dòng)活潑的手記形式，總結老閔10余年、近100個(gè)真實(shí)教養案例的成敗得失，從如何培育自身育兒理念和具體處理孩子問(wèn)題兩方面，為陷于現代育兒困境的父母展示教育的高度、愛(ài)護的尺度，以及操作的細度，是父母們育兒路上反思與求進(jìn)的一扇窗子、一把鑰匙。

閔步奎，字子軒，1967年生于四川成都，1991年畢業(yè)于華西醫科大學(xué)，2007年師從古國治先生，從事兒童和家庭教育工作至今，先后創(chuàng )辦兩家民間教育機構，積極關(guān)注孩子心靈的成長(cháng)。

如果讀了這本書(shū)，你發(fā)現你過(guò)去的教育方法是錯誤的，沒(méi)關(guān)系，不管你的孩子多大，都可以重新來(lái)過(guò)——讓孩子在無(wú)條件愛(ài)的環(huán)境中，重新過(guò)一遍他的兒童期。正確的教育，只要開(kāi)始就不會(huì )晚。

算起來(lái)，我從事兒童教育和家庭教育，已經(jīng)有整整九年的時(shí)間了。這九年的時(shí)間，我都在探索教育的出路。

很多人認為孩子出現問(wèn)題，是教育體制帶來(lái)的問(wèn)題。那進(jìn)入體制之前呢？三周歲之前，孩子還沒(méi)有進(jìn)入幼兒園，這期間的教育有沒(méi)有問(wèn)題？如果有問(wèn)題，該歸結于誰(shuí)呢？是不是孩子進(jìn)入體制以后，接受不屬于體制的教育就沒(méi)有問(wèn)題？

西方的心理學(xué)家認為，孩子在學(xué)校出現的問(wèn)題，都是家庭教育問(wèn)題的再現。因為孩子生下來(lái)，最早和他們打交道的就是父母，父母如何和孩子打交道，會(huì )影響到孩子。所以有人說(shuō)，孩子就是父母的鏡子；還有人說(shuō)， 孩子是父母的復制品。那我們的家庭教育出了哪些問(wèn)題？我在這里，可以做一個(gè)簡(jiǎn)單的提示。如果父母沒(méi)有做到全然地接納自己現實(shí)中的孩子，孩子就不會(huì )有足夠的安全感。孩子表面上和父母很親，但是內心是畏懼父母的。如果你很權威，你的控制有效，你會(huì )覺(jué)得孩子很懂事，很聽(tīng)話(huà)，但這說(shuō)明孩子會(huì )在你面前做表面文章。如果這樣的孩子到了學(xué)校，他會(huì )害怕成人，害怕老師。害怕老師，孩子就不可能喜歡老師，不喜歡老師，也就不喜歡與這個(gè)老師相關(guān)的課程。由于沒(méi)有足夠的安全感，當他聽(tīng)到老師和同學(xué)不同的意見(jiàn)時(shí)，會(huì )認為別人在批評指責他?；蛟S，他喜歡學(xué)習，只是討好父母和老師罷了。學(xué)霸，可能是迷失自我的代名詞。

教育的出路在家庭，在父母。父母找到了人生的出路，起碼不會(huì )給孩子增加困惑。父母的人生出路，就是學(xué)會(huì )如何愛(ài)——如何愛(ài)自己，如何愛(ài)孩子，如何愛(ài)他人，如何愛(ài)環(huán)境，這就是儒家講的親親、仁民、愛(ài)物。

親親就是父母給孩子無(wú)條件的愛(ài)；仁民就是當親人給孩子的愛(ài)溢出以后，孩子自然會(huì )愛(ài)他的伙伴、愛(ài)周?chē)娜?；?ài)物，就是愛(ài)護環(huán)境。

我發(fā)現，當我全然地接受我自己，我的生命就充滿(mǎn)激情和力量。五十歲，我才開(kāi)始部分做到，而那些孩子，一生下來(lái)就做到了。如此看來(lái)，我們到底是要向孩子學(xué)習呢，還是要讓孩子向我們學(xué)習？

孩子很真實(shí)，想要什么就要什么，要不到就哭，就生氣。父母看到孩子哭，看到孩子生氣，一般都會(huì )害怕，會(huì )排斥，會(huì )制止，會(huì )勸慰。但是我們如果繼續觀(guān)察的話(huà)，我們會(huì )發(fā)現，孩子的情緒來(lái)得快，去得也快。當孩子的情緒消失的時(shí)候，理性就出現了。我們還會(huì )發(fā)現，排斥、制止、勸慰，都沒(méi)有接納的效果好。其實(shí)，所有的人都是如此，只不過(guò)成人一般會(huì )掩飾自己的需求和情緒罷了。

一旦我們突破了對情緒的排斥，就可以幫助孩子全然地接受挫折，超越這個(gè)挫折，勝任他的生命。教育的高度不需要攀登，而是接受挫折時(shí)的低谷！

孩子本來(lái)是有全然接受挫折、全然哭泣的能力的，但是，由于父母的評判，他們逐步喪失了這種能力，也就喪失了人本有真性情的天賦。

如果父母能夠力所能及地滿(mǎn)足孩子的需要，讓他們做真實(shí)的自己，在對孩子說(shuō)“不”的時(shí)候，全然接受孩子因拒絕而受挫的情緒，使孩子能夠全然地、不中斷地體會(huì )和超越自己的挫折感，那孩子的教育，三歲之前就做完了。如果你此前沒(méi)有做到這樣，這本書(shū)的教育方式，就是一種補救。因為孩子的教育，是如何對他而非如何教他。把孩子當人看，盡量給予孩子成人的地位，這時(shí)候起作用的，就是父母自己待人的方式。你待人的方式如何呢？你待人的修養如何，你對孩子的教育效果就如何。

補救的第一妙方，就是平等地把孩子當人看，像對待一個(gè)成人一樣對待孩子。當然，如果你對待成人的方式有問(wèn)題，不知道尊重意味著(zhù)允許他人和你不一樣，你得學(xué)習和反省。如果看這本書(shū)的同時(shí)，你發(fā)現了自己過(guò)去教育中的錯誤，可以真誠地向你的孩子道歉——道歉的效果，是超過(guò)任何心理治療的。你會(huì )發(fā)現，你的親情關(guān)系復活了，你會(huì )發(fā)現孩子是深深?lèi)?ài)著(zhù)你的……還有很多，比如可能從此體驗到真正的天倫之樂(lè )，體會(huì )到養育孩子的快樂(lè )和成就感。

補救的第二妙方，就是學(xué)會(huì )接納情緒。讓自己看到孩子的情緒，看到孩子情緒背后的需求。當孩子有情緒時(shí)，閱讀孩子的情緒，繼而讓孩子表達自己的情緒、釋放自己的情緒、宣泄自己的情緒。這個(gè)接納孩子情緒的過(guò)程，就是愛(ài)的主旋律。

補救的第三妙方，就是了解孩子的成長(cháng)規律，了解孩子每一項活動(dòng)在學(xué)習中的意義，放下自己內心的不允許，讓孩子建構他自己。

補救的第四妙方，就是尊重孩子，連同他的痛苦。不是花心思讓孩子改變，而是學(xué)會(huì )在此時(shí)如何自處。比如，如果你的孩子在校，你可以把學(xué)習的任務(wù)交給孩子，從他決定起床上學(xué)開(kāi)始，讓他為自己的整個(gè)學(xué)習負起責任。當你分不清責任時(shí)，你可以問(wèn)你的孩子，這件事是誰(shuí)的責任。

以上經(jīng)驗，都是我實(shí)踐過(guò)的。

2007年，我有幸認識了古國治老師，恰巧那時(shí)我的女兒剛出生。古老師教我帶孩子，首先是觀(guān)察，不要急于“教”孩子。

這一觀(guān)察，使我打開(kāi)了孩子教育之門(mén)，也開(kāi)始了自我成長(cháng)之路。

首先，我發(fā)現孩子有很好的感知能力，這是他們天生的學(xué)習能力。這種學(xué)習能力，是我們后天的教育永遠達不到的。生下來(lái)不能走動(dòng)的孩子，他們隨時(shí)在用眼睛看、用耳朵聽(tīng)、用手去觸碰、用嘴唇去感知，他們享受這一切，包括他們不太靈活的身體運動(dòng)都會(huì )給他們帶來(lái)好奇和快樂(lè )。

而在一旁觀(guān)察的我，一個(gè)成人，一個(gè)父親，則如坐針氈，總是心癢癢地要“教”孩子——我看到了我的煩躁。為什么總迫不及待地要教孩子呢？我抱的是什么心態(tài)呢？我敢保證，我教的會(huì )比孩子自己學(xué)的好嗎？其實(shí)，我是不認可孩子本有的學(xué)習方式，這是對生命規律的否定。

我看到了他們與生俱來(lái)的巨大的學(xué)習能力。學(xué)習不是被人灌輸，不是靜靜坐在教室里接受老師的灌輸，孩子所有的生命活動(dòng)都是學(xué)習。

先拋開(kāi)學(xué)校的教育不講。我認為，學(xué)習，當以自學(xué)為主。以我自己的經(jīng)驗，自學(xué)是從自己的興趣出發(fā)，自學(xué)的東西很牢靠，自學(xué)容易找到不斷超越自我的成就感，自學(xué)的人自然會(huì )向比自己經(jīng)驗豐富的人請教，自學(xué)的人喜歡和他人交流。而孩子，從他們出生的那天開(kāi)始，他們一直都在努力自學(xué)，只不過(guò)我們父母一直都活在自己的世界里，看不到而已。

由于我看到了孩子巨大的主動(dòng)學(xué)習的能力，我決定做教育。

一個(gè)煩躁的人，是做不好教育的，特別是面對“弱勢”群體，總喜歡指手畫(huà)腳，所以接下來(lái)的很多時(shí)間里我總是克制自己，對孩子細心觀(guān)察。當我不斷強迫自己持續地觀(guān)察孩子，我終于克服了浮躁，感受到了我和孩子的心心相印，以及內心流淌的愛(ài)——是孩子純真的生命感動(dòng)了我，是孩子對成人的愛(ài)感動(dòng)了我。孩子愛(ài)成人的力度與純真，是超過(guò)成人對孩子的愛(ài)的。與此同時(shí)，隨著(zhù)這種觀(guān)察的深入，我在處理孩子的情緒、調節孩子之間的沖突時(shí)，總有用不完的靈感。

孩子需要被看到、被關(guān)注，任何人都需要被看到、被關(guān)注。心理學(xué)上說(shuō)，看到了就是治療。我在觀(guān)察孩子的過(guò)程中，很容易理解孩子，同時(shí)開(kāi)始理解自己，療愈自己。孩子是人，我們自己也是人，如果我們要做真實(shí)的自己，得先向孩子學(xué)習。

我發(fā)現，孩子需要一個(gè)不受打擾的環(huán)境，需要一個(gè)能夠更多地自己做決定的環(huán)境去自學(xué)，所以我拼命地保護著(zhù)孩子的這個(gè)環(huán)境，和孩子的父母抗爭。不少父母由于缺乏對孩子的觀(guān)察，他們跟孩子互動(dòng)的時(shí)候，教孩子的時(shí)候，和孩子注意力所在非常不一致。

按照我的要求陪伴孩子，成人是很難達到的，而且成人在這方面成長(cháng)也很慢，所以我決定自辦教育機構，自己帶那些孩子，幫助孩子們減少來(lái)自家庭成員的錯誤干預。2010年5月，我在上海浦東開(kāi)辦兒童之家，取名 “帥真兒童之家”。帥，是把老師的“師”上面的一橫拿掉，就成了“帥”字，意思是去除老師的權威。真，指天真，真性情。老師去掉權威，也就是去掉自己內在的對孩子的不允許，自己也會(huì )變得更為真實(shí)。因為孩子最需要的愛(ài)，是成人把他當一個(gè)對等的人來(lái)看待。

帥真兒童之家一開(kāi)始決定招收3~6歲的孩子，定位為一個(gè)心理調適俱樂(lè )部。

帥真兒童之家對外宣傳期間，招生困難。不久，幾個(gè)讀經(jīng)家庭的孩子出現了問(wèn)題，有問(wèn)題就解決問(wèn)題，于是這幾個(gè)孩子陸陸續續來(lái)到了我們帥真兒童之家。帥真兒童之家成了“問(wèn)題兒童”俱樂(lè )部，這與我們原來(lái)設想的不一致。不過(guò)，既然搞教育，就要有教無(wú)類(lèi)。

時(shí)隔一年多后，帥真兒童之家遷往浙江金華一個(gè)山村，改名為“潛山教育俱樂(lè )部”，在我離開(kāi)后又改名“潛龍學(xué)堂”。我離開(kāi)金華后，于 2011年下半年，到寧波大唐讀經(jīng)私塾擔任教改顧問(wèn)。時(shí)隔一年多后，讀經(jīng)教育停止了，我又在寧波恢復了帥真兒童之家。

而這里面的誤區是，來(lái)我這學(xué)習的孩子的父母認為他們交了錢(qián)給我，我是他們教育的托管者，希望我按照他們的要求照看他們的孩子，讓孩子學(xué)習更多知識，以緩解他們的焦慮，特別是孩子性格變好以后。而我自己的定位是一個(gè)獨立的教育工作者，父母和孩子都是我的教育對象，我要最大限度地尊重孩子的決定，讓他們做真實(shí)的自己，以培養更為強大的人格底蘊，以應對未來(lái)人生的種種挑戰。而這些孩子的父母只是希望通過(guò)我更好地達成他們的愿望，甚至用他們舊有的方式有效地管教他們的孩子，這對我的教育工作來(lái)說(shuō)其實(shí)是一個(gè)很大的干擾。于是，為了給孩子更多的自主權，我和這些孩子的父母不斷地發(fā)生沖突。他們很難從強大的思維慣性模式中轉移到觀(guān)察的主題上來(lái)，應對孩子的方式很難做到準確無(wú)誤，處理孩子情緒的方式往往可能給孩子造成傷害。這些事就發(fā)生在我的眼皮底下，我必須阻止，必須糾正?？梢韵胂?，最后的結果是什么。很多時(shí)候我想，算了吧，又不是我的孩子，何必那么較真？是的，我可以容忍這些孩子的父母的無(wú)意識，但是，如果這樣的話(huà)，我是在做教育嗎？我是在做兒童教育嗎？

現階段中國的教育，孩子太需要不用教的環(huán)境了，太需要能夠自己做決定的環(huán)境了！過(guò)早地開(kāi)發(fā)語(yǔ)言和邏輯思維，不僅剝離了孩子的感官、生命體驗，還破壞了孩子的學(xué)習興趣。而脫離感官體驗，被動(dòng)地進(jìn)行邏輯思維訓練，意味著(zhù)焦慮，因為情緒是身體對思維的反應?！敖獭焙⒆咏o孩子帶來(lái)的挫折感，要遠大于孩子自身探索所感受到的挫折感。教的挫折，會(huì )使孩子失去學(xué)習的興趣，失去主動(dòng)學(xué)習的積極性。

教育不是教孩子知識，而是對他們的探索、對他們生命成長(cháng)的支持。

生命的高度，在于處理挫折感后的自我抉擇。能夠自我抉擇，才能夠掌握自己的人生；能夠處理自己的挫折感乃至各種情緒，意味著(zhù)成熟。

如果在觀(guān)察孩子的過(guò)程中，父母沒(méi)有對孩子和自己有新的發(fā)現，是很難把教育做好的。這就叫“以盲引盲”或者叫“以盲導明”。中國有句古話(huà)，叫“人貴有自知之明”。沒(méi)有自知之明，就不會(huì )有知人之智。多數情況，成人的心理陰影要比孩子多得多，他們是透過(guò)自己的心理陰影看孩子的缺點(diǎn)，但是他們看不到是他們把這些心理陰影投射給孩子、拷貝給孩子的。他們看不慣那些陽(yáng)光的、活潑的、真實(shí)的東西，他們認為那是幼稚。而那些對孩子的說(shuō)教所起到的作用，多半是對孩子的否定和打擊，即使有很多的鼓勵，都是帶著(zhù)屬于成人的功利心，且措辭不夠真實(shí)和貼切的。

教育的高度，就是父母對生命的敬畏程度，對孩子作為人的了解程度，對自己的了解程度。教育的高度，就是要意識到，孩子不是自己成長(cháng)壞的，而可能是教壞的。所以，把學(xué)習的主動(dòng)權交給孩子，必要的時(shí)候，支持孩子自己突破他們的困惑，這樣對待孩子，他們以后人生幸福的可能性就會(huì )增大很多。

《育兒育己——老閔教育手記》有兩個(gè)特點(diǎn)。一是融匯百家，觀(guān)點(diǎn)鮮明。作者既對中國傳統文化如何教化孩子有較深的研究，也熟悉國外的家庭教育理論，在此基礎上結合教學(xué)經(jīng)歷提出了鮮明的教育觀(guān)點(diǎn)，對家長(cháng)有一定啟迪。二是案例豐富，真實(shí)感人。作者記敘的案例來(lái)源于十年辦學(xué)經(jīng)歷，既有成功經(jīng)驗，也不回避失敗教訓，透過(guò)樸實(shí)無(wú)華的文字娓娓道來(lái)，引發(fā)家長(cháng)的思考。