農耕意象與古典情懷 （代序）
哈 雷
何金興又要出詩(shī)集了。
他的第二部詩(shī)集《對著(zhù)遼闊，喊出雪崩》，2017
年獲選為“福州市文藝扶持項目”，能在福州詩(shī)歌群
星閃亮的來(lái)稿中脫穎而出，是因為他“詩(shī)歌修辭靈
活、想象大膽，在履蹈當代知識分子對傳統文化的
認同和對文人情懷的重溫中，形成一定的個(gè)人特質(zhì)，
為新古典主義與現代詩(shī)歌的和諧結合做一次個(gè)性化
的實(shí)踐”。他第一部詩(shī)集《擊缶之雅》，福建著(zhù)名詩(shī)
學(xué)評論家伍明春就曾高度贊賞，我也認可伍明春的
評價(jià)，何金興是“以一個(gè)現代詩(shī)人的眼光和心智，
去想象和重構古典文化朦朧而復雜的圖景，激發(fā)、
釋放出具有當下意義的活力因子”。詩(shī)集取名為《擊
缶之雅》就蘊含著(zhù)何金興“夢(mèng)回古典”的審美理想，
而古典詩(shī)歌意象群落中的傳統農耕文明及其文化譜
系，是中國古典美學(xué)的基石。何金興作為一個(gè)現代
詩(shī)人，身居鬧市，心有凈土。他依然深情凝望著(zhù)農
耕時(shí)代的那份鄉土，保有對自然生態(tài)的親和，對山
水林木的親近，對故園柴門(mén)的眷戀，對歷史風(fēng)物的
追憶，對時(shí)令變換的感悟，對田園生活的向往，對
落葉歸根的期盼，這些無(wú)不體現詩(shī)人的自然審美情
趣和人文情懷。
這些年何金興在詩(shī)歌中快樂(lè )游走，幾乎占據了
他公務(wù)之外的大部分時(shí)間，是詩(shī)歌讓他變得遼闊，
也讓他簡(jiǎn)單。在現在這個(gè)繁復多變的時(shí)代，經(jīng)濟主
導著(zhù)世界，網(wǎng)絡(luò )占據人們的大部分時(shí)間，碎片化閱
讀帶來(lái)了現代人精神的渙散，尤其在何金興這樣的
年齡層更是面臨諸多生存挑戰，他還能執著(zhù)于詩(shī)歌
書(shū)寫(xiě)，那一定是個(gè)走在尋找精神家園路上的人，是
一個(gè)耽戀于靈魂發(fā)聲的人。何金興說(shuō) ： 現代人奔跑
得太快，從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代，才用了幾十年，
快得沒(méi)有停下來(lái)仰望星空的時(shí)間。我的鄉愁，在人
群中顯得異常孤獨?！蔽覀冇幸粯拥母惺?，那就是在
人生的詩(shī)途中，讓我們的靈魂還能醒著(zhù)，是詩(shī)歌讓
那些逝去的時(shí)光中閃閃發(fā)光的事物反射進(jìn)來(lái)，照亮
我們晦暗不明的心靈世界。有人問(wèn)馬爾克斯為什么
還寫(xiě)詩(shī)時(shí)，他用這樣一句話(huà)來(lái)回答 ： 如果上帝賞我
一段生命，我會(huì )簡(jiǎn)單裝束，伏在陽(yáng)光下，袒露的不
僅是身體，還有我的魂靈?！币苍S因為我們都是詩(shī)歌
的信徒的緣故，當何金興囑托我為他第二部詩(shī)集作
序，我也就欣然應命。
我是在新西蘭收到他線(xiàn)上傳來(lái)的第二部詩(shī)集稿
件——在南太平洋島國一個(gè)周末的月夜讀他的詩(shī)，
其中許多作品給我一種“代入感”，是一種在內心回
旋的快樂(lè )，也喚起了我抱病懷鄉的思緒?！白诓萑~
的彈性上，月亮跟你一起晃動(dòng)它的光線(xiàn) / 已經(jīng)被古
人用二兩酒氣三兩惆悵點(diǎn)亮”，在他《天涯月色》這
首詩(shī)中無(wú)論是造境還是抒懷，都帶給我心靈的感應
和共鳴，是他讓我在異域他鄉感受到故土明月草色
的清新和古代士大夫舉杯澆愁的曠達。但他不是只
滿(mǎn)足于停留在借景抒懷和托物言志上——不是傳統的
夫子之道，而是及物觸象，進(jìn)入現實(shí)生活的細節中，
去喚起讀者對當下的尤其是卑微生命的關(guān)注——“你
看月亮一圓再圓，只有它無(wú)私地把碎銀 / 灑在窮人
的磨盤(pán)和僧侶的禪房上”，在這里，農耕場(chǎng)景在何金
興的詩(shī)中，不僅僅是一種帶有強烈的隱喻色彩的修
辭策略，還帶著(zhù)深刻的人文關(guān)懷，也印證了他自己
“舉起，是宋室的星辰 / 放下，是如水的禪心”的審
美情趣。
讀何金興的詩(shī)作常常會(huì )有人與詩(shī)合一的感
覺(jué)，就像兩人撫琴聽(tīng)音、品茶對飲，既有技藝的心
得，更有精神的交流，特別會(huì )有靈光一現的句子讓
你感動(dòng) ： 夜，有絲綢質(zhì)地，你一起身，便脫下過(guò)
往”“借孩子的眼睛，把夜色看成大?！薄斑@些生活
的原色，召喚著(zhù)他們，浪花一樣，赤著(zhù)腳往回奔
跑”。詩(shī)人何金興與中國古代詩(shī)人在意象的選擇與情
感的滲透上有著(zhù)鮮明的共性。其中，對自然物象的
鐘情，對自然物象相親相近的情志這一共性表現得
尤為突出。新西蘭號稱(chēng)“長(cháng)白云之鄉”，“地球上最
后一塊凈土”，其實(shí)就是個(gè)大農村，嬌花嫩草，綠樹(shù)
藍天，人與自然親善融入，依然保持完好的農牧時(shí)
代的生活特性。新西蘭有句旅游廣告詞 ：上帝來(lái)到
了新西蘭，然后照著(zhù)新西蘭的樣子創(chuàng )建了天堂！這
里是一個(gè)最適合人類(lèi)詩(shī)意棲居的地方，仿佛到了世
外桃源，在這里，我感覺(jué)到每天都籠入詩(shī)意的幽光
之中，意醉情迷?！霸~語(yǔ)用它所有的綠色，進(jìn)入身
體，移植自己”（保羅·策蘭），無(wú)論你站在哪個(gè)位
置上，都能感覺(jué)到“草在結它的籽，風(fēng)在搖它的葉，
我們站著(zhù)，不說(shuō)話(huà)，就十分美好”（顧城）——世界
上所有優(yōu)秀的詩(shī)人無(wú)論用什么語(yǔ)言，都一樣會(huì )在精
神天地與世俗社會(huì )、現實(shí)世界拉開(kāi)些許距離，以超
脫之姿態(tài)求深度精神介入。唐詩(shī)宋詞留給世界最輝
煌的寶藏，也呈現給世界永恒的美——農耕時(shí)代全
部的美好，是世界性的文化遺產(chǎn)。我和何金興雖然
不是同一個(gè)年代出生，但漢詩(shī)的傳統同是融入我們
血緣中的脈流，在紛擾的時(shí)代也許會(huì )被暫時(shí)忘卻，
但總會(huì )在你人生中的某一刻突然被喚醒。尤其當下
的我站在地球的邊緣地帶，沒(méi)有工業(yè)粉塵污染的地
方，詩(shī)意的招手和傳統的召喚更加透徹心扉。此刻
南半球正進(jìn)入春天，院子里桃花綻放 ；而故土卻正
好是秋天白露之夜。時(shí)令反轉間，我是一氣呵成讀
完了何金興所有的詩(shī)，像一個(gè)饑渴的旅者返回故鄉，
掬起一大壺酒咕嚕咕嚕一飲而盡。
詩(shī)歌要做到心境上高于云端，心態(tài)上又低于泥
淖，那需要宗教般的虔誠寫(xiě)作、需要具備神性思想
的靈光。正如何金興所言，“詩(shī)人心中，都有不大的
寺廟，可供落腳”。所以，他的一些作品把傳統表現
手段與現代寫(xiě)作意識熔于一體，平實(shí)中又透露著(zhù)世
間哲理，又不乏超然空靈的效果。整本詩(shī)集都投映
出詩(shī)人內心的鄉村圖景，那是這個(gè)時(shí)代漸漸逝去的
一種幻象，但這就是他一直懷揣著(zhù)的精神家園，這
種“家園意識”一直是他詩(shī)歌創(chuàng )作的精神指向。記
得陳仲義曾這么說(shuō)過(guò) ：所謂家園意識是血緣、根
性和終極關(guān)懷的精神指向，是民族文化與自然生命
合攏的結果。鄉土詩(shī)學(xué)以家園意識作為堅硬內核，
是—種腳踏實(shí)地的靈魂“返祖”，而風(fēng)俗風(fēng)土風(fēng)情和
文化鄉愁是不可或缺的“外圍組織”。陳仲義所強
調的“家園意識”，其載體就是鄉土風(fēng)情，尤其是農
耕時(shí)代的那些物象，不僅僅中國，在世界詩(shī)人的記
憶中也有極高審美價(jià)值，它成了現代人心靈“返祖”
棲居地和精神的原鄉。如此說(shuō)來(lái)，何金興鄉土詩(shī)學(xué)
中寄托著(zhù)他一個(gè)人的夢(mèng)，也許也是這個(gè)時(shí)代人類(lèi)的夢(mèng)
想，因為人總是覺(jué)得找不回來(lái)的東西才是最美好的！
鄉土意識的形成是地域的，也是文化的，更是
一種情懷。何金興說(shuō)他自己從不跟賣(mài)雞蛋的老大娘
砍價(jià)。原因很簡(jiǎn)單，那是因為這些大娘還停留在農
業(yè)時(shí)代的思維和生活方式里，她們在土地上生產(chǎn)農
產(chǎn)品，而何金興是在農業(yè)文明的鄉愁中寫(xiě)作?！拔业?
鄉愁，不拘囿于地域，寄身于廣袤的大自然和幾千
年農業(yè)文明滋潤出的中華傳統文化上。詩(shī)歌成了我
一個(gè)很好的出口，好比瑤琴之于樂(lè )工，碑帖之于書(shū)
者?！焙谓鹋d的詩(shī)歌生活態(tài)度貫穿著(zhù)古典美學(xué)精神、
自然凈地、藝術(shù)創(chuàng )造及精神境界之中，所以必然也
會(huì )帶給讀者心領(lǐng)神會(huì )的感悟。
讀何金興詩(shī)很舒服，他詩(shī)歌少有生僻的意象和
拗口的句式，歌詠的對象也是他所熟悉的人、事和
物象，如閩江、故園、鼓嶺、嵩口、龍祥島、江心
島、老榕樹(shù)等都寄寓他的淡淡鄉愁 ；一條路、一棵
樹(shù)、一棟房、一個(gè)老物件、一頭耕牛、一撮苔蘚都
喚起他對人事的傷懷。詩(shī)人是個(gè)敏感的器質(zhì)性的動(dòng)
物，“是以四序紛回，而入興貴閑 ；物色雖繁，而析
辭尚簡(jiǎn) ；使味飄飄而輕舉，情曄曄而更新”。正因如
此，在這個(gè)蕪雜的時(shí)代，詩(shī)歌帶給人一種詩(shī)意地活
著(zhù)的可能性 ；但僅僅有詩(shī)意是不夠的，何金興詩(shī)中
還有那些進(jìn)城農民工、拾荒者、粉刷匠、街頭唱戲
的……對這些生活在艱難邊緣的族群，詩(shī)人并未去
做道德意義上的廉價(jià)贊美或批判的評判者，而是去
揭示生存的悲涼和生命的苦與痛，有了這些就會(huì )給
這本詩(shī)集平添一份溫暖的力度和悲憫的深度，詩(shī)集
也更加有了質(zhì)感和厚度，加深了作為一個(gè)詩(shī)人終極
關(guān)懷的精神指向。
而今，詩(shī)歌從二十年來(lái)的喧囂浮躁歸于平靜
自然，這符合它的尋美道轍，也印鑒我現在的狀
態(tài)——無(wú)欲無(wú)求和適意自在，只要有茶喝，有詩(shī)讀，
與物相處，歸回本心，讓詩(shī)意在生活中滲透，然后
閑閑地走過(guò)人生還剩有的一些歲月，這樣就好！
人家是白露三候 ：鴻雁來(lái)，玄鳥(niǎo)歸，群鳥(niǎo)養羞。
而我卻只候一紙詩(shī)箋云中來(lái)——感謝何金興將他的
詩(shī)意第一個(gè)與我分享，至少在這個(gè)夜晚安妥了我在外
漂泊的靈魂。在此也祝他的詩(shī)集順利出版發(fā)行！
是為序。
