導 言
你最喜愛(ài)的書(shū)是什么？為什么它啟發(fā)了你？它讓你笑了嗎？還是讓你哭了？或是讓你驚嘆不已？它改變了你的世界了嗎？現在想象一下，試著(zhù)不只是從你自己的書(shū)架上，也不只是從你當地的圖書(shū)館里，而是從整個(gè)文字的歷史中選出一百本書(shū)。那么你將如何選擇呢？你該從何處開(kāi)始呢？
本書(shū)開(kāi)始于一本有著(zhù)四千八百年歷史的卜書(shū)——《易經(jīng)》，它以投擲六枚錢(qián)幣預測未來(lái)，以21 世紀的另一本預言書(shū)——娜奧米?克萊恩的《改變一切》——作為結束，這本書(shū)預言如果我們不采取集體行動(dòng)作出改變，那么這個(gè)星球將會(huì )毀滅。在本書(shū)的中間部分，我們的書(shū)單來(lái)自各個(gè)時(shí)代，包含了各種風(fēng)格及主題。這些書(shū)全都改變了其讀者以及我們的世界。
最古老的印刷文字被印在未干的泥土上，經(jīng)過(guò)烘烤得以留存。書(shū)寫(xiě)的發(fā)展使得將文字謄寫(xiě)到紙莎草紙、皮紙或紙上變得更加容易。但是，要制作一本帶精美插圖的手抄本《圣經(jīng)》，仍需要一群僧侶花費幾年的時(shí)間。印刷術(shù)的發(fā)明真正改變了世界。1450 年代，《圣經(jīng)》成了第一本用活字印刷的書(shū)籍。雖然古登堡三年間也只印刷了大概180 冊，但這已經(jīng)比僧侶們要快得多了。
科學(xué)與魔法
圖書(shū)的批量生產(chǎn)不僅降低了成本，也加速了知識傳播與思想交流。在古登堡的發(fā)明之后，第一批科學(xué)著(zhù)作開(kāi)始出現在我們這份“改變世界的書(shū)”的清單上。哥白尼以《天球運行論》（1543 年）引領(lǐng)了近代思想的潮流。本書(shū)包括了羅伯特?胡克的顯微圖像（《顯微制圖》，1665 年），牛頓的數學(xué)（《自然哲學(xué)的數學(xué)原理》，1687 年）以及卡爾?林奈的物種分類(lèi)（《植物種志》，1753 年）。他們每個(gè)人都得益于書(shū)籍中的思想交流以及自己特別的天才洞見(jiàn)。他們每個(gè)人的著(zhù)作又反過(guò)來(lái)被其他人閱讀。亨利?格雷的《格氏解剖學(xué)》（1858年）、查爾斯?達爾文的《物種起源》（1859年）以及阿爾伯特?愛(ài)因斯坦的《狹義與廣義相對論淺說(shuō)》（1917 年）全都是，以牛頓的話(huà)說(shuō)，“站在巨人的肩膀上”。書(shū)籍將新知識帶到了未來(lái)。
與在其五百年后發(fā)展起來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)一樣，印刷術(shù)使得世界縮小?，F在，你幾乎在一瞬之間就可以與地球另一側的朋友或同事共享信息或是問(wèn)他們問(wèn)題?；蛘吣氵€可以發(fā)送表情符號：畢竟，并非所有的文字信息都會(huì )改變世界。
也并非每本書(shū)都會(huì )改變世界。不過(guò)，已知最古老的文學(xué)作品《吉爾伽美什史詩(shī)》（約公元前2100 年）也在這份書(shū)單中。蘇美爾人的這篇有關(guān)諸神與人的故事，在現如今或許會(huì )被形容為魔幻現實(shí)主義。后來(lái)加入這一結合了魔法與現實(shí)行列的，有公元9 世紀的《天方夜譚》與加西亞?馬爾克斯1967 年的小說(shuō)《百年孤獨》。文學(xué)將魔法帶到了千年之后。
內心世界與外在世界
故事書(shū)在我們的書(shū)單里占了很大一部分?；厥走^(guò)去，我們歆羨幾個(gè)世紀前的小說(shuō)揭示出了其所處的時(shí)代。例如，杰弗里?喬叟的《坎特伯雷故事集》（1390 年代）與簡(jiǎn)?奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》（1813 年）都是那個(gè)時(shí)代和地方的剪影。不過(guò)對于其最初的和現代的讀者而言，那些古老的文學(xué)作品還表達了更多的東西：人類(lèi)的境況。最佳的文學(xué)向我們展示了我們自己最好與最壞的一面。人都有缺陷，我們也更容易看到別人而不是自己的缺點(diǎn)，尤其是當這些都處在一個(gè)完全虛構的世界里的時(shí)候，比如說(shuō)喬納森?斯威夫特的《格列佛游記》（1726 年）里的情形。不過(guò)我們也都有善良的一面，這在小說(shuō)里的英雄身上得到了具象化。無(wú)論堂吉訶德如何走火入魔，他仍然向我們展現出了一個(gè)高貴非凡的靈魂。另一個(gè)在探索中的角色哈利?波特，則是令我們所有人都向往成為的道德楷模。
好的文學(xué)作品通過(guò)幫助我們理解人類(lèi)的行為舉止，改變我們的內心世界。有時(shí)它會(huì )走得更遠，進(jìn)而改變我們周遭的世界。查爾斯?狄更斯對維多利亞時(shí)期社會(huì )貧困的觀(guān)察，對改善工人階級境況起了重要作用。亞歷山大?索爾仁尼琴的《伊凡?杰尼索維奇的一天》（1962 年），是照見(jiàn)古拉格集中營(yíng)中不為人知的殘酷暴行的第一縷光芒，并且召喚了更多的、足以將人帶往白晝的光芒。
書(shū)籍可以是非常精美的物品，不過(guò)這里我們關(guān)心的是書(shū)籍的內在美，是其語(yǔ)言的力量，以及僅憑些許精心挑選的字詞就能令我們驚奇地發(fā)現新的思維方式的能力。字詞的強大力量體現在許多方面：它可以喚起回憶、渲染情感、循循善誘、作出規范、提供信息或讓人誤導，它可以抒情、悅人耳目、使人迷惑或啟迪心智。字詞可以做到一個(gè)好的作者想讓它為自己的讀者做的任何事。
宗教寫(xiě)作或許是寫(xiě)作當中最具力量的了，因而也是最危險與最具啟發(fā)性的?！堵煞〞?shū)》《古蘭經(jīng)》以及《圣經(jīng)》都在我們的書(shū)單里，不過(guò)那些展示了過(guò)度宗教狂熱之丑陋的書(shū)也在里面。安妮?弗蘭克的《安妮日記》（1947 年）與阿特?斯皮格曼的《鼠族》（1991 年）大相徑庭，但同樣都是對納粹迫害猶太人的有力記錄。
偉大思想與好幫手
虛構類(lèi)與紀實(shí)類(lèi)圖書(shū)都可以改變世界。哲學(xué)可以說(shuō)是介于這兩者之間的另一種試著(zhù)解釋人類(lèi)境況的方式。每個(gè)時(shí)代似乎都匆忙搭建起自己的一套說(shuō)辭，來(lái)說(shuō)明我們所行的以及應當行的。時(shí)代在變，我們也在書(shū)的幫助下隨之改變。孫武的《孫子兵法》（約公元前512 年）讓位給了馬基雅維利的《君主論》（1532 年）；亞當?斯密的《國富論》（1776 年）遭受了約翰?梅納德?凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》（1936 年）的質(zhì)疑；卡爾?馬克思的《資本論》（1867年）在托馬斯?皮凱蒂的《21 世紀資本論》（2013 年）中被重新審視。
在改變男性對女性的態(tài)度以及女人對自身的態(tài)度方面，書(shū)籍發(fā)揮了特別重要的作用。托馬斯?潘恩于1791 年發(fā)表了政治論文《人的權利》，一年后瑪麗?沃斯通克拉夫特便發(fā)表了《女權辯護》，這也是早期女權主義思想的一座里程碑。我們選的書(shū)目還包括了西蒙娜?德?波伏娃的《第二性》（1949 年）以及貝蒂?弗里丹的《女性的奧秘》（1963 年）。
書(shū)籍不一定要有偉大的思想才能改變世界。有些書(shū)僅是想幫助你應對工作和家庭中的日常生活。因此，我們收入了比頓夫人的家政圣經(jīng)《比頓夫人的家政管理》（1861 年），這本書(shū)改變了19 世紀中產(chǎn)階級婦女的生活，就像伊麗莎白?大衛的《地中海風(fēng)味料理》（1950 年）在20 世紀所做的一樣。戴爾?卡內基在1936 年提出的商業(yè)建議在其出版的八十多年后，仍在教導我們“如何贏(yíng)得友誼及影響他人”?！稅?ài)經(jīng)》（約公元前400—公元200）與《金賽性學(xué)報告》（1948—1953）時(shí)隔兩千年，是對同一主題的兩種截然不同的路徑。
