道教在中國，留下許多栩栩如生的神仙形象，如玉皇大帝、天蓬元帥、土地公公、月老、八仙等?！吨?#8226;道》從道教石窟入手，有趣地回溯了這些神靈的來(lái)龍去脈：玉皇大帝本是一個(gè)跑龍套的角色，如何變成“六御”之首？趙公明怎樣從隋代的討厭秋瘟，變成人間喜愛(ài)的財神？唐代名醫孫思邈如何完成從人到神的轉變？早年在民間影響不大的關(guān)羽，后來(lái)被抬為“關(guān)圣”，其間經(jīng)歷了什么樣的造神史？

《知•道》是一部全面考察道教石窟的作品。它帶您走進(jìn)繁復精美、神秘莫測的石窟藝術(shù)，重溫活靈活現、栩栩如生的道教人物，馳騁于那波云詭譎的歷史和政權。石窟的真實(shí)、歷史的縹緲，時(shí)空交織，包羅萬(wàn)象。深山尋訪(fǎng)，問(wèn)道知道，構建一部雅俗共賞的石窟道教史。

蕭易，1983年生于江蘇揚州，2005年畢業(yè)于四川大學(xué)中國語(yǔ)言文學(xué)基地班，現供職于《成都日報》副刊部，《中國國家地理》《南方周末》等專(zhuān)欄撰稿人。曾出版《古蜀國旁白》《喚醒縱目神》《縱目神時(shí)代》《金沙》《古城舊事》等專(zhuān)著(zhù)，《空山—寂靜中的巴蜀佛窟》于2012年由廣西師范大學(xué)出版社出版，并入選廣西師范大學(xué)出版社《30年300本書(shū)》。

南北朝 亂世之音

碑上仙境——發(fā)現中國最早的道教諸神

＊南北朝道教石窟哪去了？

隋 白衣天子

循金牛古道而來(lái)的道風(fēng)——綿陽(yáng)西山觀(guān)、龍門(mén)埡、圣水寺

＊道家與道教

唐 眾妙之門(mén)

玄之又玄，眾妙之門(mén)——安岳玄妙觀(guān)

荒草與曠野中的道教神祇——劍閣老君巖、王家河、鶴鳴山

＊道教護法神

荒草中的天外飛仙——仁壽石窟

石窟中的大唐女道士傳奇——丹棱龍鵠山、蒲江長(cháng)秋山

宋 諸神之國

皇帝、宦官與道士——杭州通玄觀(guān)中的南宋道事

隱秘西南的南宋洞天——大足道教石刻

＊雷公電母風(fēng)伯雨師

元 全真風(fēng)云

那些與全真教有關(guān)的石窟——太原龍山

明 天子之道

天子腳下的道教故事——北京燒窯峪

一位明朝官吏眼中的道教石窟——洪雅茍王寨

鐫刻在巖壁上的《西游記》——廣佛洞、臥牛山、龍潭子

清 俗世傳奇

“湖廣填四川”家族的信仰史——巴中朝陽(yáng)洞

一位清代鄉紳的理想國——張家界玉皇洞

＊土地與城隍

蕭易文質(zhì)彬彬，翩然學(xué)者狀，你很難把他與一個(gè)邁動(dòng)雙腳，奔走大地，探險加考古的形象聯(lián)系在一起。但他確實(shí)如此。近些年他把目標鎖定在少有人問(wèn)津的道教石窟之上。他思之深，行之廣?！吨?#8226;道》這本書(shū)不僅僅把一處處鮮為人知的道教石窟披露出來(lái)，也不僅僅用他的思考和足跡把中國的歷史和道教石窟勾聯(lián)起來(lái)，更可貴的是他讓我們看到了蕓蕓眾生與道教密不可分的關(guān)系。

——單之薔 《中國國家地理》主編

分布各地的道教石窟，始自北朝，終于清代，跨越近1500年歷史。作者的敘述視角頗為獨特：有時(shí)他是一個(gè)隱身的全知全能的敘述者和評判者；有時(shí)他又是一個(gè)親歷者。全知視角使其有開(kāi)闊視野，能讓他融合道教教義、史實(shí)、掌故，給讀者呈現石窟鑿造的歷史，諸神的來(lái)歷，百姓對神靈的祈望，以及造像風(fēng)格的嬗遞；而見(jiàn)證人的視角，講述自己的親歷或轉敘見(jiàn)聞，則以話(huà)語(yǔ)的可信性和親切性補充了全知視角的敘述，不但讀起來(lái)輕松，也拉近了讀者與道教藝術(shù)的距離，因此，是一部雅俗共賞的佳作。

——柳揚 美國明尼阿波利斯藝術(shù)博物館亞洲藝術(shù)部主任

道教石窟遍布巴山蜀水，這不但是道教石窟最為密集的區域，而且也是中華道教的文化胎記，它們在時(shí)光的漫漶之下，以孑遺的沉默銘刻著(zhù)道教是如何與本土生活方式連為一體的。身為青年歷史學(xué)者、作家的蕭易，還有一個(gè)更為扎實(shí)的身份是田野考察者，他多年來(lái)用腳丈量、用心體察、用追蹤道教的蹤跡。

——蔣藍 朱自清散文獎獲得者，文學(xué)田野考察者

從何知“道”？

欣賞——道教石窟藝術(shù)的收藏之作；

探尋——跟著(zhù)本書(shū)尋找道教石窟的文化之旅；

理解——中國古典小說(shuō)神仙形象的解密之書(shū)。