緣 起
徐悲鴻在中國現代美術(shù)史上有著(zhù)重要影響。在創(chuàng )作、中國傳統繪畫(huà)的改革以及美術(shù)教育方面，均有卓越建樹(shù)。
我是在他生命最后的五年（1948—1953）受到他的教導，后來(lái)又在他曾經(jīng)執掌的中央美術(shù)學(xué)院執教三十余年。在這所中國藝術(shù)的高等學(xué)府中，很多方面能夠看到他的影響。教與學(xué)、繼承與革新都離不開(kāi)老院長(cháng)徐悲鴻的精神和主張。
徐悲鴻的學(xué)生眾多，第一、二代的學(xué)生屬于我的師長(cháng)輩，他們中不少人寫(xiě)過(guò)研究和紀念徐悲鴻的文章。目前我師長(cháng)輩的人，有的已陸續離世而去了，現在剩下我們這第三、四代的學(xué)生。如我等較年輕者也已至七旬，對徐悲鴻老院長(cháng)再不寫(xiě)點(diǎn)什么，一切就晚了，何況近些年來(lái)心中對老院長(cháng)不是沒(méi)有想談的話(huà)題。
本來(lái)20世紀60年代以前，徐悲鴻好像已蓋棺定論了，因為他各方面成就顯著(zhù)，沒(méi)有什么異議?？墒堑搅?0年代初，社會(huì )走向開(kāi)放之時(shí)，在新一代青年學(xué)生中，泛起一股重新評價(jià)徐悲鴻的潮流。蔣碧微寫(xiě)的《我與徐悲鴻》，曾在臺灣出版，1985年開(kāi)始在《中國美術(shù)報》上連載。這對青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，好像找到了一個(gè)認識徐悲鴻很新鮮的層面似的。再加上西方現代藝術(shù)思想的沖擊，青年一代頭腦中產(chǎn)生了波動(dòng)。就拿教學(xué)秩序一向平穩的中央美術(shù)學(xué)院來(lái)說(shuō)，有的教員也茫然無(wú)所適從了。原有的一套教不下去，新的一套尚未建立，疑云四起，教與學(xué)之間出現了彷徨，出現了一種反思和重新比較的傾向。直至80年代中期，教學(xué)開(kāi)始進(jìn)入明朗程序，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是將被動(dòng)局面轉向主動(dòng)，實(shí)施敢于面對西方現代藝術(shù)，取其優(yōu)秀者兼容并包的方針。
上面談到的教學(xué)一度動(dòng)搖，其中包括否定徐悲鴻的教育和藝術(shù)方向。當時(shí)海外和國內少數美術(shù)理論家、畫(huà)家，集中指責徐悲鴻在20年代沒(méi)有從歐洲引進(jìn)現代派藝術(shù)，而是將西方即將“落伍”的寫(xiě)實(shí)主義引進(jìn)到了中國，使中國的美術(shù)步伐落后世界潮流半個(gè)世紀之久。徐悲鴻成了中國美術(shù)事業(yè)上的“歷史罪人”。
遺憾的是，面對如此厚彼薄己的不公平現象，竟少有像樣的文章出來(lái)從正面回擊反駁。
時(shí)間是最好的沖刷劑。徐悲鴻的民族氣節誰(shuí)能抹掉？他的功績(jì)誰(shuí)能代替？他所倡導的美術(shù)教育經(jīng)驗，全國美術(shù)院校不是照樣在執行嗎？！
在此期間，使我最為感動(dòng)的是廖靜文。她單槍匹馬不顧一切，為徐悲鴻建紀念館奔走，同時(shí)寫(xiě)出了專(zhuān)著(zhù)《徐悲鴻一生》并出版。這是為宣揚徐悲鴻的藝術(shù)和藝術(shù)主張，所表現出的最有力最堅強的態(tài)度。記得艾中信教授曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“廖靜文當年在徐院長(cháng)去世時(shí)，即向文化部提出自己要去北京大學(xué)中文系進(jìn)修?？磥?lái)那時(shí)她就是為了以后寫(xiě)這本書(shū)而做了思想準備。太有心了，可佩?！?p/>
后來(lái)我知道她的兒子徐慶平在法國留學(xué)，畢業(yè)論文寫(xiě)的是徐悲鴻的藝術(shù)。他回國后與母親一起，為他的父親徐悲鴻及其藝術(shù)能弘揚國內外，默默地、艱難地工作著(zhù)。
記得1993年在北京，一個(gè)晚上，廖靜文師母和慶平徒步登六樓忽然來(lái)我家，并帶來(lái)一包鮮荔枝，為了向我要兩幅寫(xiě)意花卉，作為出國舉辦展覽期間應酬之用，用她的話(huà)說(shuō)：“只能求悲鴻的學(xué)生幫忙了，總不能拿悲鴻的畫(huà)去送禮呀?！蓖ㄟ^(guò)這件小事可以看出她的奔波辛苦和處世之無(wú)奈。
尤其我又得知她的小女兒芳芳，在美國也走上了宣傳她父親的藝術(shù)道路。這真是一幅十分感人的圖畫(huà)：廖靜文和她與徐悲鴻生的一兒一女攜手共事，那不止是為了個(gè)人和家族，更是為了中華民族的文藝事業(yè)在努力奮斗著(zhù)。
我從美術(shù)教育陣線(xiàn)上退下來(lái)，幾年來(lái)居住海外。在講授中國近代和現代美術(shù)史時(shí)，必然講到徐悲鴻本人和他的藝術(shù)，并且著(zhù)墨頗多。這一過(guò)程中，我深深地體會(huì )到，徐悲鴻像一道門(mén)檻，不講他就不可能邁過(guò)去，他確實(shí)是一座里程碑，是不可超越的一個(gè)存在，影響深遠。
身處西方的藝術(shù)天地里，你不做比較是不可能的，這種文化藝術(shù)上的比較是時(shí)時(shí)的、處處的，是必然要去做知己知彼的思考。比較思考后，便會(huì )感到中國在文化藝術(shù)方面有它因禍得福的一面。難道西方藝術(shù)發(fā)展到今天的諸現代流派，必須成為世界定律，要每個(gè)國家的每個(gè)人都去遵守嗎？這不禁令人懷疑。何況東西方的文化藝術(shù)是兩個(gè)截然不同的體系，都是人類(lèi)文化藝術(shù)的寶藏。這么豐富多彩的世界，這么多的國家地區和民族文化藝術(shù)，其中有共性，但是相差相異是必然的，是可歌頌、值得肯定的，互相學(xué)習交流是必要的，可以各走各的路，何必去規整劃一呢？
歷史上曾出現過(guò)你統一我、我統一你的悲劇，而在文化藝術(shù)領(lǐng)域里消滅踐踏別國文藝的愚昧現象也存在過(guò)。因而更顯出文化藝術(shù)多元化的可貴性，以及走自己的路、唱自己的調的重要性。
這里不存在民族主義的偏激。持這種堅定不移的信念，回過(guò)頭來(lái)審視自己，才會(huì )發(fā)現中華民族的文化藝術(shù)多么令人驕傲，因為有了中華民族的文化藝術(shù)，世界才得以更加絢麗多彩。我們沒(méi)有必要妄自菲薄。
可能身在海外會(huì )產(chǎn)生一種空間，可以遠距離地對本土文化進(jìn)行思考。這種思考讓我深深地體會(huì )到徐悲鴻之難得、重要。他當年也身處國外學(xué)習西方，做深入虎穴的艱苦努力，其目的是為了中華民族自己的文化藝術(shù)健康發(fā)展，這種崇高的精神永遠值得尊重。我們中國出一個(gè)徐悲鴻不是太多而是太少，我們太應該去珍視他。因而又深感對徐悲鴻可寫(xiě)的方面太多太必要，應用實(shí)事求是的尺碼去評說(shuō)他、研究他。
雖痛惜自己知識的淺薄，情之所至只好躍躍欲試了。況且徐悲鴻老院長(cháng)生前親自教過(guò)我，我還得到過(guò)他的獎勵和愛(ài)護。今天提筆寫(xiě)他，某些方面，也是為了紀念。徐悲鴻一生的業(yè)績(jì)以及他那多彩的感情世界，都是明明了了毫無(wú)遮掩，可釋可解。
所有這些，都應該在一個(gè)前提下被闡述，那就是徐悲鴻一生的成就和對中國美術(shù)事業(yè)的貢獻。離開(kāi)這個(gè)前提去單純談他某一個(gè)生活層面，必然顯得毫無(wú)意義。
一代宗師徐悲鴻的出現，是時(shí)代的賦予。徐悲鴻是文藝界在近現代中國要奮強、要艱難地與世界爭高低的歷史背景下，產(chǎn)生的一位有骨氣的民族斗士。
這就是我要寫(xiě)老院長(cháng)徐悲鴻的緣起和動(dòng)機。
楊先讓
