本書(shū)將唐宋詞按內容主題分為約會(huì )、離別、相思、悼亡、親情、性情、豪情、幽默、都市、鄉村、山水、詠物、懷古等十三類(lèi)，并選取每類(lèi)詞廣為流傳的名篇佳作來(lái)講解。講解過(guò)程中注意發(fā)揮詩(shī)意的想象，字里行間中都體現著(zhù)詩(shī)詞的美味與美境，文字如行云流水又幽默風(fēng)趣，將每篇詞的形式、內容、意境以及蘊含的情感和歷史做了生動(dòng)的解讀。是現代人欣賞唐宋詞名篇不可忽略的一部佳作，對于詞學(xué)研究入門(mén)者或是研習唐宋詞的愛(ài)好者以及學(xué)生亦有參考價(jià)值。

王兆鵬，1959年生，中南民族大學(xué)教授、博士生導師。長(cháng)期從事唐宋詞教學(xué)與研究。已出版《張元干年譜》《宋南渡詞人群體研究》《兩宋詞人年譜》《唐宋詞史論》《全唐五代詞》等詞學(xué)著(zhù)作，其中《宋南渡詞人群體研究》獲夏承燾詞學(xué)獎一等獎。

引言：圖將好景鳳池夸

約會(huì )：攜手藕花湖上路

離別：相斟相勸忍分離

相思：相思始覺(jué)海非深

悼亡：十年生死兩茫茫

親情：走來(lái)窗下笑相扶

性情：一蓑煙雨任平生

豪情：好烈烈轟轟做一場(chǎng)

幽默：大槐宮里著(zhù)貂蟬

都市風(fēng)情：萬(wàn)家競奏新聲

鄉村田園：春在溪頭薺菜花

自然山水：玉界瓊田三萬(wàn)頃

詠物：自是花中第一流

懷古詠史：六朝舊事隨流水

后記

引 言：圖將好景鳳池夸

唐宋詞的藝術(shù)世界，絢麗多姿，有自然風(fēng)景，有情感風(fēng)景，有歷史風(fēng)情。本書(shū)按人生、社會(huì )、自然和歷史四大層面，分十三講簡(jiǎn)析唐宋詞多維立體的藝術(shù)世界。

一首詞，是一個(gè)完整的藝術(shù)世界。眾多的作品，構成多姿多彩的藝術(shù)世界。其中有無(wú)數精彩靚麗的風(fēng)景，既有自然風(fēng)景，又有情感風(fēng)景，也有歷史風(fēng)情。

本書(shū)將詞中藝術(shù)世界劃分為四個(gè)部分：人生、社會(huì )、自然和歷史。人生，指個(gè)體生命、個(gè)體人生。每個(gè)人，都是生活在群體中、社會(huì )中。詞人總要表現他對社會(huì )的感受和思考；同時(shí)人又生活在自然中，因此詞人又會(huì )表現對自然的審美態(tài)度和審美趣味；人又是位于歷史和現實(shí)的坐標軸上，因此詞人也經(jīng)常會(huì )表達對歷史的反思、對歷史的評價(jià)。

人生、社會(huì )、自然和歷史，共同構成多維立體的藝術(shù)世界。為了分門(mén)別類(lèi)展示唐宋詞的藝術(shù)世界，在四大門(mén)類(lèi)下面又分若干種。人生下面的抒情，分為愛(ài)情、親情、性情、豪情、幽默。愛(ài)情之下又細分約會(huì )、相思、離別和悼亡。社會(huì )分都市風(fēng)情和鄉村田園兩類(lèi)，自然則分山水和詠物二道。加上懷古詠史，共講十三個(gè)主題。

詞的這種分類(lèi)，宋人選詞就已開(kāi)先河，南宋的著(zhù)名詞選《草堂詩(shī)馀》，就是按內容分類(lèi)來(lái)選詞，分春景、夏景、秋景、冬景和天文、器物諸類(lèi)。目的是為演唱時(shí)方便聽(tīng)眾點(diǎn)播。聽(tīng)眾愛(ài)聽(tīng)什么詞、點(diǎn)哪首詞，歌手就演唱哪首詞、哪類(lèi)詞。一般的詞選，是按詞人來(lái)編排，如蘇軾名下選幾首、辛棄疾名下選幾首；有的詞選則是按詞調來(lái)編選，如《采桑子》調下選幾首，《賀新郎》調下錄幾首，清人編的大型詞選《歷代詩(shī)馀》，就是按詞調來(lái)編排的。

本書(shū)按主題類(lèi)型來(lái)安排結構，以便同中求異、異中求同，了解同類(lèi)詞作的不同特點(diǎn)。分類(lèi)比較，將同一主題類(lèi)型的作品組合在一起，以便讀者對某一主題及其表現方式有相對完整的了解。

本書(shū)所講作品，盡量選擇唐宋詞的名篇。然則何謂名篇？名篇由誰(shuí)來(lái)確認？又怎樣確認？

一般說(shuō)來(lái)，“名篇”是指文學(xué)史上流傳久遠、廣為人知、帶有典范性的優(yōu)秀篇章。名篇有三個(gè)條件：一是時(shí)間上，流傳的時(shí)間比較長(cháng)。那些流行于一時(shí)，在某一個(gè)年度被人追捧，名列“金曲排行榜”的作品，不一定能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗，而成為名篇。二是空間上，傳播的范圍比較廣，不是在一個(gè)特定的空間地域傳播，而是到處都傳播，就像柳永的詞，凡是有人煙有井水飲處，都有人歌唱他的詞。三是藝術(shù)上帶有一定的典范性，既有完美的表現方式，又有豐富的情感意蘊，足以讓人回味無(wú)窮、百讀不厭。

名篇又是由誰(shuí)來(lái)確認的呢？名篇是作者寫(xiě)出來(lái)的，但作者本人并不能確認哪一首是名篇。名篇，是由讀者確認的。那“讀者”又是指哪些讀者呢？我們可以把讀者分為三個(gè)類(lèi)型，或者說(shuō)三個(gè)層次。從接受美學(xué)的角度，可以說(shuō)是三種類(lèi)型的接受者。

第一類(lèi)是專(zhuān)家型的讀者，這一般指的是批評家。他閱讀作品，不僅僅是為了消遣性欣賞，還要對作品進(jìn)行批評和判斷。他的審美判斷對當時(shí)和后來(lái)的讀者都會(huì )產(chǎn)生直接或間接的影響。比如蘇軾，哪些作品是名作？南北宋之交的詞學(xué)批評家胡仔，編寫(xiě)過(guò)一本詩(shī)話(huà)著(zhù)作《苕溪漁隱叢話(huà)》，匯編了多種宋人的詩(shī)話(huà)詞話(huà)，我們要了解宋人對以前的作家和當代作家有哪些評價(jià)，可以找此書(shū)來(lái)讀。其中也有論詞的資料，我的老師唐圭璋先生編《詞話(huà)叢編》，把其中專(zhuān)門(mén)論詞的兩卷截取出來(lái)，取名《苕溪漁隱詞話(huà)》。但其他各卷也還有零星談詞的資料，《詞話(huà)叢編》沒(méi)有全部收錄。所以我們要注意讀胡仔的原書(shū)。比如，《苕溪漁隱叢話(huà)》后集卷二十六就專(zhuān)門(mén)談到蘇軾的名篇佳詞是哪些：

子瞻佳詞最多，其間杰出者，如“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”赤壁詞；“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”中秋詞；“落日繡簾卷，庭下水連空”快哉亭詞；“乳燕飛華屋，悄無(wú)人，桐陰轉午”初夏詞；“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限”夜登燕子樓詞；“楚山修竹如云，異材秀出千林表”詠笛詞；“玉骨那愁障霧，冰肌自有仙風(fēng)”詠梅詞；“東武南城，新堤固，漣漪初溢”宴流杯亭詞；“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗”夏夜詞；“有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸”別參寥詞；“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”秋夜詞；“霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲”。凡此十余詞，皆絕去筆墨畦徑間，直造古人不到處。真可使人一唱而三嘆。

胡仔在這里列舉了蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭》（明月幾時(shí)有）、《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》、《賀新郎》（乳燕飛華屋）、《永遇樂(lè )·夜宿燕子樓夢(mèng)盼盼因作此詞》、《水龍吟·贈趙晦之吹笛侍兒》、《西江月·梅花》、《滿(mǎn)江紅·東武會(huì )流杯亭》、《洞仙歌》（冰肌玉骨）、《八聲甘州·寄參寥子》、《卜算子》（缺月掛疏桐）、《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》等十一首名作。胡仔的意見(jiàn)對后代人產(chǎn)生了很大的影響。后人選蘇詞、評蘇詞的名作，常常離不開(kāi)這些詞。這是第一類(lèi)專(zhuān)家型讀者的意見(jiàn)。

第二類(lèi)是作家型的讀者。作家、詩(shī)人、小說(shuō)家，既是作者，也是讀者。他閱讀作品的目的，常常是為了進(jìn)行自己的創(chuàng )作，從前人的作品里頭汲取養料。美國學(xué)者韋勒克的《文學(xué)理論》，曾精辟地說(shuō)到，一部作品的生命力，不僅僅是存留在他本人的作品中，更存留在別人的作品中。一個(gè)作家，會(huì )發(fā)表對別人作品的意見(jiàn)，有時(shí)雖然不公開(kāi)發(fā)表評論，但會(huì )借鑒別人的作品。一個(gè)著(zhù)名的作家，如果明顯受到另一個(gè)作家的影響，就會(huì )提升所借鑒作家作品的知名度和影響力。因此，作者，也是一種特殊類(lèi)型的接受者。在詩(shī)詞里，如果一位詩(shī)人或詞人，唱和前人的作品，更會(huì )擴大那首被唱和作品的知名度。比如，北宋章質(zhì)夫，普通讀者都不熟悉其人其名，但讀了蘇軾的《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》，就會(huì )記住章質(zhì)夫的名字。

第三類(lèi)是普通型的讀者、消費者。一般讀者，閱讀文學(xué)作品，常常是為了消遣和娛樂(lè )，他們可能會(huì )發(fā)表意見(jiàn)，也可能不公開(kāi)、不直接地發(fā)表意見(jiàn)，但是他們的接受度和口碑也會(huì )影響到作品的傳播。購買(mǎi)者多了，自然會(huì )影響到傳播者的傳播意向和傳播選擇。傳播者、出版商總是會(huì )根據市場(chǎng)行情來(lái)調節他的傳播和出版目標。

這三個(gè)層次的讀者，共同確定哪些作品是好的，哪些作品受人歡迎、哪些作品較受冷落。名作，最終是由不同類(lèi)型的讀者共同確定的。

那么，名作又是怎樣確定的呢？或者說(shuō)我們怎樣去確認哪一篇是名作呢？我們可以用定量分析的方法，也可以采取定性分析的方法。這里不便講具體操作的方法，但必須說(shuō)明，名作的確認，是一個(gè)不斷被發(fā)現、不斷被解讀、不斷被肯定的過(guò)程。古往今來(lái)的名篇，都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是歷史性，隨著(zhù)時(shí)間的推移，不斷被發(fā)現新的審美內涵，發(fā)掘新的社會(huì )意義，從而得到新的肯定?！懊笔窍鄬Φ?，不是絕對的。這個(gè)時(shí)代的人，認為它是優(yōu)秀的篇章，都很喜歡它，但另一個(gè)時(shí)代，可能不一定認同它，因此名作不是一成不變的。比如，我用數據統計分析得出的宋詞名篇排行榜”，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》名列榜首，可以說(shuō)是歷來(lái)公認的經(jīng)典名篇，但清代的詞選家沈時(shí)棟就不認同。他的《古今詞選》在談及選詞標準時(shí)說(shuō)：

是集雄奇香艷者俱錄，惟或粗或俗，間有敗筆者置之。即名作不登選者，猶所不免。如坡公“大江東去”，雖上下千古，膾炙齒牙，然公瑾當年，奚待小喬初嫁而后雄姿英發(fā)耶？是亦此詞之白璧微瑕也。四方同志，幸勿以強作解事見(jiàn)誚。

他也承認赤壁詞是膾炙人口的千古名篇，但詞中寫(xiě)懷古、寫(xiě)戰爭，卻又寫(xiě)小喬、寫(xiě)女人。戰爭是要讓女人走開(kāi)的，怎么能寫(xiě)小喬呢？周瑜的“雄姿英發(fā)”，怎么會(huì )等到“小喬初嫁”后才激發(fā)出來(lái)呢！明顯格調不高、白璧微瑕嘛。所以他在選《古今詞選》詞的時(shí)候，就把《念奴嬌·赤壁懷古》排除在外。晚清大詞人朱彊村編選的《宋詞三百首》，是20世紀影響最大的詞選之一，也不選錄蘇軾這首赤壁詞，把它排除在宋詞名篇之外。所以，名篇是相對的，即使是公認的名篇，也有人不認同。

本書(shū)所講作品，也不全是人們耳熟能詳的。有些是公認的名篇佳作，有些則不太知名。但經(jīng)過(guò)大家的傳誦，說(shuō)不定今后就會(huì )成為名篇。本書(shū)有意要發(fā)掘一些優(yōu)秀篇章，解讀它、肯定它，使它今后成為名作。既豐富我們自己的心靈，也豐富我們的文學(xué)史。