旅居里斯本的國際知名畫(huà)家洛齊，以圖像轉述的方式，構建著(zhù)自己的閱讀史筆記?！吨惺兰o筆記》是洛齊藝術(shù)史筆記系列中最獨特的一部。書(shū)中九十件作品似一氣呵成，以柔性的毛筆筆觸，藝術(shù)再造中世紀木刻般的畫(huà)面效果。中世紀抄本風(fēng)格的圖像在此匯集，建筑、街道，天使、騎士、女巫，動(dòng)物、花草，無(wú)不透露著(zhù)人性的光輝和質(zhì)樸自然的想象力。

洛齊擅長(cháng)將西方藝術(shù)風(fēng)格與中國書(shū)畫(huà)傳統精髓加以融合，他的“書(shū)法主義”就是這種藝術(shù)創(chuàng )新的成功實(shí)踐。在這部《中世紀筆記》中，匠心獨運的構圖和耐人尋味的精妙細節，傳達著(zhù)中西文字和圖像的偶遇、共存與對話(huà)，也演繹著(zhù)可說(shuō)與不可說(shuō)之間的古往今來(lái)。

附贈兩冊筆記本也非偶然，作為《中世紀筆記》的“陪襯”，里斯本主題和埃塞俄比亞主題的插畫(huà)里隱藏著(zhù)異域與他者，和中世紀的花朵鳥(niǎo)獸一起，為讀者帶去遠方、驚奇或歡喜。

洛齊，任教于中國美術(shù)學(xué)院三十年，工作、生活于杭州、米蘭、里斯本。國際知名畫(huà)家。曾獲比托拉世界當代藝術(shù)發(fā)展特別獎、佛羅倫薩國際雙年展美迪奇獎、泰國王子大學(xué)國際藝術(shù)貢獻獎，兩屆“中國最美的書(shū)”設計獎。作品于巴黎盧浮宮、威尼斯雙年展、意大利比安卡迪雙年展、公爵宮博物館、米蘭布雷拉國家圖書(shū)館、博洛尼亞大學(xué)、米蘭大學(xué)及一些歐美城市展出。繪畫(huà)并設計的《水墨戲劇》一書(shū)榮獲“中國好書(shū)”“中國最美的書(shū)”獎，著(zhù)有《絲路藝術(shù)筆記》系列、《是我：一個(gè)書(shū)法主義者的無(wú)言之詩(shī)》，編著(zhù) 14 卷《書(shū)法主義文獻》，另外還主持出版有《洛齊在米蘭》（薄邱尼美院編）、《洛齊寫(xiě)樂(lè )?博洛尼亞》《一個(gè)書(shū)法主義者洛齊》《洛齊與書(shū)法主義》等。

"洛齊的視覺(jué)筆記

眼前這部《中世紀筆記》，是洛齊旅居里斯本的新作。畫(huà)面上，他對刻本書(shū)籍原圖的挪用以及改造之后顯露的趣味，讓我自然聯(lián)想起他在“書(shū)法主義”時(shí)期的連貫性思路。在我看來(lái)，營(yíng)造文字“書(shū)寫(xiě)”活動(dòng)的神秘感，是始終存在于洛齊各類(lèi)作品中的共同氣質(zhì)。以此為契機，洛齊用了一種“圖像”與“字象”并置的方法，建立起他在學(xué)問(wèn)、藝術(shù)、生活與游歷之間的關(guān)系。我想，洛齊眼中的“中世紀”實(shí)際上是個(gè)復合概念，或許也只是一種印象，是他此刻身處歐洲西南部，向東北遙望時(shí)，捕捉到的遼闊的空間與綿延的時(shí)間里，那種種神秘和想象。但“中世紀”聯(lián)系到當下的文化，它的確又是不遠也不近，真實(shí)而可感。在圣人行走于天空的時(shí)代，幾乎每一片區域都存在著(zhù)本土與外來(lái)的沖撞，而其整體性的知識與信仰，造就了綿長(cháng)悠遠且執念于今的精神意志。尤其是藝術(shù)品，不論是宗教的還是世俗的，似乎一直經(jīng)受著(zhù)諸多嚴格甚至苛刻的限制。但同時(shí)，也正因為不同信仰的雜糅，藝術(shù)品也在富于想象力的逃離和建造中，形成文明趣味的多樣化，并通過(guò)遺產(chǎn)蘊含著(zhù)質(zhì)樸而感人的力量。中世紀對于洛齊的意義，恐怕就在于那些由宗教般的迷狂和執著(zhù)所激發(fā)出來(lái)的想象力吧。

以這個(gè)角度而言，我們如今所樂(lè )于接納的藝術(shù)，其實(shí)也大多是想象力的結果！哪怕之前那些“圖說(shuō)”性質(zhì)的宗教畫(huà)面，也經(jīng)過(guò)了某時(shí)某地的某些藝術(shù)家的構想，并由他們在同類(lèi)化的圖像信息中修改。由此，我們才能夠看到藝術(shù)史中那些浩如煙海的“不一樣”。

不同處境中的心境變化，也是刺激藝術(shù)家不斷探求新表達的機緣。旅歐之際，洛齊得以靜下心來(lái)親歷與探詢(xún)那些異質(zhì)的文化場(chǎng)景，并仔細地想象畫(huà)筆下的那些應該與可能。而“中世紀”文化的神秘因素，不過(guò)是暗合了洛齊心中某些祈愿的部分，成為他作品中的材料。

以中國藝術(shù)家的知識體系，西方宗教故事及其世俗內涵，并非都能被準確地理解。因此，在創(chuàng )作中饒有興趣地挪用其圖像之時(shí)，語(yǔ)義上的模糊，反而會(huì )促成游離于外的自由態(tài)度。洛齊坦承自己是在有意地“誤讀”，因為理解的差異，恰恰解放出某些自由追想的手段。在這部《中世紀筆記》中，他用柔性的毛筆筆觸，對應書(shū)籍插圖的木刻痕跡，并用漢字書(shū)寫(xiě)旁注，或摘佛經(jīng)，或記時(shí)日，或只是編排臆造的字符，既與畫(huà)面無(wú)關(guān)，也不可識讀。于是，洛齊這些所謂的筆記，其形式本身，也成為一種對世相的閱讀，承載著(zhù)與他游歷生活與藝術(shù)創(chuàng )作相一致的人文雜感。

這是一種被自我感覺(jué)所主導，并用藝術(shù)的碎片化語(yǔ)言來(lái)書(shū)寫(xiě)內心的方式，它可以完成知覺(jué)的意義，然其意涵，卻遠離了敘事，頗有幾分“不可言說(shuō)”的意思。"

"營(yíng)造文字“書(shū)寫(xiě)”活動(dòng)的神秘感，是始終存在于洛齊各類(lèi)作品中的共同氣質(zhì)。以此為契機，洛齊用了一種“圖像”與“字象”并置的方法，建立起他在學(xué)問(wèn)、藝術(shù)、生活與游歷之間的關(guān)系。

——沈偉，

湖北美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院院長(cháng)、

首屆國家最高美術(shù)獎“中國美術(shù)獎·理論評論獎”獲得者

洛齊將中國象形文字和中世紀西方手稿意象編織在一起，這是一部虛構的抄寫(xiě)員的“遺失”杰作（一部從未真正書(shū)寫(xiě)過(guò)的作品），將東西方結合在一起，形成了90件手稿“中世紀筆記”，指中世紀的城市、建筑、細節、碎片和時(shí)代，包括古希臘、羅馬，其故事一直延續到中世紀的“黑暗時(shí)代”（5世紀至15世紀末）。洛齊的創(chuàng )作從古老的東西中呈現出新的東西，就像一個(gè)魔術(shù)師從帽子里拽兔子一樣。

——馬丁·布拉德利（Martin Bradley，英國作家）

在這本書(shū)里，“中世紀”對我們來(lái)說(shuō)既陌生又親切，陌生的是那些關(guān)于宅邸、騎士與巫女的故事，熟悉的是作者用一種中國的形式展示出的游園視角。這種散點(diǎn)式的觀(guān)看和表現手法是我們熟悉的味道；不同文字的書(shū)法也像中國畫(huà)的落款一樣，成為畫(huà)面構成的不可或缺的部分；類(lèi)似黑白木刻刀痕般的明快犀利筆觸，讓我們想起中西方共同的偉大的傳統——版畫(huà)，這種伴隨奇妙疏離感的閱讀，讓我們體驗了一個(gè)藝術(shù)家的“中世紀”——洛齊的“中世紀”。

——方利民

版畫(huà)家、中國美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)學(xué)院副院長(cháng)

《中世紀筆記》是著(zhù)名畫(huà)家洛齊系列筆記中的一部分，是一部個(gè)人化“閱讀史”文獻。讀史明志，讀畫(huà)明世，洛齊先生做繪畫(huà)“閱讀筆記”已經(jīng)20年，從敦煌、龜茲出發(fā)，途經(jīng)泰國、印度、埃及、埃塞俄比亞，到達希臘、羅馬，再到他的旅居地里斯本。洛齊先生長(cháng)期生活工作在中國與歐洲之間，游歷和旅居決定了他開(kāi)闊的視野，他從不同于他人的獨特藝術(shù)視角，以系統化、優(yōu)美、浪漫、穿越的形式呈現出來(lái)，并賦予了新的語(yǔ)境。他的每一本書(shū)，每一部“筆記”都值得我們閱讀，值得推薦。

——吳玉亮

國畫(huà)家、天津美術(shù)學(xué)院教授

不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，在每天的清晨，會(huì )習慣于去搜索洛齊老師的微信朋友圈，看見(jiàn)《中世紀筆記》畫(huà)頁(yè)在持續更新，一幀幀生動(dòng)又克制地呈現著(zhù)歐洲歷史中的生活片段，寧靜疏朗，又奇異又夢(mèng)幻，令人生出想跨進(jìn)去逛逛甚至探究的念頭，仿佛回到了遙遠世界。畫(huà)頁(yè)中沒(méi)有中世紀的恐懼，只有溫暖。記得我的心理學(xué)老師告訴我，一切宗教、藝術(shù)、哲學(xué)，最終都是為了讓人類(lèi)去感受愛(ài)、感受幸福、感受平靜，我覺(jué)得洛齊老師的《中世紀筆記》做到了。

——趙丹"

營(yíng)造文字“書(shū)寫(xiě)”活動(dòng)的神秘感，是始終存在于洛齊各類(lèi)作品中的共同氣質(zhì)。以此為契機，洛齊用了一種“圖像”與“字象”并置的方法，建立起他在學(xué)問(wèn)、藝術(shù)、生活與游歷之間的關(guān)系。

——沈偉，

湖北美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院院長(cháng)、

首屆國家最高美術(shù)獎“中國美術(shù)獎?理論評論獎”獲得者

洛齊將中國象形文字和中世紀西方手稿意象編織在一起，這是一部虛構的抄寫(xiě)員的“遺失”杰作（一部從未真正書(shū)寫(xiě)過(guò)的作品），將東西方結合在一起，形成了90件手稿“中世紀筆記”，指中世紀的城市、建筑、細節、碎片和時(shí)代，包括古希臘、羅馬，其故事一直延續到中世紀的“黑暗時(shí)代”（5世紀至15世紀末）。洛齊的創(chuàng )作從古老的東西中呈現出新的東西，就像一個(gè)魔術(shù)師從帽子里拽兔子一樣。

——馬丁?布拉德利（Martin Bradley，英國作家）

在這本書(shū)里，“中世紀”對我們來(lái)說(shuō)既陌生又親切，陌生的是那些關(guān)于宅邸、騎士與巫女的故事，熟悉的是作者用一種中國的形式展示出的游園視角。這種散點(diǎn)式的觀(guān)看和表現手法是我們熟悉的味道；不同文字的書(shū)法也像中國畫(huà)的落款一樣，成為畫(huà)面構成的不可或缺的部分；類(lèi)似黑白木刻刀痕般的明快犀利筆觸，讓我們想起中西方共同的偉大的傳統——版畫(huà)，這種伴隨奇妙疏離感的閱讀，讓我們體驗了一個(gè)藝術(shù)家的“中世紀”——洛齊的“中世紀”。

——方利民

版畫(huà)家、中國美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)學(xué)院副院長(cháng)

《中世紀筆記》是著(zhù)名畫(huà)家洛齊系列筆記中的一部分，是一部個(gè)人化“閱讀史”文獻。讀史明志，讀畫(huà)明世，洛齊先生做繪畫(huà)“閱讀筆記”已經(jīng)20年，從敦煌、龜茲出發(fā)，途經(jīng)泰國、印度、埃及、埃塞俄比亞，到達希臘、羅馬，再到他的旅居地里斯本。洛齊先生長(cháng)期生活工作在中國與歐洲之間，游歷和旅居決定了他開(kāi)闊的視野，他從不同于他人的獨特藝術(shù)視角，以系統化、優(yōu)美、浪漫、穿越的形式呈現出來(lái)，并賦予了新的語(yǔ)境。他的每一本書(shū)，每一部“筆記”都值得我們閱讀，值得推薦。

——吳玉亮

國畫(huà)家、天津美術(shù)學(xué)院教授

不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，在每天的清晨，會(huì )習慣于去搜索洛齊老師的微信朋友圈，看見(jiàn)《中世紀筆記》畫(huà)頁(yè)在持續更新，一幀幀生動(dòng)又克制地呈現著(zhù)歐洲歷史中的生活片段，寧靜疏朗，又奇異又夢(mèng)幻，令人生出想跨進(jìn)去逛逛甚至探究的念頭，仿佛回到了遙遠世界。畫(huà)頁(yè)中沒(méi)有中世紀的恐懼，只有溫暖。記得我的心理學(xué)老師告訴我，一切宗教、藝術(shù)、哲學(xué)，最終都是為了讓人類(lèi)去感受愛(ài)、感受幸福、感受平靜，我覺(jué)得洛齊老師的《中世紀筆記》做到了。

——趙丹

這是一部看似“無(wú)用”的書(shū)，徹底踐行了藝術(shù)的無(wú)目的性。它不能教授你具體的中世紀知識，也沒(méi)有講述所謂的中世紀歷史，它只在乎你打開(kāi)畫(huà)面時(shí)是否喜歡那些精細又剛健的筆觸，那些小幽默和小歡喜。

九十件作品連貫著(zhù)一種涌動(dòng)的靈感，像一部黑白影片，沒(méi)有對白卻充溢著(zhù)無(wú)言之詞，沒(méi)有敘事卻披露著(zhù)中古的悲喜，徜徉其中，撲面而來(lái)的是好的藝術(shù)品的勃勃生機。

封面是鐵銹紅的布面，燙金的字母下是一小幅貼畫(huà)，來(lái)自書(shū)中的一幅作品。不厚不薄，不輕不重，拿在手里正好，送朋友也相宜。

附贈的兩冊筆記本，是編輯們都喜歡用的簿冊筆記，64頁(yè)騎馬釘，因為輕巧又有顏值，可以做周記本、日記本，或者帶著(zhù)出差、旅行，或者領(lǐng)導開(kāi)會(huì )講話(huà)時(shí)拿出來(lái)裝裝樣子。它們顯然是“有用”的。

洛齊的視覺(jué)筆記

眼前這部《中世紀筆記》，是洛齊旅居里斯本的新作。畫(huà)面上，他對刻本書(shū)籍原圖的挪用以及改造之后顯露的趣味，讓我自然聯(lián)想起他在“書(shū)法主義”時(shí)期的連貫性思路。在我看來(lái)，營(yíng)造文字“書(shū)寫(xiě)”活動(dòng)的神秘感，是始終存在于洛齊各類(lèi)作品中的共同氣質(zhì)。以此為契機，洛齊用了一種“圖像”與“字象”并置的方法，建立起他在學(xué)問(wèn)、藝術(shù)、生活與游歷之間的關(guān)系。我想，洛齊眼中的“中世紀”實(shí)際上是個(gè)復合概念，或許也只是一種印象，是他此刻身處歐洲西南部，向東北遙望時(shí)，捕捉到的遼闊的空間與綿延的時(shí)間里，那種種神秘和想象。但“中世紀”聯(lián)系到當下的文化，它的確又是不遠也不近，真實(shí)而可感。在圣人行走于天空的時(shí)代，幾乎每一片區域都存在著(zhù)本土與外來(lái)的沖撞，而其整體性的知識與信仰，造就了綿長(cháng)悠遠且執念于今的精神意志。尤其是藝術(shù)品，不論是宗教的還是世俗的，似乎一直經(jīng)受著(zhù)諸多嚴格甚至苛刻的限制。但同時(shí)，也正因為不同信仰的雜糅，藝術(shù)品也在富于想象力的逃離和建造中，形成文明趣味的多樣化，并通過(guò)遺產(chǎn)蘊含著(zhù)質(zhì)樸而感人的力量。中世紀對于洛齊的意義，恐怕就在于那些由宗教般的迷狂和執著(zhù)所激發(fā)出來(lái)的想象力吧。

以這個(gè)角度而言，我們如今所樂(lè )于接納的藝術(shù)，其實(shí)也大多是想象力的結果！哪怕之前那些“圖說(shuō)”性質(zhì)的宗教畫(huà)面，也經(jīng)過(guò)了某時(shí)某地的某些藝術(shù)家的構想，并由他們在同類(lèi)化的圖像信息中修改。由此，我們才能夠看到藝術(shù)史中那些浩如煙海的“不一樣”。

不同處境中的心境變化，也是刺激藝術(shù)家不斷探求新表達的機緣。旅歐之際，洛齊得以靜下心來(lái)親歷與探詢(xún)那些異質(zhì)的文化場(chǎng)景，并仔細地想象畫(huà)筆下的那些應該與可能。而“中世紀”文化的神秘因素，不過(guò)是暗合了洛齊心中某些祈愿的部分，成為他作品中的材料。

以中國藝術(shù)家的知識體系，西方宗教故事及其世俗內涵，并非都能被準確地理解。因此，在創(chuàng )作中饒有興趣地挪用其圖像之時(shí)，語(yǔ)義上的模糊，反而會(huì )促成游離于外的自由態(tài)度。洛齊坦承自己是在有意地“誤讀”，因為理解的差異，恰恰解放出某些自由追想的手段。在這部《中世紀筆記》中，他用柔性的毛筆筆觸，對應書(shū)籍插圖的木刻痕跡，并用漢字書(shū)寫(xiě)旁注，或摘佛經(jīng)，或記時(shí)日，或只是編排臆造的字符，既與畫(huà)面無(wú)關(guān)，也不可識讀。于是，洛齊這些所謂的筆記，其形式本身，也成為一種對世相的閱讀，承載著(zhù)與他游歷生活與藝術(shù)創(chuàng )作相一致的人文雜感。

這是一種被自我感覺(jué)所主導，并用藝術(shù)的碎片化語(yǔ)言來(lái)書(shū)寫(xiě)內心的方式，它可以完成知覺(jué)的意義，然其意涵，卻遠離了敘事，頗有幾分“不可言說(shuō)”的意思。