總 序
文化交流對人類(lèi)社會(huì )的存在與發(fā)展至關(guān)重要。季羨林先生曾指出，文化交流是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )前進(jìn)的主要動(dòng)力之一，文化一旦產(chǎn)生，就必然交流，這種交流是任何力量也阻擋不住的。由于文化交流，世界各民族的文化才能互相補充，共同發(fā)展，才能形成今天世界上萬(wàn)紫千紅的文化繁榮現象。
中國與東盟國家的文化交流亦然，并且具有得天獨厚的優(yōu)勢。首先，中國與東盟許多國家地理相接，山水相連，不少民族之間普遍存在著(zhù)跨居、通婚現象，這為文化交流奠定了良好的地理與人文基礎。其次，古代中國與世界其他國家建立起的“海上絲綢之路”為中國與東盟國家的經(jīng)濟、文化交流創(chuàng )造了有利的交通條件。
中國與東盟諸多使用不同語(yǔ)言文字的民族進(jìn)行思想與文化對話(huà)，自然離不開(kāi)翻譯。翻譯活動(dòng)一般又分為口譯和筆譯兩類(lèi)。有史記載的中國與東盟之間的口譯活動(dòng)可以追溯至西周時(shí)期，但嚴格意義上的筆譯活動(dòng)則出現在明代，至今已逾五百年的歷史。
在過(guò)去五百年的歷史長(cháng)河中，東盟國家大量地譯介了中國的文化作品，其中不少已經(jīng)融入到本國的文化中去。中國譯介東盟國家的作品也不在少數。以文字為載體的相互譯介活動(dòng)，更利于文化的傳承與發(fā)展，把中國與東盟國家的文化交流推上了更高的層次。
2013年9月，國務(wù)院總理李克強在廣西南寧舉行的第十屆中國—東盟博覽會(huì )開(kāi)幕式上發(fā)表主旨演講時(shí)指出，中國與東盟攜手開(kāi)創(chuàng )了合作的“黃金十年”。他呼吁中國與東盟百尺竿頭更進(jìn)一步，創(chuàng )造新的“鉆石十年”。2013年10月，習近平總書(shū)記在周邊外交工作座談會(huì )上強調要對外介紹好我國的內外方針政策，講好中國故事，傳播好中國聲音，把中國夢(mèng)同周邊各國人民過(guò)上美好生活的愿望、同地區發(fā)展前景對接起來(lái)，讓命運共同體意識在周邊國家落地生根。于是，把中華文化的經(jīng)典譯介至東盟國家，不僅具有重要的歷史意義，同時(shí)還蘊含著(zhù)濃厚的時(shí)代氣息。
所謂交流，自然包括“迎來(lái)送往”，《禮記》有言：“往而不來(lái),非禮也；來(lái)而不往,亦非禮也?！敝袊c東盟國家一樣，既翻譯和引進(jìn)外國的優(yōu)秀文化，同時(shí)也把本國文化的精髓部分推介出去。作為中國最具人文思想的出版社之一——廣西師范大學(xué)出版社構想了“東方智慧叢書(shū)”，并付諸實(shí)踐，不僅是中國翻譯學(xué)界、人文學(xué)界的大事，更是中國與東盟進(jìn)行良好溝通、增進(jìn)相互了解的必然選擇。廣西民族大學(xué)作為翻譯工作的主要承擔方，是國家外語(yǔ)非通用語(yǔ)本科人才培養基地，擁有東盟語(yǔ)言文字的翻譯優(yōu)勢。兩個(gè)單位的合作將能夠擦出更多的火花，向東盟國家更好地傳播中華文化。
聯(lián)合國教科文組織的官員認為，“文化交流是新的全球化現象”。 我們希望順應這一歷史潮流與時(shí)代趨勢，做一點(diǎn)力所能及的事。
是為序。
劉志強
前言
中華文明歷來(lái)重視兒童教育，有關(guān)兒童教育的文獻也非常多，《弟子規》是其中的代表之一，它流傳廣泛，影響深遠?！兜茏右帯吩臼侵袊鴮W(xué)者李毓秀于清朝康熙年間（公元1662—1723年）編寫(xiě)的一本用于教育兒童的小冊子，后經(jīng)賈存仁于清朝乾隆年間（公元1736—1796年）修訂，并命名為《弟子規》。它根據儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》的“學(xué)而”篇第六章“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”而闡發(fā)，全文只有1080個(gè)字，卻包含了儒家提倡的孝、悌、忠、恕、禮、義、謹、信、愛(ài)眾、
親仁、立志、勤學(xué)等重要思想，提出了許多為人處世的行為規范，是儒家思想啟蒙教育的重要讀本。
“弟子”有兩個(gè)基本意思：一是指年幼的人，即少年兒童；二是指跟隨老師讀書(shū)學(xué)習的學(xué)生?！耙帯笔侵敢幏??！暗茏右帯本褪亲优蛘邇和?、學(xué)生應該明白的做人、做事的禮儀和規范。兒童時(shí)期，人的心智未成熟，容易受外界的影響，因此成長(cháng)環(huán)境和學(xué)習內容在此時(shí)顯得至關(guān)重要?！兜茏右帯芬龑Ш⒆訌男∨囵B良好的生活習慣、優(yōu)雅的舉止和博愛(ài)的心胸，為人生奠定良好的基礎。
《弟子規》形式上是三字一句、四句一韻，全文分為五個(gè)部分：總敘；入則孝，出則弟；謹而信；泛愛(ài)眾，而親仁；有余力，則學(xué)文。它文字淺顯易懂，朗朗上口，說(shuō)理簡(jiǎn)明具體，循循善誘，從清朝中晚期開(kāi)始，就成為廣泛流傳的兒童啟蒙讀物。直到今天，《弟子規》仍然是許多中國父母和中小學(xué)選用的重要教育讀物。兒童學(xué)習并背誦了《弟子規》，其中重要的道德觀(guān)念、行為規范也就銘記于心了。
《弟子規》雖是童蒙讀物，卻有超越童蒙讀物的普遍價(jià)值，不僅值得兒童讀誦學(xué)習，也可供成人閱讀體悟；不僅適合中國人學(xué)習，也可供世界各國人民觀(guān)覽?！安涣π?，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人；但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真”體現一種文行并重、知行合一的認知世界的態(tài)度；“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少；將加人，先問(wèn)己，己不欲，即速已”體現了互相尊重的人群相處之道；“能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少”體現了一種不斷改造、發(fā)展自我的進(jìn)取精神；“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”體現了平等、博愛(ài)的普世價(jià)值觀(guān)?！兜茏右帯分械倪@些生活規范和禮儀在當今社會(huì )依然適用，所倡導的許多為人處世原則，可以作為人類(lèi)共同的精神財富，代代相傳。
中國文化重視家庭教育，重視倫理道德教育，與《弟子規》同類(lèi)的古代童蒙教材還有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，它們形式各有特點(diǎn)，內容各有側重，共同構成了歷史悠久、內容豐富的中國傳統童蒙教育體系，都有在新時(shí)代傳承學(xué)習的價(jià)值。
本書(shū)對《弟子規》全文進(jìn)行了通俗易懂的釋析，并配繪精美插圖，期待這一人類(lèi)教育智慧的經(jīng)典能在當今時(shí)代得到更廣泛的傳播。
