《弟子規》是一部成書(shū)于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，該書(shū)為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，內容包含了儒家提倡的孝、悌、忠、恕、禮、義、謹、信、愛(ài)眾、親仁、立志、勤學(xué)等重要思想，提出了許多為人處世的行為規范，是儒家思想啟蒙教育的重要讀本?！兜茏右帯罚h泰對照）為中華文化重要典籍《弟子規》的漢語(yǔ)和泰語(yǔ)對照本，精確釋析，精心翻譯，并配繪精美插圖，為泰語(yǔ)人群閱讀《弟子規》提供了一個(gè)優(yōu)質(zhì)讀本，實(shí)現了中華文化的良好傳播。

樊華杰，中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)碩士畢業(yè)?，F任北京太奇教育集團元儒書(shū)院秘書(shū)長(cháng)。

覃秀紅，廣西民族大學(xué)外國語(yǔ)學(xué)院泰語(yǔ)副教授。

尹紅、關(guān)瑞琳、賴(lài)俊妃、楊陽(yáng)，廣西藝術(shù)學(xué)院設計學(xué)院教師。

張葆全，廣西師范大學(xué)教授，廣西儒學(xué)學(xué)會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)，廣西儒學(xué)學(xué)會(huì )孔子學(xué)院名譽(yù)院長(cháng)。

湯文輝，廣西師范大學(xué)出版社副總編輯。

劉志強，廣西民族大學(xué)東南亞語(yǔ)言文化學(xué)院院長(cháng)，教授。

1.弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

2父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

3父母教 須敬聽(tīng) 父母責 須順承

4冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

5出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變

6事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

7物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

8親所好 力為具 親所惡 謹為去

9身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞

10親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢

11親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲

12諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無(wú)怨

13親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

14喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

15喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

16兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

17財物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯

18或飲食 或坐走 長(cháng)者先 幼者后

19長(cháng)呼人 即代叫 人不在 己即到

20稱(chēng)尊長(cháng) 勿呼名 對尊長(cháng) 勿見(jiàn)能

21路遇長(cháng) 疾趨揖 長(cháng)無(wú)言 退恭立

22騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余

23長(cháng)者立 幼勿坐 長(cháng)者坐 命乃坐

24尊長(cháng)前 聲要低 低不聞 卻非宜

25進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對 視勿移

26事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

27朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)

28晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

29冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切

30置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

31衣貴潔 不貴華 上循分 下稱(chēng)家

32對飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則

33年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

34步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

35勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

36緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱

37執虛器 如執盈 入虛室 如有人

38事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

39斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)

40將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必揚

41人問(wèn)誰(shuí) 對以名 吾與我 不分明

42用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷

43借人物 及時(shí)還 后有急 借不難

44凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

45話(huà)說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧

46奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之

47見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

48事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯

49凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

50彼說(shuō)長(cháng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管

51見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠 以漸躋

52見(jiàn)人惡 即內省 有則改 無(wú)加警

53唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當自礪

54若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

55聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè ) 損友來(lái) 益友卻

56聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親

57無(wú)心非 名為錯 有心非 名為惡

58過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜

59凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載

60行高者 名自高 人所重 非貌高

61才大者 望自大 人所服 非言大

62己有能 勿自私 人所能 勿輕訾

63勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

64人不閑 勿事攪 人不安 勿話(huà)擾

65人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)

66道人善 即是善 人知之 愈思勉

67揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

68善相勸 德皆建 過(guò)不規 道兩虧

69凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

70將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已

71恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長(cháng)

72待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬

73勢服人 心不然 理服人 方無(wú)言

74同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者稀

75果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

76能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少

77不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞

78不力行 但學(xué)文 長(cháng)浮華 成何人

79但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真

80讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要

81方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

82寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通

83心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義

84房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正

85墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

86列典籍 有定處 讀看畢 還原處

87雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之

88非圣書(shū) 屏勿視 蔽聰明 壞心志

89勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

總 序

文化交流對人類(lèi)社會(huì )的存在與發(fā)展至關(guān)重要。季羨林先生曾指出，文化交流是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )前進(jìn)的主要動(dòng)力之一，文化一旦產(chǎn)生，就必然交流，這種交流是任何力量也阻擋不住的。由于文化交流，世界各民族的文化才能互相補充，共同發(fā)展，才能形成今天世界上萬(wàn)紫千紅的文化繁榮現象。

中國與東盟國家的文化交流亦然，并且具有得天獨厚的優(yōu)勢。首先，中國與東盟許多國家地理相接，山水相連，不少民族之間普遍存在著(zhù)跨居、通婚現象，這為文化交流奠定了良好的地理與人文基礎。其次，古代中國與世界其他國家建立起的“海上絲綢之路”為中國與東盟國家的經(jīng)濟、文化交流創(chuàng )造了有利的交通條件。

中國與東盟諸多使用不同語(yǔ)言文字的民族進(jìn)行思想與文化對話(huà)，自然離不開(kāi)翻譯。翻譯活動(dòng)一般又分為口譯和筆譯兩類(lèi)。有史記載的中國與東盟之間的口譯活動(dòng)可以追溯至西周時(shí)期，但嚴格意義上的筆譯活動(dòng)則出現在明代，至今已逾五百年的歷史。

在過(guò)去五百年的歷史長(cháng)河中，東盟國家大量地譯介了中國的文化作品，其中不少已經(jīng)融入到本國的文化中去。中國譯介東盟國家的作品也不在少數。以文字為載體的相互譯介活動(dòng)，更利于文化的傳承與發(fā)展，把中國與東盟國家的文化交流推上了更高的層次。

2013年9月，國務(wù)院總理李克強在廣西南寧舉行的第十屆中國—東盟博覽會(huì )開(kāi)幕式上發(fā)表主旨演講時(shí)指出，中國與東盟攜手開(kāi)創(chuàng )了合作的“黃金十年”。他呼吁中國與東盟百尺竿頭更進(jìn)一步，創(chuàng )造新的“鉆石十年”。2013年10月，習近平總書(shū)記在周邊外交工作座談會(huì )上強調要對外介紹好我國的內外方針政策，講好中國故事，傳播好中國聲音，把中國夢(mèng)同周邊各國人民過(guò)上美好生活的愿望、同地區發(fā)展前景對接起來(lái)，讓命運共同體意識在周邊國家落地生根。于是，把中華文化的經(jīng)典譯介至東盟國家，不僅具有重要的歷史意義，同時(shí)還蘊含著(zhù)濃厚的時(shí)代氣息。

所謂交流，自然包括“迎來(lái)送往”，《禮記》有言：“往而不來(lái),非禮也；來(lái)而不往,亦非禮也?！敝袊c東盟國家一樣，既翻譯和引進(jìn)外國的優(yōu)秀文化，同時(shí)也把本國文化的精髓部分推介出去。作為中國最具人文思想的出版社之一——廣西師范大學(xué)出版社構想了“東方智慧叢書(shū)”，并付諸實(shí)踐，不僅是中國翻譯學(xué)界、人文學(xué)界的大事，更是中國與東盟進(jìn)行良好溝通、增進(jìn)相互了解的必然選擇。廣西民族大學(xué)作為翻譯工作的主要承擔方，是國家外語(yǔ)非通用語(yǔ)本科人才培養基地，擁有東盟語(yǔ)言文字的翻譯優(yōu)勢。兩個(gè)單位的合作將能夠擦出更多的火花，向東盟國家更好地傳播中華文化。

聯(lián)合國教科文組織的官員認為，“文化交流是新的全球化現象”。 我們希望順應這一歷史潮流與時(shí)代趨勢，做一點(diǎn)力所能及的事。

是為序。

劉志強

《東方智慧叢書(shū)》精心挑選代表中華文化的《論語(yǔ)》《老子》《弟子規》等幾十種典籍或專(zhuān)題，以全譯、節譯的方式翻譯成東盟十國八種官方語(yǔ)言（泰語(yǔ)、越南語(yǔ)、印尼語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)、老撾語(yǔ)、緬甸語(yǔ)、柬埔寨語(yǔ)、英語(yǔ)），以紙質(zhì)和數字圖書(shū)形態(tài)實(shí)現中華經(jīng)典文化在東盟的規?；?、零障礙傳播。叢書(shū)總的出版規模計劃100種（冊），文圖并茂，精裝彩印，力求讀者喜聞樂(lè )見(jiàn)?！兜茏右帯罚h泰對照）為中華文化重要典籍《弟子規》的漢語(yǔ)和泰語(yǔ)對照本，精確釋析，精心翻譯，并配繪精美插圖，為泰語(yǔ)人群閱讀《弟子規》提供了一個(gè)優(yōu)質(zhì)讀本，實(shí)現了中華文化的良好傳播。

前言

中華文明歷來(lái)重視兒童教育，有關(guān)兒童教育的文獻也非常多，《弟子規》是其中的代表之一，它流傳廣泛，影響深遠?！兜茏右帯吩臼侵袊鴮W(xué)者李毓秀于清朝康熙年間（公元1662—1723年）編寫(xiě)的一本用于教育兒童的小冊子，后經(jīng)賈存仁于清朝乾隆年間（公元1736—1796年）修訂，并命名為《弟子規》。它根據儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》的“學(xué)而”篇第六章“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”而闡發(fā)，全文只有1080個(gè)字，卻包含了儒家提倡的孝、悌、忠、恕、禮、義、謹、信、愛(ài)眾、

親仁、立志、勤學(xué)等重要思想，提出了許多為人處世的行為規范，是儒家思想啟蒙教育的重要讀本。

“弟子”有兩個(gè)基本意思：一是指年幼的人，即少年兒童；二是指跟隨老師讀書(shū)學(xué)習的學(xué)生?！耙帯笔侵敢幏??！暗茏右帯本褪亲优蛘邇和?、學(xué)生應該明白的做人、做事的禮儀和規范。兒童時(shí)期，人的心智未成熟，容易受外界的影響，因此成長(cháng)環(huán)境和學(xué)習內容在此時(shí)顯得至關(guān)重要?！兜茏右帯芬龑Ш⒆訌男∨囵B良好的生活習慣、優(yōu)雅的舉止和博愛(ài)的心胸，為人生奠定良好的基礎。

《弟子規》形式上是三字一句、四句一韻，全文分為五個(gè)部分：總敘；入則孝，出則弟；謹而信；泛愛(ài)眾，而親仁；有余力，則學(xué)文。它文字淺顯易懂，朗朗上口，說(shuō)理簡(jiǎn)明具體，循循善誘，從清朝中晚期開(kāi)始，就成為廣泛流傳的兒童啟蒙讀物。直到今天，《弟子規》仍然是許多中國父母和中小學(xué)選用的重要教育讀物。兒童學(xué)習并背誦了《弟子規》，其中重要的道德觀(guān)念、行為規范也就銘記于心了。

《弟子規》雖是童蒙讀物，卻有超越童蒙讀物的普遍價(jià)值，不僅值得兒童讀誦學(xué)習，也可供成人閱讀體悟；不僅適合中國人學(xué)習，也可供世界各國人民觀(guān)覽?！安涣π?，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人；但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真”體現一種文行并重、知行合一的認知世界的態(tài)度；“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少；將加人，先問(wèn)己，己不欲，即速已”體現了互相尊重的人群相處之道；“能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少”體現了一種不斷改造、發(fā)展自我的進(jìn)取精神；“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”體現了平等、博愛(ài)的普世價(jià)值觀(guān)?！兜茏右帯分械倪@些生活規范和禮儀在當今社會(huì )依然適用，所倡導的許多為人處世原則，可以作為人類(lèi)共同的精神財富，代代相傳。

中國文化重視家庭教育，重視倫理道德教育，與《弟子規》同類(lèi)的古代童蒙教材還有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，它們形式各有特點(diǎn)，內容各有側重，共同構成了歷史悠久、內容豐富的中國傳統童蒙教育體系，都有在新時(shí)代傳承學(xué)習的價(jià)值。

本書(shū)對《弟子規》全文進(jìn)行了通俗易懂的釋析，并配繪精美插圖，期待這一人類(lèi)教育智慧的經(jīng)典能在當今時(shí)代得到更廣泛的傳播。