“大觀(guān)”是一份介于專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)刊物和通俗的大眾出版物之間的思想性叢書(shū)?！对诜侵薨l(fā)現中國》隸屬“大觀(guān)輯刊”系列，另有《海權沉浮》一書(shū)已出。世界離不開(kāi)中國，中國又豈能離開(kāi)世界。認識他者，同構于自我認知過(guò)程，建立周邊世界的常識性認識結構，也是完成自我定義無(wú)可取代的前提。只有在此項工作完成基礎上，中國人才能重新構建基于我們自己視角的全球格局體系，從而探索我們的利益所在，為世界規模的和平治理扮演好自己的角色。本書(shū)收錄了幾篇有關(guān)非洲的學(xué)術(shù)論文。通過(guò)對非洲各個(gè)國家的經(jīng)濟現狀、非洲的歷史、非洲與中國的合作等各個(gè)方面來(lái)探討非洲這塊土地，致力讓讀者們意識到非洲對于中國的巨大價(jià)值，從而反觀(guān)作為一個(gè)大國的中國之歷史哲學(xué)，思考中國的世界責任與歷史責任，以期“在非洲發(fā)現中國”。

叢書(shū)主編：高全喜，北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì )科學(xué)高等研究院院長(cháng)、法學(xué)院教授。1983年畢業(yè)于南京師范大學(xué)中文系，后師從賀麟先生攻讀哲學(xué)博士。研究方向：法理學(xué)、空間法理論。主要著(zhù)作有《理心之間——朱熹與陸象山的理學(xué)》《論相互承認的法權——〈精神現象學(xué)〉研究?jì)善返?。本輯主編：邱立波，山東高密人，復旦大學(xué)國際政治系畢業(yè)，先后獲得學(xué)士、碩士、博士。2003年7月至2006年10月，東華大學(xué)人文學(xué)院工作；2006年10月至2008年9月，日本東京大學(xué)留學(xué)。2009年11月至今，華東師范大學(xué)國際關(guān)系與地區發(fā)展研究院工作。

世界觀(guān)察

施 展 主持者言

邱立波 《 自由國家對附屬?lài)业慕y治》——重溫約翰•密爾的一篇舊文

劉偉才 塞西爾•羅得斯與英屬非洲的殖民開(kāi)拓

謝懷筑 人民幣在南部非洲實(shí)現國際化的戰略構想及方案設計

施 展 從“貧困的形式” 到“精神的解放”——“世界歷史視野下的非洲與中國” 會(huì )議發(fā)凡

施 展 世界歷史視野下的非洲與中國

專(zhuān)題研究

馬 駿 霸權、均勢及其挑戰—— 19世紀末20世紀初的英國與德國

徐棄郁 1890—1900年的美國: 超大國家的崛起與擴張

名作譯介

陸建松 洛克自然法思想的演進(jìn)

洛克 / 著(zhù) 陸建松 / 譯 自然法論文

主持者言

2 0世紀8 0年代以前, 非洲曾離中國很近, 在國際反殖反霸運動(dòng)中雙方是并肩的朋友; 8 0年代以后, 非洲又離中國很遠, 在中國的國際視野中, 非洲退到了很不起眼的角落里。進(jìn)入2 1世紀, 非洲似乎又離中國很近，中國與非洲的經(jīng)貿關(guān)系日益緊密；但它真的離中國很近嗎? 非洲各國的反華聲音近年已 經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。沒(méi)錯，非洲現在確實(shí)離中國很近，各種反華聲音恰恰證明了這種“近”，雖則透露出一種“遠”。重要的是，我們是否真的理解了這種近與遠。

我們在這里所說(shuō)的遠或近，都是在歷史哲學(xué)意義上，而不是在物理意義上展開(kāi)的討論。政治哲學(xué)可以為一個(gè)政權提供正當性，但只有歷史哲學(xué)，才決定著(zhù)一個(gè)民族的自我意識,，它也告訴這個(gè)民族應該向哪個(gè)方向去, 并在此基礎上定義了國家利益。物理意義上的國家, 只不過(guò)是被政治哲學(xué)和歷史哲學(xué)所整合的質(zhì)料。

在那個(gè)激情澎湃的年代，中國的激情被導向了國際主義，自視為第三世界的一 員，視自身的歷史使命為“將紅旗插遍全球”。

這樣一種自我意識, 自然會(huì )將中國的利益與非洲的利益放在一起并觀(guān)，帶來(lái)了當年的“近”。但這種“近”是基于一種想象的歷史哲學(xué)。

改革開(kāi)放的年代, 中國的自我意識轉向了民族主義, “ 四個(gè)現代化” 的隱含前提是中華民族。這樣一種自我意識，引導中國將目光投向了最有利于幫助自己實(shí)現現代化的西方, 適逢此時(shí)非洲國家開(kāi)始進(jìn)入動(dòng)蕩時(shí)期，非洲便開(kāi)始變得離中國“遠”了。這種“遠”,是因為中國在歷史哲學(xué)上的自我收斂。

進(jìn)入2 1世紀, 中國成為“ 世界工廠(chǎng)”,對于原材料具有巨大的需求，這拉動(dòng)了有豐富原材料的非洲的經(jīng)濟發(fā)展。曾在此前十幾年經(jīng)受動(dòng)蕩的非洲國家，多數在2 1世紀終于走出陰影, 開(kāi)始了連續多年的年均5%以上的經(jīng)濟增長(cháng)。然而,我們在非洲卻可以看到“ 資源的詛咒”再次上演, 高速的經(jīng)濟增長(cháng)并未帶來(lái)民眾對于財富的普遍分享, 反而導致了進(jìn)一步的貧富分化與政治腐敗。由于中國的需求在背后所起的作用, 使得許多不滿(mǎn)的民眾將矛頭指向了中國, 乃至于有些國家的領(lǐng)導人開(kāi)始通過(guò)反華獲取選票。中國對于這個(gè)現象的認知, 在當下仍然很模糊。我們意識到了非洲對于中國的巨大價(jià)值, 中國已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地從中獲益；但中國對非洲所應負起的責任，卻并未得到我們的有效體認, 中國在 非洲的諸多援助, 常見(jiàn)到事倍功半之舉。

究其實(shí), 原因何在？筆者以為,淺層原因在于我們的政策制定需要調整, 深層原因則在于我們的歷史哲學(xué)——我們的自我意識——出了問(wèn)題。中國在20世紀80年代在國際層面的自我收斂, 更多地是出于一種實(shí)用主義的考慮，它較為清晰地鎖定了階段性目標，但對于作為一個(gè)大國的“中國”之歷 史哲學(xué)的反思，則遠未深入。這是時(shí)代的缺欠，我們沒(méi)有資格責備前人；但隨著(zhù)中國開(kāi)始在經(jīng)濟層面 上崛起為大國，一舉一動(dòng)都有了巨大的外部性, 倘若我們仍然不從歷史哲學(xué)的層面進(jìn)行反思的話(huà),則 我們便沒(méi)有資格討論當下。

有鑒于此, 上海世界觀(guān)察研究院于2011年12月3—4日在?？谡匍_(kāi)題為“ 世界歷史視野下的非洲與中國” 的學(xué)術(shù)季度會(huì )議, 希冀通過(guò)對非洲這樣一塊與中國關(guān)系密切, 卻既“ 遠” 又“ 近” 的大陸的討論, 來(lái)反觀(guān)作為一個(gè)大國的中國之歷史哲學(xué),思考中國的世界責任與歷史責任, 以期“在非洲發(fā)現中國”。

“大觀(guān)”是一份介于專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)刊物和通俗的大眾出版物之間的思想性叢書(shū)。

高全喜、劉蘇里、嚴博非傾力推薦：萬(wàn)花筒里看非洲，思考中國的世界責任與歷史責任！

非洲對中國讀者來(lái)說(shuō)，是一塊既“遠”且“近”，既熟悉而又陌生的土地。非洲的經(jīng)濟發(fā)展與中國崛起可謂息息相關(guān)，本書(shū)作者們就聚焦于它與中國在各自的歷史過(guò)程中，所逐漸呈現出的在其發(fā)展上的耦合關(guān)系，該種關(guān)系將使得雙方最終都能夠獲得一種精神上的解放。

這一過(guò)程的展開(kāi)，會(huì )令非洲與中國在過(guò)去的親密政治關(guān)系，以及在今天的緊密經(jīng)濟關(guān)系，獲得其歷史哲學(xué)意義。從而，本書(shū)宗旨也是讓各位讀者意識到中國的世界責任與歷史責任，以期“在非洲發(fā)現中國”。