本書(shū)的目的就是引導讀者進(jìn)入真正思考的大門(mén)。羅伯特•所羅門(mén)教授尤以擅長(cháng)授課和寫(xiě)作清晰曉暢著(zhù)稱(chēng)，他不像一般哲學(xué)導論著(zhù)作那樣按照事件發(fā)生的順序羅列哲學(xué)史上的一些觀(guān)點(diǎn)，而是完全把讀者當成一點(diǎn)都不了解哲學(xué)，從而按照一些大問(wèn)題來(lái)組織材料，敘述生動(dòng)，字里行間都透露出為普通讀者的考慮。隨著(zhù)討論的不斷深入，讀者會(huì )自然而然地進(jìn)入哲學(xué)的殿堂，在不知不覺(jué)中熟悉哲學(xué)史上一些最重要的觀(guān)點(diǎn)，而且很可能會(huì )對許多問(wèn)題重新進(jìn)行審視，真正享受思考的樂(lè )趣。

哲學(xué)就是對智慧的愛(ài)。它是對價(jià)值重要性的堅持，是對完全陷入生活瑣事而僅僅隨波逐流的拒斥。我們渴望洞察，企盼理解，但我們的生活被常規攫住了，不時(shí)會(huì )被那些所謂的“消遣”或“娛樂(lè )”活動(dòng)分神。我們失去的是思考的快樂(lè )、理解的挑戰、靈感，以及哲學(xué)的慰藉。我們都是借著(zhù)思想而生活的，所以問(wèn)題的關(guān)鍵不在于是否從事哲學(xué)，而在于是接受一種廉價(jià)的、沒(méi)有挑戰的替代品，還是試圖進(jìn)行真正的思考。

羅伯特•所羅門(mén)（1942—2007），世界著(zhù)名哲學(xué)家和哲學(xué)教師，尤精于尼采、存在主義哲學(xué)和情感理論的研究，特別擅長(cháng)用日常生活中的例子來(lái)解釋大哲學(xué)家復雜的思想，同時(shí)又不失其嚴格性。他生前是美國得克薩斯大學(xué)奧斯汀分校的“Quincy Lee百年紀念” 講席教授和杰出授課教授。他在密歇根大學(xué)獲得博士學(xué)位，曾在普林斯頓大學(xué)、匹茲堡大學(xué)和加州大學(xué)執教。他出版過(guò)四十多本著(zhù)作。

凱思林•希金斯（Kathleen M. Higgins），美國得克薩斯大學(xué)奧斯汀分校的哲學(xué)教授，耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾在奧克蘭大學(xué)、加州大學(xué)河濱分校和得克薩斯大學(xué)任教，是所羅門(mén)的妻子。她也出版、編寫(xiě)或與人合編了很多著(zhù)作。

中文版序..........i

前言..........1

哲學(xué)的主題..........4

致教師..........6

致謝..........7

導言　做哲學(xué)..........9

避免時(shí)髦詞語(yǔ)..........12

明確表達和論證：哲學(xué)的兩個(gè)重要特征..........14

概念與概念框架..........16

有風(fēng)格地做哲學(xué)..........23

邏輯準備..........27

演繹..........30

歸納..........32

對論證進(jìn)行批判..........34

篇末問(wèn)題..........39

閱讀建議..........40

第一章　哲學(xué)問(wèn)題..........41

什么是哲學(xué)..........44

開(kāi)篇問(wèn)題..........45

閱讀建議..........59

第二章　生活的意義..........61

開(kāi)篇問(wèn)題..........63

什么樣的意義..........64

生活的各種意義..........71

篇末問(wèn)題..........87

閱讀建議..........88

第三章　上帝..........91

開(kāi)篇問(wèn)題..........94

信仰上帝..........96

男女眾神..........97

西方關(guān)于上帝的傳統觀(guān)念..........99

惡的問(wèn)題..........113

信仰與理性：信仰的方式..........120

宗教寬容：儀式、傳統和精神性..........131

懷疑..........137

篇末問(wèn)題..........137

閱讀建議..........138

第四章　實(shí)在的本性..........141

開(kāi)篇問(wèn)題..........143

實(shí)在的世界..........144

什么是最真實(shí)的？..........147

最初的形而上學(xué)家..........151

早期關(guān)于實(shí)在的非物理看法..........155

柏拉圖的“理式”..........158

亞里士多德的形而上學(xué)..........162

心靈與形而上學(xué)..........164

唯心論..........171

目的論..........177

形而上學(xué)與日常世界..........181

篇末問(wèn)題..........183

閱讀建議..........184

第五章　真理的追尋..........187

開(kāi)篇問(wèn)題..........189

什么是真的？..........190

兩種真理..........192

唯理論與經(jīng)驗論..........196

知識的預設..........199

懷疑論..........201

知識、真理與科學(xué)..........211

真理的本性..........217

合理性..........222

主觀(guān)真理與相對主義問(wèn)題..........226

篇末問(wèn)題..........232

閱讀建議..........233

第六章　自我..........235

開(kāi)篇問(wèn)題..........237

本質(zhì)自我..........238

自我及其情感..........245

心—身問(wèn)題..........252

關(guān)于自我的其他理論..........260

篇末問(wèn)題..........276

閱讀建議..........277

第七章　自由..........279

開(kāi)篇問(wèn)題..........281

自由與好的生活..........282

自由意志與決定論..........294

篇末問(wèn)題..........308

閱讀建議..........309

第八章　道德和好的生活..........311

開(kāi)篇問(wèn)題..........313

道德哲學(xué)..........314

好的生活..........316

利己主義和利他主義..........325

道德和道德理論..........332

義務(wù)論道德..........337

后果論理論..........340

亞里士多德和美德倫理學(xué)..........345

女性主義倫理學(xué)：關(guān)懷倫理學(xué)..........347

道德—相對的還是絕對的？..........350

尼采和對道德的攻擊..........353

篇末問(wèn)題..........356

閱讀建議..........357

第九章　正義和好的社會(huì )..........359

開(kāi)篇問(wèn)題..........361

道德與社會(huì )..........362

社會(huì )的性質(zhì)..........363

該由誰(shuí)來(lái)統治？—合法性問(wèn)題..........365

無(wú)政府主義、自由市場(chǎng)以及對政府的需要..........368

什么是正義？..........371

平等的含義..........375

正義的起源與社會(huì )契約..........378

我們邊界之外的正義..........382

權利和自我..........385

被拒絕的正義：種族問(wèn)題..........387

性政治：女權主義哲學(xué)的興起..........390

篇末問(wèn)題..........402

閱讀建議..........404

第十章　非西方哲學(xué)..........407

開(kāi)篇問(wèn)題..........410

超越西方傳統..........410

拓寬我們的視域..........412

其他文化，其他哲學(xué)..........413

篇末問(wèn)題..........440

閱讀建議..........441

第十一章　美..........443

開(kāi)篇問(wèn)題..........445

美學(xué)..........445

美與真..........447

欣賞悲劇..........451

關(guān)于品位的爭論..........453

藝術(shù)、倫理與宗教..........456

它為什么是藝術(shù)？..........459

大眾文化美學(xué)..........461

篇末問(wèn)題..........464

閱讀建議..........465

附錄一　寫(xiě)作哲學(xué)..........467

開(kāi)篇問(wèn)題..........469

寫(xiě)好哲學(xué)的規則..........470

間接風(fēng)格..........485

附錄二　演繹邏輯　有效的論證形式..........499

附錄三　常見(jiàn)的非形式謬誤..........507

“非形式”謬誤..........509

術(shù)語(yǔ)表..........517

中文版第三版譯后記..........539

哲學(xué)妙趣無(wú)窮。麻煩的是，很多所謂哲學(xué)書(shū)寫(xiě)的是壞哲學(xué)，很多是好哲學(xué)但又太難?！洞髥?wèn)題》是一部不難讀又正道的哲學(xué)入門(mén)書(shū)，張卜天的譯文也好，特別值得推薦?！惣斡?p/>

美國哲學(xué)教授羅伯特•所羅門(mén)為學(xué)生寫(xiě)的哲學(xué)導論《大問(wèn)題》，是一本十分適合初學(xué)者入門(mén)的優(yōu)秀教材，如今得以移譯為漢語(yǔ)，對尚不能自如閱讀原文的哲學(xué)青年來(lái)說(shuō)，真是一件幸事?！Ｆ?p/>

這本哲學(xué)導論的一大優(yōu)點(diǎn)是生動(dòng)，善于捕捉那些讓人觸之如過(guò)電的問(wèn)題，而哲學(xué)思想的火焰往往就是被這類(lèi)邊緣問(wèn)題擦著(zhù)點(diǎn)亮的，過(guò)于沉重晦澀或過(guò)于分析論辯都會(huì )敗壞思想的風(fēng)味。羅伯特•所羅門(mén)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)和經(jīng)歷使他成為這方面的高手，能夠把幾千年的哲學(xué)化為滿(mǎn)眼璀璨的流螢，帶來(lái)思想的驚喜和新鮮，卻在你疲倦之前就飛走了。這才是天然純真的哲學(xué)。在此意義上，哲學(xué)總是“導論”性的?！獜埾辇?p/>

引導人們喜愛(ài)哲學(xué)、走進(jìn)哲學(xué)，進(jìn)而思考哲學(xué)、探索哲學(xué)，這是哲學(xué)家的重要責任。羅伯特•所羅門(mén)教授的《大問(wèn)題》正是這樣一部讓人以“大視野”閱讀哲學(xué)的哲學(xué)著(zhù)作?！獙O正聿

無(wú)論如何，《大問(wèn)題》確實(shí)是一本值得對哲學(xué)有興趣的人認真閱讀和思考的入門(mén)書(shū)，它平易近人而不故作艱深，但并不是不需要動(dòng)腦筋的?！嚂悦?p/>

1.十年常銷(xiāo)，經(jīng)典再現。

2.作者根據讀者的反饋，不斷修訂完善；譯者精益求精，亦不斷根據最新版本補充校譯，本版是最完美的譯本呈現。

3.最名圖書(shū)設計師陸智昌重新設計的內文版式，最新的封面設計，給讀者驚喜視覺(jué)的沖擊。

哲學(xué)的主題

哲學(xué)有時(shí)候會(huì )被認為是一種極為深奧和抽象的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，它好像與其他各個(gè)門(mén)類(lèi)的研究—或與我們的余生—沒(méi)有什么關(guān)系。其實(shí)這完全是錯誤的。哲學(xué)恰恰是要努力去理解我們是誰(shuí)，以及我們是怎樣看待自己的。這也就是我們在哲學(xué)課堂上所學(xué)到的哲學(xué)史上的大哲學(xué)家們所做的事情，那就是力圖去理解他們自身、他們那個(gè)時(shí)代以及他們在宇宙中的位置。事實(shí)上，他們做得如此出色，以至于直到今天仍然堪稱(chēng)我們的榜樣。他們幫助我們提出自己的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)會(huì )澄清我們到底相信哪些東西。

自始至終，我都會(huì )在書(shū)中簡(jiǎn)要地介紹歷史上的一些偉大哲學(xué)家（簡(jiǎn)要的傳記包含于各章之中）。但哲學(xué)主要不是研究其他人的觀(guān)點(diǎn)，而是努力用盡可能有說(shuō)服力、盡可能使人感興趣的語(yǔ)言清楚地表述你自己的觀(guān)點(diǎn)，這才是做哲學(xué)，而不是僅僅讀一下別人是怎么說(shuō)的。

本書(shū)正是要幫助你做到這一點(diǎn)，那就是把以往的哲學(xué)家及其偉大的思想作為啟發(fā)，作為一種組織你自己觀(guān)點(diǎn)的方式去做哲學(xué)，去表達你的想法，喚起你單憑自己的能力可能無(wú)法想到的他種可能性。你應當獨立思考，澄清你所傾向的是哪種觀(guān)點(diǎn)，以及為什么是那種觀(guān)點(diǎn)，并把這些觀(guān)點(diǎn)組織起來(lái)以應對其他的可能看法。有些學(xué)生可能會(huì )想當然地認為，一旦你進(jìn)行抽象地討論，那么你怎么談就無(wú)所謂了。所以他們就會(huì )侈談一些毫無(wú)意義的話(huà)，表達一些他們從未反思過(guò)的說(shuō)法，或者僅僅是套用一些字眼—比如“價(jià)值”這個(gè)時(shí)髦的詞—而絲毫不去考慮他們自己認為什么是正確的。我曾經(jīng)教過(guò)一個(gè)非常聰明的學(xué)生，他有一次宣稱(chēng)自己并不存在（盡管他沒(méi)能使我確信這一點(diǎn)，但我還是給了他一個(gè)成績(jì)）。有些學(xué)生甚至認為即使自相矛盾，也沒(méi)什么大不了的，“這不過(guò)是些思想而已”。但如果我們是依靠思想來(lái)看世界的，如果正是思想決定了我們會(huì )怎樣看待自己和生活，那么思想的意義就非同一般了。所以非常要緊的（這也是為理智所必需的）是，你必須在每一個(gè)節骨眼上問(wèn)一句：“我真的相信它嗎？”“它與我所相信的其他事物矛盾嗎？”一種哲學(xué)如果是好的和偉大的，那么它所提出問(wèn)題的方式就必定是嚴肅的和嚴格的。本書(shū)旨在幫助你提出這些問(wèn)題，用哲學(xué)的語(yǔ)言表述你自己的世界觀(guān)。

單憑一門(mén)課就囊括你關(guān)于生活的意義以及宇宙本性的看法，這種任務(wù)聽(tīng)起來(lái)似乎過(guò)于艱巨。但無(wú)論你的第一次努力有多么艱難，這種整體性的批判性思考—把它們組織成一個(gè)整體—對于你未來(lái)所要從事的任何工作都是極為重要的：理清你的優(yōu)先次序，知道你是誰(shuí)以及自己相信哪些東西。在這門(mén)也許是你第一次有機會(huì )了解哲學(xué)的導論課上，你的思想即將邁出第一步。一旦你開(kāi)始思考大問(wèn)題，你就會(huì )—像大多數同學(xué)以及幾乎所有職業(yè)哲學(xué)家那樣—有充分的理由發(fā)覺(jué)，這不但是你所學(xué)過(guò)的最能給予你回報的活動(dòng)之一，而且操作起來(lái)也非常簡(jiǎn)便，因為你幾乎可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，與任何人或者是獨自進(jìn)行。如果開(kāi)始時(shí)有些困難（就像通常那樣），那是因為你還沒(méi)有習慣于哲學(xué)家的思考方式，因為我們的問(wèn)題無(wú)可避免地會(huì )比我們原先以為的復雜，還因為你一旦開(kāi)始思考，需要思考的問(wèn)題數目就變得沒(méi)有止境了。所以你應當把這當作一次初步的、探索性的嘗試，努力表達你自己和你的觀(guān)點(diǎn)—不是針對這個(gè)話(huà)題或那個(gè)話(huà)題，而是針對你的整個(gè)世界觀(guān)。即使只是第一次，做哲學(xué)也會(huì )把這種過(guò)程變得令人激動(dòng)和富有挑戰性。

本書(shū)的第一章由一些預備性的問(wèn)題所組成，為的是讓你就一些見(jiàn)仁見(jiàn)智的基本哲學(xué)問(wèn)題提出自己的看法。有些問(wèn)題你可能會(huì )覺(jué)得好笑，但也有一些是極為嚴肅的。通過(guò)回答這些問(wèn)題，你相信哪些東西，不相信哪些東西，這兩者之間的界限應當漸漸明晰起來(lái)。接下來(lái)的每一章也都會(huì )以一些基本的問(wèn)題開(kāi)篇，這些問(wèn)題同樣旨在鼓勵你先來(lái)表達自己的看法，而不是在我們討論了哲學(xué)家們已經(jīng)提出來(lái)的觀(guān)點(diǎn)之后才進(jìn)行。每一章都包含對各種可能觀(guān)點(diǎn)的討論，附帶一些大哲學(xué)家的簡(jiǎn)短言論。對于那些你可能是初次見(jiàn)到的專(zhuān)門(mén)的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，我都酌情給予了介紹，它們有助于你做出比日常語(yǔ)言更加精確的區分和澄清思想（大多數這種詞都收在書(shū)末所附的一張術(shù)語(yǔ)表里）。每一章都以若干篇末問(wèn)題結束，為的是幫助你把自己的觀(guān)點(diǎn)定位于傳統哲學(xué)的適當位置。每章末尾還有一份可供進(jìn)一步閱讀的參考書(shū)目，其中包含有閱讀建議。你可以就自己覺(jué)得有意思或有挑戰性的主題進(jìn)行研究，因為沒(méi)有教科書(shū)能夠取代原著(zhù)。